采油工状元擂台赛后，我又重新回到自己平凡的工作岗位。由于经历了大赛的成长和历练，队里决定任命我担任采油井长。工作还未满一年就得到队领导的如此信任，说心里话，我在感到激动和荣幸的同时，也不免有些许不安。
我知道当我是油井经理的时候，我的工作量会更大，我的责任也会更大。我不仅要做好本职工作，还要管理好井组人员，协调处理好井组的各项事务。尽管担任井长对于'初出茅庐'的我会有一些难度，但我却充满信心。我想，正是王阳明'吾心光明，亦复何言'的感悟，让我能够时刻以阳光的心态，去积极地应对成长道路上的各种艰辛和考验。
研读完《王阳明全集》后，我感悟颇深。书中富有人生哲理的经典语句总是会蓦然间闪现在我的脑海里，如沁人心脾的阳光雨露渗透滋润着我的心田，让我从中汲取了生命的营养和精华，并化作激励我奋勇前行的无穷动力。
金鑫王阳明是明朝儒学大师、德才兼备的伟人。他的理论使日本成为近代东亚强国。这是我对王阳明的初步认识。毕业后，我参加入厂前培训，当听到培训老师盛赞王阳明时，我不禁对这位不寻常的人物产生了极大的兴趣，所以特地到书店去买了一本《王阳明全集》，细细研读起来。
圣人之道，吾性自足
王阳明也有过爱做梦的年纪，他立志要当一名圣贤的人，只是寒窗苦读屡不中第，好不容易官拜兵部武选司主事，又遭贬贵州，但是他并未就此消沉，而是在会稽山下开荒种地，继续研究心学，终于悟出"圣人之道，吾性自足"的道理。
每个人年轻时都有梦想。长大后，他们要么是科学家，要么是警察，要么是画家，随着年龄的增长，梦想回到现实，平凡渐渐清晰。记得一年前，我研究生毕业后开始接触采油工作，心中充满了好奇，时而自信满满的独自顶岗，取样、巡检、测电流样样不落；时而兴致勃勃的夜巡查井，骑着电瓶车在漆黑的井场上飞驰而过；时而思如泉涌，将身边发生的事情奋笔疾书撰写通讯报道……当新鲜变为熟悉，热情化作冷淡，日复一日重复着相同的工作，剩下的只有执着和坚守。于是，我执着着自己的梦想，坚守着自己的责任，依旧是每天上班认真巡井；依旧是等班车时翻开《采油工》扫上两眼；依旧会在电脑前撰写修改通讯报道……我想，正是王阳明"圣人之道，吾性自足"的感悟，让我能够以愉悦的心境在平静、平凡中体味着充实和快乐。
困知勉行，学者之事
在贵州龙场的日子里，王阳明的生活极其清苦，居住在阴冷潮湿的山洞里，但他仍坚持潜心研究儒学，并在山洞附近办学传经，困知勉行，坚韧执着地追求着自己的梦想，完善了心学体系，对世界近现代史产生了深远的影响。
今年年初，我有幸参加了培训中心举办的为期一个半月的封闭式培训，以迎接油田公司的采油比赛。对于一个刚毕业的大学生来说，拥有这样一个快速提高技能的机会是值得珍惜的。我记得第一节理论课，我头晕；第一次实际操作，我大汗淋漓。
当时，我深深地体会到，做一名优秀的采油工人并不容易，坚韧、强健的体魄和敏捷的思维是必不可少的。一个半月的时间里，我不断挑战自己脑力和体力的极限，但最终仍然遗憾落选。幸好不久，我就有机会参加了厂团委举办的采油工人冠军赛。
面对又一次来之不易的机会，我有足够的力量克服训练中的困难，在赛场上努力拼搏。从预赛到复初赛，我终于进入决赛，取得了优易的成绩。我想，正是王阳明的“知书达理、勤工俭学”的见识，使我敢于迎接挑战，敢于突破，超越自我。
吾心光明，亦复何言
王阳明在人生弥留时刻说出："吾心光明，亦复何言".纵观他的一生，尽管遭遇过各种挫折和失败，但是阳光的心态让他最终能够取得成功。
对于我们来说，亦是如此，任何时候，都要保持积极阳光的心态，以应对人生的各种考验。
采油工状元擂台赛后，我又重新回到自己平凡的工作岗位。由于经历了大赛的成长和历练，队里决定任命我担任采油井长。工作还未满一年就得到队领导的如此信任，说心里话，我在感到激动和荣幸的同时，也不免有些许不安。
我知道当我是油井经理的时候，我的工作量会更大，我的责任也会更大。我不仅要做好本职工作，还要管理好井组人员，协调处理好井组的各项事务。尽管担任井长对于"初出茅庐"的我会有一些难度，但我却充满信心。我想，正是王阳明"吾心光明，亦复何言"的感悟，让我能够时刻以阳光的心态，去积极地应对成长道路上的各种艰辛和考验。
（14）王阳明思想总结
王阳明四
1、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
3、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
4、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
5、平定叛乱
6、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。
7、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
8、年少有为
9、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。——王阳明
10、王阳明的心学三大核心思想是：1、心即理（价值存在）；王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。简单地理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
11、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及
16、王阳明原名王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，我国明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王守仁是明代心学集大成者，他的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。
17、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
18、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
19、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
20、或许外界的环境能影响一个人的心情，但是当你的身心强大到一定程度的时候，不受外界的困扰，这才是我们应该修炼的事情，所以说常快活便是功夫，能做到经常开心也是一种境界。
21、怒所不当怒，是怒鬼迷。——王阳
22、王阳明的思想主张：1、心即理；2、知行合一；3、致良知；4、心外无物，心外无事，心外无理；5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
23、二而却去心上寻个天理，此正所谓理障。
24、立院讲学
25、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
26、盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。
27、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
28、四心无所累，意无所牵
29、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
30、笑对人生，王阳明的微笑就来自于内心的自信和深入人心的平静，他觉得人生沉浮都是过眼云烟的事情，一辈子那么长，不要因为一时的喜悲，而觉得内心有什么样的纠结。
王阳明四
31、“心即理”是开端，是起因，即意动；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。
32、被贬悟道
33、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损
34、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
35、致良知（价值归宿）王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，
36、善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
37、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
38、王阳明主张思想：
39、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强
40、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
41、心即理。
42、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。
43、生而不凡
44、处朋友，务相下得益，相上则损。——王阳明
45、致良知。
46、知行合一。
47、知是行之始，行是知之成。
48、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
49、记住王阳明这四句话，让你在人生中豁然开朗，洒脱的面对人生。
50、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
51、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。
52、不直斥其过
53、知行合一（价值判断）王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。；
54、种树者必培其根，种德者必养其心。
55、心外无物，心无外事，心外无理。
56、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。
57、一常快活便是功夫。
58、创始人是王守仁，由王守仁提出及其确切意义。
59、明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
（15）王阳明思想总结
读阳明先生的书，仅用两天时间，中间经过思考和分析，才疏学浅的我只能之言片语地说一下自己的所学所悟：
看阳明先生的书，阳明学的思想大概是下面的一首诗：
无善无恶心之体，有善有恶易之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
阳明先生一开始学习朱熹等儒家学说，实现了以格物为主题的道。结果，阳明先生不知道到底是怎么回事。后来在龙场悟道得出：圣人之道，吾性足矣！八个大字。
阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：
知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：
学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：
行即为思考，行即为实践。怎么思考怎么实践成为了一个难解的题目，而在读《神奇圣人王阳明》这本书的时候发现阳明先生在一生当中研究了儒家、道家和佛家等各家的学派，也许有种感觉是他不专一，而我感觉他是在不停的学习，不停的思考，不停的总结，不停的实践。学到一个思想或得到一个思路的时候，他并不是立刻去相信，而是自己先试着用一下，用得好就记下来推荐给大家，用得不好就直接pass掉，再不行就自己搞创造，知行合一就这样成立了。
（还是我瞎掰的）
最后到了最后一个关键词：致良知。也就是说，在第一首诗中，阳明先生的哲学思想是从“到良知”三个字开始的。
致良知大概是包含了他所有的思想，包括吾性足以和知行合一。思想体系大概是这样的：人心就是他所说的本体，阳明先生认为每个人的本体都是无善无恶的；而在生活和工作当中为人处事容易受到欲望和私心所左右而偏离了本体，从而做出事情有善有恶；而每个人都是拥有良知的，无论是圣贤还是盗匪都拥有良知，在做事的时候良知会站出来评价此事是善抑或是恶；只有在做事的时候取善去恶，才是真正的格物。
求学悟道的路途好像登珠穆拉玛峰的羊肠小径，儒家、道家、佛家或者西方哲学等都是登山的小路，他们偶尔会在某一点汇合又会在岔路口远离，但终归在顶点又会相遇。不要沉迷于学习任何家庭的智慧，只要你对它感兴趣。学习理解道就像攀登珠穆朗玛峰。在最初的七千米，这不是很难，但每一百米会付出更多的努力。在最后一百米，更需要付出多年的努力才能完成。登顶后，你可以看到世间万物的规律和人性的善恶。这就是理解的方式。
如何攀登高峰？古代圣贤留下的书基本上都说你应该做什么。只有这样，你才能不犯错误，不受伤害。只有这样，才能更好地为社会主义现代化建设作出贡献。或者你可以说出你自己理解道的感觉。只要你对他有一种不太坏的感觉，你就不会远离这条路。书中所能表达的都是一种别人的思想，而思考的过程才是每个人真正的思想。所以如果想要攀登高峰就要做得知行合一，只有多想多做，在做事中找出规律学到知识，然后做更多的事。
老子说：太上立德，其次立言，其次立功。也就是说，只要努力工作立功了，才能有能力去评价，然后告诉大家自己是怎么做的，说得多了就成为模范，成为大家标榜学习的榜样。
友情提示：如果你想成为一名优秀的讲师或模特儿代表，你必须先取得一些成绩。对老子这句话也是我断章取义、胡猜乱蒙的，不足以称为正解。
子曾经曰：唯上智下愚不移。也就是说最有智慧的人和最愚蠢的人不会改变自己。不是愚蠢的人不想做得更好，而是愚蠢的人拒绝学习和改变，这样他们就不能做得更好。
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