王阳明经典名言名句(38句)。
“方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。”名人格言让我们保持正向的情绪，名人经典语句可以使我们更愿意接受挑战和机遇，您有在寻找一些关于的格言句子吗？欢迎阅读工作汇报网小编为大家整理的关于“王阳明经典名言名句”的内容，没有人能完全了解另一个人的故事所以给予别人更多的理解和包容！
1、人心的本体本来就是天然的理，精明纯正，没有沾染丝毫杂物，只是一个无我而已。人心中千万不能有我，有我就是傲。古人圣贤的许多长处，也只是一个无我而已。无我自然能谦虚谨慎。谦虚是一切善的基础，傲是所有恶的源头。
2、日：去草如何是一循于理，不着意思？日：草有妨碍，理亦宜去，去之而已：偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。
3、天下之物易得也易失。它的产品不长，那么它就不会宏观。
4、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
5、无事时存养，有事时省察！
6、凡学问之功，一则诚，二则伪。
7、天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。
8、必须把平时好色、好利、好名等私欲彻底清除，不留一丝一毫，此心整体完全光明灿然，全是天理，才能说都是喜怒哀乐之未发时的中正，才能说是接近了天下的大本。
9、其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。语出《周易&系辞下》，大意为易永远在六个爻位上变化，不可拘泥，但应顺应。良知就如《易》理，很难把握得住。
10、如果能看明白自己的人性，则气就是性，性就是气，原本就没有性与气的分别。
11、理一而已。以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰丽言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物。故就物而言谓之格，就知而言谓之致，就意而言谓之诚，就心而言谓之正。正者，正此也；诚者，诚此也；致者，致此也：格者，格此也。皆所谓穷理以尽性也。
12、大抵学问功夫只要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
13、致良知的功夫不能急于求成，认识到良知的本质，去踏实、诚实地用功，自然能体悟透彻。到这一步就不分内外了，此心和万事万物怎么能不融为一体呢？
14、人若矜持太过，终是有弊。……人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。
15、精神、道德、语言、行动，一般以收敛为主，向外发散只是不得已。天、地、人、物，都是这样。收敛是致其本体，发散是失其本体。
16、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。
17、心的本体原本不动。心的本体就是性，性就是理。性原本不动，理原本不动。集义只是恢复到心的本体而已。
18、心的本体是人的真实人性，真实人性就是天理。比如有真实孝顺父母的心就知孝顺父母的理，否则即无此知；有真实忠君的心就知忠君的理，否则也即无此知。天理难道可以存在于心外吗？
19、天理只有一个，无须别的思虑。天理原本宁静寂然，原本无感不应，应而贯通。学者做功夫时，即使千思万虑，其要义也只是恢复其心中天理本来的面目，而不是凭自己的私心杂念安排什么其他的思索出来。所以程颐这样说：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。如果凭私欲去安排思索就是用智自私。
20、妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。
21、无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。
22、仁者以万物为一体，不能一体，只是己私未忘。
23、天地万物都有个主宰，变化时才不先不后、不急不缓，虽然千变万化，但主宰恒定不变。这个主宰，就是本体良知。人是有了这个主宰才产生的。
24、《大学》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这条理，便谓之信。
25、先去修养自己的性情，穷尽自己（人）的本性，然后才能穷尽事物的道理。
26、此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
27、自慊大意为完全的自足、自快。君子应对种种事变，该做就做，该停就停，该生就生，该死就死，考虑的都是致其良知，以求自己心安理得而已。
28、先天而天弗违，天即良知也：后天而奉天时，良知即天地。
29、真阴之精，即真阳之气之母：真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。
30、大体上《中庸》讲的就是诚身，诚身到极致就是至诚；《大学》讲的就是诚意，诚意到极致就是至善。心之体，性也；性之原，天也。能尽其心，是能尽其性矣。《中庸》云：惟天下至诚为能尽其性。
31、善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。
32、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。
33、做功夫只求每天减少点什么，不求每天增加点什么。减少一分私欲，就是恢复一分天理。这本来多么轻快洒脱，多么简单易行！
34、博学、审问、思考、辨析、实践全都是学习，而不存在只所谓学习而不具体实践的。
35、君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应语出《河南程氏文集》，大意为君子做学问，心胸宽阔、公正无私，所以有任何事情发生自然能顺其自然而胜出。用智自私也语出《河南程氏文集》：大率患在于自私用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。
36、写文章思索并没有害处，但写完了常记在心里，就会为文所累，心中有一个东西。这是不好的。
37、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢
38、良知存在于所有人的人心，无论是圣贤还是傻瓜，其拥有的良知都是相同的，所有地域、从古至今，这一点都是相同的。