杜威名人名言必备38句。
人性中最深层的驱动力是渴望成为重要的人，渴望被赞美。如果你对“杜威名人名言”有任何疑问这里会为你提供答案，我希望下面的句子可以给您一些帮助。学习名人的成功经验可以让我们成为更加出色的人，优秀的名人名言对人类社会具有非常深远的影响。
1、◎……教育过程的每个阶段都应顾及未来的情况。……传统教育认为，学生获得某些技能和其后来（或在大学中或在成人生活中）所需要的学科知识，就是为未来的需要和环境作准备。可是，准备却是一个捉摸不定的观念。在某种意义上，每种经验都应该提供某些东西，使人作好准备去获得未来的更深刻、更广泛的经验，这正是经验的成长、经验的连续性和经验改造的涵义。
2、◎一个号称民主的社会，如果仍用产品或产量来衡量社会效率作为理想，就是接受贵族社会所特有的贬低群众的传统，并把它继续下去。但是，如果民主主义具有道德的和理想的含义，那么就要求每个人对社会作出贡献，同时，给每个人发展特殊才能的机会。个人发展和社会效率这两个教育目的分开，是对民主主义的致命打击；采用比较狭隘的效率，就丧失效率的正当理由。
3、◎我们的学校不再是脱离生活、专为学习功课的场所，而是一个雏形的社会群体，在这个群体里，学习和生长是现在共同参与的活动的副产品。运动场、商店、工厂、实验室，不但能指导青年的自然的主动的趋势，并且包含交往、交流和合作——所有这一切都扩大对社会的各种联系的认识。①
4、◎不管是我们教授儿童，还是编订教材，总要知道教育的主动和被动之间，是在时时变化着的，掌握这种变化并把它保存起来，就成为我们的经验。所以，凡是不能在脑筋中变化的，我们都要警惕；凡是知识和需要有密切联系、相互联合的而有生气的，我们都要及时保存。
5、◎为了说清楚旧教育的几个主要特点，我也许会说得夸张些：消极地对待儿童，机械地使儿童集合在一起，课程和教学法的划一。概括地说，重心是在儿童以外。重心在教师，在教科书以及在你所喜欢的任何地方和一切地方，惟独不在儿童自己的直接的本能和活动。
6、◎社会学对于教育的一大贡献在于对其价值进行估量，对其目标进行判定。教育上凡欲获得貌似科学的东西，其最便捷的方式就是把现有的实况和愿望加以统计，并以此为基础，决定想要的教材，使课程的编制置于坚固的事实之上。这种办法表示社会环境无意中所给的教育，正是学校所应该有意给予学生的教育。哲学和科学
7、找到一个人最适合做什么，并确保他或她可以做的环境是幸福的关键。
8、◎资料性知识就是一个人处于疑难的情境时可以依靠的已知的、确定的、既成的、有把握的材料。它是心灵从疑难通往发现的一座桥梁。它具有一个知识经纪人的作用。它把人类以往经验的最后成果压缩精简，记录成可用的形式，作为提高新经验的意义的工具。当一个人听到报告说布鲁特斯刺死丁凯撒，或者一年有三百六十五又四分之一天，或者圆的直径同圆周的比例是1415-----他听到的实际上是别人的知识，对他来说，不过是认知的刺激物。他要获得知识，依靠他对所传达的知识的反应。
9、◎仅注意使教育不被一个阶级积极用来作为更加容易剥削另一个阶级的工具，这还不够。学校设施必须大量扩充，并提高效率，以便不只在名义上，而是在事实上减轻经济不平等的影响，使全国的青年为他们将来的事业受到同等的教育。要达到这个目的，不但要求有适当的学校管理设施，并辅以青年能够利用的家庭教育，而且要求对传统的文化理想、传统的课程以及传统的教学和训练的方法进行必要的改革，使所有青年能继续在教育影响之下，成为他们自己经济和社会的前途的主人。
10、◎我并不认为哲学能够使人坚定地看待人生，更遑论人生的全部，但任何人如果都向这一方向做一致的努力的话，我们的行知将更容易具有哲学的成分。其结果就是获得个人的解放或自由。而教育上的哲学就是在于使教育实践以更自由的方式行进，不为流俗、惯例和片面的个人兴趣或幻想所约束。
11、人性中最深层的驱动力是渴望成为重要的人，渴望被赞美。
12、◎成熟的人和未成熟的人，彼此的成就不等，这不仅使教育年轻人成为必要，而且这种教育的需要提供巨大的刺激，把经验整理成一定的次序和形式，使经验最容易传达，因而最为有用。
13、◎工业史作为人类把自然力逐步用于社会的历史，它的优点之一就是有利于研究知识的方法和结果的进步。现在人们习惯于一般地颂扬智力和理智，强调它们的重要性。但是，学校里的学生常常是用传统的方法学习历史，他们或者认为人类智慧的量是静止的，没有因为发明更好的方法而有所进步，或者认为，智力除了显示个人精明外，不过是一个微不足道的历史因素。
14、教育的目的是训练孩子适当运用自己的能力和环境。
15、◎读书的人或是受教育的人，总有一种动机：他们总认为自己不得不学的东西，将来必定可以应用到事物上的。所以就以此认为有用、有趣。但是到了学校里，所学的是所学，所用的是所用，两者分离，于是他们又认为所学的东西失去了吸引力。在此情况下，教师以为儿童不好好学，必须设法惩戒，靠着鞭策才能促使他们前进。此种说法极度荒谬，学习是自然的，是由内部生发的自然趋向，就像渴而饮水、饿而要食一样，本用不着引诱的法子去鞭策他，没有把握学生内在的需要，没有找到为他们生活带来价值的教育，都是无效的。
16、◎如果我们一方面考虑科学和工业发展的紧密联系，另一方面考虑文学和审美修养与贵族的社会组织的紧密联系，我们就能理解科学技术科目和文雅的文学科目之间的对立。如果社会要成为真正民主的社会，我们必需克服教育上的这两种科目的分离现象。
17、教育不是为生活做准备，而是生活本身。
18、◎研究一些男女名人传记是有益处的，他们在各自的职业生涯中，成年时代的生活有些美好的事情，而在学生时代却被称为是蠢笨的。有时，早期错误的判断主要是由于儿童所表现出来的能力，不被通用的旧的良好标准所承认，如达尔文对虫、蛇、水蛙有兴趣这一事例就是如此。有时，早期错误的判断通常是由于这个儿童的反省思维比其他学生或比他的教师要处于更深的程度，当要求迅速回答问题时，不能表现出其优势。有时，早期错误的判断通常是由于学生的自然的模式同课本或教师的模式相冲突，而人们采用后者的方法作为评价儿童的绝对的标准。
19、◎我们需要充分地承认，教育学的真正发展资源，并不是独立地来自它本身，而是紧密联系于别的科学中（自然的和人文的）。即使是心理学、社会学也并不能完全解决教育学的问题，甚至会破坏其原有的目的。因此，学会耐心地期待和用更开阔的视角来看待教育——这一点做到什么程度，可以衡量一个教育者的成就高度。
20、◎完全不要给他（学生）命令，绝对不要。也不要让他想到，你企图对他行使什么权威。只要让他知道，他弱而你强，由于他的情况和你的情况不同，他必须听你的安排；让他理解这一点，学到和意识到这一点。要使他及早明白，在他高傲的颈脖上，有一副大自然强加于我们的沉重的枷锁，这是必须经受的沉重的枷锁，在它之下任何人都必须低头屈从。让他从事物而不是从人的任性中认识这种需要，让他了解这种抑制是环境的力量，而不是权威。
21、◎约翰逊女士认为，儿童在他们的早期既不是道德的也不是不道德的，他们对于正确和错误的辨别力还没有开始发展。因此，应当给予他们尽可能多的自由；禁止和命令不论对于他们自己或他们的同伴，他们都不能理解，因此，它的结果必然是无意义的，它们的倾向是使儿童不坦率和欺骗。
22、◎从时代的推进中，可以十分清楚地看见十九世纪最显著的特征就是应用科学获得的巨大发展。十九世纪的初叶，社会便继承了工业革命中蒸汽的各项发明，中叶广泛地将化学物理的能量予以了应用，而末叶中更以实用的观点看清了生物进化论。在这样的情势下如果再说：我们应当将课程限制在某些学科中，我们不需要新的学科，因为它们不是昔日的古典课程，那便是太愚昧，太荒谬，学校所要应付的问题，并不是从学校本身出发的，也不是限于其本身的范围中的，学校之所以能发酵，是因为整个时代生活的酵菌都开始活跃，课程的设置和变更都是和时代的发展所同步的。
23、◎好的仪表是良好的教养的结果，或者毋宁说就是良好的教养；而教养是通过对习惯的刺激作出反应的习惯行为养成的，而不是通过传授知识。
24、◎我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。通过法律和惩罚，通过社会的鼓动和讨论，社会就会以二种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身。但是通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
25、◎教育应当使人都具有学者、科学家和哲学家的精神，不论他们的职业兴趣和目的如何，但却没有道理认为一种思维习惯就比另一种优越，也没有理由强制地将实际型的转变为理论型的。
26、◎在实验室里，学生们全神贯注于操作的过程，而不考虑他们操作的理由，不了解实验所提供的合适的方法，只是为了解决典型的问题。只有演绎或推理才能发现和突出事物依次相连的种种关系，而且只有理解了这种关系，才配称作学识，否则，只不过是乱七八糟的废物袋子。
27、为了做到真正的深思熟虑，我们必须使自己适应并保持这种怀疑的状态，这是彻底调查的动力，以便在有充分的理由之前不接受一种假设或确认一种信念。
28、科学是人为的，是后天获得的技术，不是自发的；它是学来的，不是天生的.。正因为如此，科学在教育中占有独特而不可估量的地位。
29、◎未成熟的人为生长而有的特殊适应能力，构成他的可塑性。……它主要是指从经验中学习的能力；从经验中保持可以用来对付以后情境中的困难的力量。这就是说，可塑性乃是以从前经验的结果为基础，改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量。没有这种力量，获得习惯是不可能的。
30、◎学校的一个重大责任，就是进行社会改造，而这其中最重要的就是思想习惯的改造。但社会里的思想习惯，恰恰是最能持久最不易改变的。我们平常说的改变，无论校园内外，都是浅薄的改造，一旦外部的压力消失，每个人的思想习惯又会恢复到从前。西方的一位学者说，假如给我管理欧洲学校三十年，我可保证让社会发生巨大的变化，其意识是说，学校教育要从改变儿童的内心开始，从改造他们的基本习惯开始，通过和平的方式，使儿童在自由活动、自由生发中渐渐产生社会改造的结果。
31、◎教学中使用的教材，如果不适合学生自身经验中已经激发起来的兴趣，或者不能引出具有某种意义的问题，则在理智的发展上是有百害而无一利的。这种教材无法深入思维的过程，因而是无用的；这种教材像大量的废料和碎片一样，堆积在脑中，一旦出现问题，它就成了妨害有效思维的障碍物。
32、 ◎教师的职责是了解在儿童发展的某一时期力求表现出来的是什么能力，哪一类活动能使这些能力有益地表现出来。
33、◎两位不同的人都在说：我相信大地是球形的，可是当有人提出质疑时，其中一个人几乎不能提出或根本拿不出他这种说法的证据来，他的这种观念只是人云亦云而已。他接受这种观念只是因为这种观念是流行的说法，他本人并未调查事实，并未亲身参与建立这种信念。这种思想是无意识地产生的。人们偶然地得到它，但我们不知道它是如何产生的。它们从隐蔽的源泉，通过不被人们觉察的渠道潜入人们的头脑，不知不觉地变成了我们思想库中的一部分。传统、戒训、模仿——所有这些或是依据某种形式的权威，或是依据我们本身的利益，或是符合一种强烈的情绪——是形成这种思想的原因。
34、这种职业教育并没有使年轻人屈服于现行制度的要求和标准，而是利用科学和社会因素来培养他们的勇气和实践和实践智慧。
35、◎学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性；实际上帮助他们调整自己，把这种精神贯彻到公开的行动中去。
36、◎科学之所以有价值，正因为它给我们一种能力去解释和控制已有的经验。我们不应当把它作为新的教材介绍给儿童，而应当作为用来显示已经包含在旧经验里的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。
37、◎说到学习语言的连贯性，普通学校里也有一种连贯——即让孩子照着老师的要求去连贯，但这不是孩子自己的连贯，而是老师的。比如，按书本的连贯性，说一段故事。这种连贯是死的、机械的，如此下去，孩子不可能有系统而秩序的语言。所以，学习语言一定要能自由发挥。
38、人最初的知识，最持久的是如何去做的知识。