汇报资料|窥视日本读后感（集锦十八篇）
时间:2022-09-11 作者:工作汇报网窥视日本读后感（集锦十八篇）。
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
今天，我读了聂将军与小姑娘这篇课文后，觉得聂将军是一个心肠好、有责任心的一位好将军，当他遇到一个日本小姑娘时，他没有因为她是个日本人而舍弃她，反而却像对待自己的孩子一样的照顾她。
这一点我非常的敬佩聂将军，我要向聂将军学习，学习他那种无私奉献的精神和爱心，如果我们都会这样做，那么我们的地球将会变成美好的人间。
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《日本史》读后感1800字：
日本，一个“一直在模仿，也一直在超越”的国度。
小时候特别喜欢学历史，觉得泱泱大国处处威风，代有明君而使八方称臣。这种享受有多深的同时，我对日本的憎恶就有多重。小小年纪的我大约已经能够脑补想象着如同现代抗日神剧的剧情——手撕可能不至于，但是当兵扛枪，冲锋陷阵是有的。
长大了，也就不再那么幼稚。相信很多人在逐渐成熟之后，遇到问题的首要解决办法并不是武力——武力是最有力的手段，或许也是最后的手段，但绝对不应该是最先使出的手段。祖宗的做法，则是知己知彼。对于一个不爱的国家，这样的“知彼”其实是不容易的。但是因为一个人，我却对日本产生了极其浓厚的兴趣，他就是，东野圭吾。
读到这里，也许有读者会笑，东野圭吾太低端了。但是对于当时的我来说，东野的作品如同神灵一样俯视着我，我内心充满了崇拜。《烦忧杂货铺》的结构巧妙，温情的对答，充满爱的逻辑，依旧能够感动我的那一首在火焰中重生的歌……《嫌疑人X的献身》，尽管已经被日本、韩国、中国台湾多处拍摄了电影，但是我依旧认同原作，我的脑海中有独属于我所认知的石神形象，用强大的逻辑包裹的爱情……《湖畔》中关注的社会教育问题；《沉睡的人鱼之家》关注的医疗制度问题；《麒麟之翼》揭示的两代人之间的沟通与教育……
很多很多，每一本给我带来的震撼是难以言喻的，直至现在，我依旧认为东野圭吾值得众人的喜爱。我对日本这个国度也产生了一些新的认识，一些不一般的感悟，我开始并不止步于东野圭吾。逐渐的，我接触了村上春树的《挪威的森林》、太宰治《人间失格》、川端康成《雪国》、夏目漱石《我是猫》、芥川龙之介《罗生门》等等作品。也开始知道他们之间所属的文学流派。
浪漫主义的樋口一叶，反自然主义的夏目漱石，新现实主义的芥川龙之介，新感觉派的川端康成，战后无赖派的太宰治，直到现在的村上春树，东野圭吾……当我看的越多，我越来越迷惑于，一个小小的国家，其实在这么些年里面已经集聚了极大的能量。欧洲之所以能够在第一次工业革命率先冲刺，不仅仅是科技发展，更大的难道不是当时思想所带来的新的风潮？不是为欧洲带来了思想上的解放吗？
意识的解放，是行动上的有力支持。而日本人在这一方面，他们密密麻麻的思想，让我不寒而栗。我开始联想到他们的动漫、联想到他们的电器、他们的整洁，我从来没有去过日本，所以向来并不认同所谓的崇洋一说。我们国家有我们的极大优势，只是，在夜郎自大之前，我希望自己能够尽我所能的明晰一件事，为什么日本这个所谓的弹丸之地，在世界上竟然被称为强国。
我翻开了坂本太郎所著的《日本史》。从开始的绳文时代、平安时代，到战国、江户时代，直至近代的明治维新，昭和时代，我分明能够清清楚楚的看着在书本上看到两个大字——模仿。不同的是，他们前期在模仿我们中国，后期模仿的是欧洲。
对的，我也曾经嗤之以鼻。看了《日本史》，我翻了翻在平安时代所写的《源氏物语》和《枕草子》，被誉为日本的国宝，中国的红楼梦等等称号的两本书，即使以我这样的读者看来，其中差距不知几何。正当其时的日本国，与唐朝所隔的，不仅仅只是一片海而已。
但是曾经嗤之以鼻的一个小家伙，在一战、二战期间，却轻而易举的征服这片大海的差距，把他们的思想，企图散播在中国的土地上。他们不仅仅在模仿，读后感.他们也不仅仅是原地踏步，他们在尝试超越，他们在一直努力超越。我认为武力上的征服从来都不是最可怕的，最可怕的，也是最可悲的，却是在思想上，被逐渐的蚕食，被逐渐的同化，被逐渐的变成行尸走肉。
由此我很赞赏美国社会学家鲁思·本尼迪克特，她所撰写的《菊与刀》，帮助我剖析了关于日本人性格当中的、文化当中的众多谜题，我开始静下来。因为了解，所以我对日本人开始有了崇拜、喜欢、害怕等等的情绪，也同样因为更深入的了解，我重新变得更理智的看待他们，他们也有优点，同样也有缺点，只是跟我们不太一样而已罢了。
我庆幸我热爱读书，我庆幸自己有一颗自由不束缚的灵魂，我更庆幸抗日战争、二战时期的中国，有着一大群思想独立，宁死不屈的精神斗士。每一个时代，都应该有一批斗士，他们带领我们看的更清楚，看的更仔细。
二战过去也不过只有短短的七十多年，对于世界格局，我们可能都抱有乐观的心态，或者说，这从来不是一个普通人可能关注的方向。我只是认为，作为一个读书者，作为一个思想保持独立、保持自由的人，我们读书不仅仅是明智，不仅仅是娱乐，更多的是放眼世界，保持一颗跳动的心。
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中日交流标准日本语——新版中央人民广播之声教学节目的读后感，来自当当网的网友：我是用新基础日语教程的读者，配合网上的张向荣老师自学，可是我知道这套标日是中国学习日语最权威的，因为里面的讲解也好，词汇也好，都与4，3级有密切的联系，是我们最后要去考级的必经之“材”，所以，我买了当做自己的辅导书，刚开是看，发现里面的词汇的确要比一般的教材的词汇来的多，并且里面的归纳的也很系统，书中的句式结构和语法现象都是有一系列的故事情节所联系起来的，让人一读及懂。书中的光盘并不是课文的朗读，而是单词的朗读，这点让我有点失望，可是课文和联系的MP3网上也很好找，verycd就有直接下的。可是我们都知道，学习一门语言并非易事，只有通过多读多练，才能进步，所以，我想在这里给大家一个建议，不管你用的是否用这部教材，只要你是日语爱好者，都该拥有这套新版日标，它会在初级日语上对你有很大的帮助。如果你真想学好日语的话，可以去配一本这个标日的《初级同步练习》，在巩固知识上帮助也非常大。希望我的评价对大家有所帮助……
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当我怀着好奇心读完《聂将军与日本小姑娘》这篇文章，我的心如大海般，层层波浪，久久不能平静。因为聂将军的善心和宽广的胸怀深深地打动了我
故事主要讲了在战火纷飞时期，一个五六岁和一个不满周岁的小姑娘失去了父母，又受伤了，被八路军战士救了。当摄将军知道后，叫人把孩子送到指挥部，为两姑娘治伤，用心照料;而不是像残忍的日寇一样把无辜的人民百姓给杀害了。为了两个日本姑娘的安全，聂将军决定把他们送到日军司令部回国。
还亲笔写了一封信：“中国人民绝不以日本士兵即人民为仇敌……我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……”是啊!聂将军这种宽广胸怀和至人至义的精神何尝不值得我们学习呢?
但是，在现实生活中，我们还是不停的在“挤”。
记得那时个风和日丽早晨，我和妈妈妈在屋旁散步。这时一句刺耳的话传入我的耳中：“喂，喂，你，干嘛把我进的货掉在地上?
”又一阵急忙道歉的声音：“老板，对不起，我不是故意的。”我顿时循声望去——看见一个小超市老板，正在数落着一个员工。
尽管那员工怎么道歉，老板都不理不睬。老板低了低头，又抬起头说：“你有两个选择;
一、打包走人;
二、这月工资全无。”顿时，他脸上是多么无奈和无助啊!可那老板那“铁公鸡”……
对！在这样一个美丽的**时代，我们不会忘记聂将军等英雄的历史和精神，但我们应该学会宽容和理解。同时，我们要将聂将军那种心胸宽广、至人至义和慈善心灵的品质铭记心间，让我们生活的大家庭变得更和谐。
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内容简介：蜡烛图技术（又称K线技术）是股票交易的永恒技术。《日本蜡烛图技术A股实战技法》结合A股实例，深入讲解蜡烛图技术的精髓（各种形态及其组合的特征、多空含义和买卖要点）及如何与其他技术理论相配合，以大量图例和精解进行说明，是一本与实战紧密结合的蜡烛图技术炒股技巧大全。把握短线交易买卖时机：低买高卖，才是王道不同趋势下的形态研判：顺势者昌：逆势者亡……警告信号与买卖信号相结合：小心谨慎确保安全蜡烛图与其他技术理论结合：取长补短，1+1大于2。要想在A股获利，低吸高抛是唯一选择。那么，何时入场才能把握低点，何时离场才会卖在高点？一切的关键在于看“势”，而日本蜡烛图正是判断趋势的利器。当投资者预测股价已经到底时，如何判断自己的预测是正确的？当投资者认为股价将在60日线处获得支撑时，如何确定支撑是有效的？当投资者认为股价将遏阻回落时，如何知道阻力是有效的？当投资者认为某天是个时间之窗时，如何判定在这天市场是否真正出现了反转？投资者在交易中如何把握具体的买点和卖点？所有这些，都能从蜡烛图中找到答案！使用蜡烛图技术，就是要达到“窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海”的技术境界。
日本蜡烛图技术A股实战技法的读后感，来自淘宝网的网友：如何真正做到顺势交易？如何及时发现趋势变化？如何精确把握买卖时机？投资者均可在蜡烛图技术中找到答案。蜡烛图技术又称K线图技术，是股票市场最重要的分析工具之一。《日本蜡烛图技术A股实战技法》从实战应用的角度，结合A股实例讲解蜡烛图技术各种形态及其应用策略，分析蜡烛图技术的买卖信号，以帮助A股投资者更好地把握A股市场的走势和运行规律，从而获得丰厚的收益。《日本蜡烛图技术A股实战技法》可以作为投资者初学蜡烛图技术的入门参考书，也有助于具备一定技术基础的投资者提高实战水平。
日本蜡烛图技术A股实战技法的读后感，来自卓越网的网友：1、开市价和收市价的重要性 2、蜡烛图要结合上下文，才能完整理解相应价格形态的分析要领和原则；必须始终将蜡烛图价格形态同它所处的市场大环境结合，与其他各种技术分析信号相结合，才能正确地理解和把握它的真正意义 3、不要指望现实世界的情况总是与理想的价格形态相吻合，在绝大多数技术分析学问中，不能指望板上钉钉的精确法则......
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《日本的逻辑》读后感500字！
在写完了中国的逻辑之后作者出版了这本日本的逻辑。
本书分为5个部分第1部分主要讲了关于日本311的大地震。作为亲历日本大地震的人作者于灾后100天重返重灾区所见所闻惨痛而悲情。
书里也提及了日本民众在地震来临之时的沉着应对及他们令人震惊的安静坚韧和有秩序。这除了得益于日本民众普遍的常规的经常性的地震应对训练更重要的是日本民众长期以来在各个领域都秉承着一个共同的观念:每个公民在公共秩序面前主动让步这正是保护自己而不是在吃亏如果大家都能够意识到这一点秩序亦会逐渐萌芽。对他们来讲这不是道德问题是利益问题。
书里在不同事件里也多次提到了日本人的这一个观念。日本人还有一个明显的有别于他国的人的观念就是对于一件事情他们常常会觉得需要全体共同承担哪怕是在看球赛这样的事情里面也透露出这样思维方式。
书的234部分都在谈论日本的政治外交和社会问题。日本不但经济发展迷茫政治也处于迷失的状态首相更换频繁。其中日中关系日美关系也都是着重讨论的重点。日本人生活在这一经济萧条的阶段普遍是比较压抑和没有奔头的。
书中最后一个部分是实事随笔写的比较轻松讨论了日本人韩国人讨论了村上春树福原爱。
在讨论所有人日本问题的时候他都饱含深情渴望重振日本试图找出解决的方案。作为一个日本人他还是很爱日本的。
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在观看了《大国崛起》这部关于世界性大国的强国历史的大型纪录片，探究其兴盛背后的原因。
日本在明治维新之前，中日都是闭关锁国的，但是日本经济与中国经济还是无法相比的，尽管中国已经是帝国的末期，清末统治者的中国的政治已经腐朽。明治维新后中日战争前，日本仍然是一个经济小国，勒紧腰带。当时，本来就非常贫穷的中国为北洋舰队购买了比日本多得多的大吨位**，而且**的质量也比日本好。
日本为了建立现代化海军，天皇带领全国民众“捐款”购置战舰。
走正常发展道路的国家有很多，但是谁也没有做到经济的腾飞，国家的崛起。这里的答案还得从日本民族最酷爱的战争中去寻找。日本的第一次起飞是在中日战争之后。
中日战争失败后，日本强迫中国签订不平等条约，赔偿3亿两银子！三亿两白银是个什么概念？是日本当时全国的4年的总收入。
正是这一巨额资金，对当时的日本来说是天文数字，才使得日本崛起，海陆空全面变革。你想想，假如凭甲午海战时的装备水平，如何能在10年之后对**发动战争？对**战争是在中国领土上进行的。
战胜**之后，日本在东北又开始了大规模掠夺。这些被掠夺的资源、劳动力和无数其它财富无法用数字来衡量。
我想请大家记住，从1904年的日俄战争到1930年的九一八事变，只有26年，从1937年开始，只有33年。而从1894年的甲午海战到1937年中日战争，最长也是43年。如此短促的时间里，日本人在做什么？
他们在发展经济么？绝对不是。日本人在连续大战，在全力以赴的准备更大的战争。
那么，战争的经费资源从哪里来的？掠夺！在中国的领土上进行掠夺！
的确，人类世界是强权本质。只有自己变成强者，才能找回历史的真理。再来看看日本国家的经济行为。
日本国家的经济行为充分体现了日本民族的卑鄙一面。作为一个国家，日本从没有将经济行为与战争罪的本质联系起来。它一直认为，经济奇迹是日本民族自己创造的。这种民族理解决定了日本的对外经济政策，是日本经济政策的基石。
一个民族和一个国家的崛起，要求整个民族都有同样的思想和行动。日本国当年是这样，我们今天也需要这样！
影视动画系0902班
杨柳 ***
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我断断续续一个多月读完《菊与刀》，又做了一些背景了解，算是初通，浅谈之。
《菊与刀》该书作者露丝•本尼狄克特，在二战期间，她受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家观点来从事日本民族性的研究，其后向情报局提交了一份出色的研究报告。
《菊与刀》以日本皇室家徽的“菊”与象征日本武士道精神的“刀”为题，菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，暗含日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。菊花和刀象征了日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈残忍。从对战争的看法可以看出，日本重视精神的力量，而对物质的对比嗤之以鼻。在他们的战术手册上有这样一句，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。
《菊与刀》的核心观点是耻文化，日本人没有任何关于善恶和对错的原则，或者说他们只有一个原则，就是“一切原则都要跟随集体的观点而改变”。因此日本人虽然以顽固闻名，但只要外部环境改变，他们可以放弃原有的一切准则，转变速度之快在人类社会中空前绝后。伴随这个原则的另一个现象就是日本人极端在意别人对自己的看法，绝对不轻易表露出与别人不同的观点。义理、名誉和人情作为日本文化中最重要的几个分支，也是最为模糊和难于解释的界定。名誉和人情则体现了日本人的一种复杂的心理。所谓日本文化的矛盾性其实也在于一种范围界定的模糊。忠、孝、义理、恩情……每一种品德之后都是一个难以超脱的怪圈，它们高尚的各自为阵、矛盾重重，类似于中国传统文化中的忠义不两全。多数人会在忠，孝，义理之间不断纠结，直至作出痛苦的抉择。然而无论怎样，鱼和熊掌，他们总会辜负其一。这大概便是日本人往往痛苦的根源。此时，死亡可能成为了他们唯一的解脱方式。死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，是美的极致，也是他们所理想的状态。死亡意味着纯洁、干净和超脱，因此他们毫不畏惧，而是坦然地面对死亡，欣赏死亡。而且像是在体验死亡，甚至乐于将死亡表演给别人看。日本人这种生死态度与世界上其他国家或民族的生死观大相径庭，自杀仿佛已成为一种程式或是艺术。本尼迪克特对日本的等级观念，人情世界也有很多的分析，比如“报”——报恩与报仇的传统观念，造成人情的沉重负担，我个人觉得这一点其实也是很重要的。而且这一点，尤其是整个以中国为中心的东方文化的共性特征。
日本已经成为国人心中一个难解的结。一方面，一衣带水千年情，经济水乳交融;另一方面，这个打断骨头连着筋的邻国，却多次伤害国人的感情。我有时也充满仇恨，但同时又有着说不出的情感。一个能在内忧外患中，通过明治维新，成功的从一个封闭落后的封建岛国变成极具侵略性的军国主义强国;能在战败后迅速崛起，30年时间就让它的平均国民收入赶超美国，经济势力居世界第二、第三……日本人凭什么取得这些成绩?这到底是一个什么样的国家?20xx年终于下决心到日本游玩了一次，自然看到经济繁荣、交通发达、环保整洁，也看到文化传统、山山水水保护得很好，日本人的礼貌敬业也让我感触颇深。但給我印象最深的是两件事，简述之，其一是，我将手机遗漏在浅草寺附近的卖绿茶冰激凌的店里，店里派员工找我(我不知道)；其二是，在东京湾码头，一群身穿和服的少男少女喝酒嬉闹，我本想走过去看热闹，他们突然安静下来，自动让出一条道，我走开后，他们又开始疯闹起来。这两件事对我触动很大，领悟了一点点。
《菊与刀》虽然写了快八十年了，读一读我想也不无裨益。
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《日本的现代设计的发展》读后感
日本的现代设计在世界上出现的较晚，但日本在设计发展上有了很大的发展。
日本一直在向外学习国外的文化，虽然战争使他发展的较慢但是但日本凭借着自己的努力也在向很多国家学习，这样的学习让日本发展的脚步加快啦，在中国也学了很多的知识，比如现在日本也盛行的茶道，花道，盆景设计等等，古时日本的城市规划也学习的中国布置的。
不过，日本处了学习外国知识外，还结合自身实际。传统与国内经验的结合是日本双轨并行设计的一个重要特点。
两次世界大战之后日本工业受到了很大程度上的限制发展，在工业依靠美国等发达国家的帮助发展开来的时候，日本的设计也就开始了发展，我认为这是日本的明智的选择，因为如果日本依靠别国发展自己，只会让自己更退步，这种依赖也会让日本失去找到设计领域的方向，然而日本在很长一段时间学习西方就始他没有设计方向啦。
但日本在后来建立学校，建立专项设计工业的工厂，例如索尼，还请了许多外国的有名的设计家讲学，始日本的许多学习设计的人找到了设计的方向，还设立了许多鼓励的机制帮助发展这种设计，这样始设计家的地位有了发展，有了提高他们的社会地位，是越来越多的人参与了设计，加大了设计的发展，是日本的发展更快了。
我认为这种政府参与了的事情，许多的国民机参与了进来，也越来越多，队伍加大了就是有才的人有了，也就多了，这样就始他们的地位也就提高啦，再加上许多组织的鼓励这对人们的物质精神就都有了保障啦，这样设计发展也就更快了，这种机制对设计的加快是正确的明智的办法。
然而，这种强有力的支持也开启了日本设计和工业得巨大进步。然而，日本设计的方向主要是公共设计，这使得日本设计产品畅销。这是正确的方向，因为它使设计师的设计心情更好，使产品设计更多。
这些因素的影响源于日本现代设计的发展，始日本的以高速发展。
大致的情况就是这样，具体情况如下；
二战前，日本没有任何重要的设计活动。日本在1868年明治维新运动后开始近代化运动，并逐渐进入工业时代。日本真正的设计发展是在第二次世界大战之后，特别是在1953年朝鲜战争结束之后，
日本用了很短的时间发展自己的现代设计，到80年代已成为世界上最重要的设计大国之一，不但日用品设计，包装设计，耐用消费产品设计达到国际一流水准，连汽车设计，电子产品设计这类需要高度技术背景的长期人才培养的复杂设计类别，也达到国际水平，使国际各国对日本设计另眼相看。为什么日本在如此短的时间内取得如此显著的成就，饥饿的设计理论是一个非常重要的问题。
日本文明的发展是建立在大量借鉴外国文明精华的基础上的。
日本的设计发展，也是基于这种模式的。因此，从日本传统设计中，我们可以看到中韩两国的影响；从日本现代设计中，我们可以看到美国、德国和意大利的影响。日本是学习国外先进经验的最好学生，但也是最能把别人的经验与本国国情结合起来，发展自己独特体系的国家。
日本多年的学习历史造就了一种超强的消化和选择机制。除了自身的文明传统、特殊的地理环境、特殊的社会结构和人际网络之外，日本的文化、经济和政治也各不相同，日本的社计也有其独特的形式。
日本设计的一个非常重要的特点是它的传统与现代双轨并行体制，针对日本国内市场与国际市场不同的设计体制也是双轨并行的。
纵观日本的总体设计，我们可以看到两个完全不同的特点：一是民族性、传统性、温馨性、历史性；二是现代性、发展性、国际化。
设计评论家厄尔认为日本设计可以总结为两大类，即：
1) 色彩丰富的，装饰的，华贵的，创造性的；
2) 单色的，直线的，装饰的，单纯俭朴的。
他的观点和分析都是基于日本设计的形式风格特点，并倾向于表面分析。另外一个因素，是日本人的哲学观念影响。
两种风格并存的原因是日本文化的二元性
1） 日本文化中的东西方文化并存特征
2） 日本文化中华贵装饰与单纯、俭朴并存特征。
日本文化之所以能够成功地融入现代文化，是因为以下几点是决定性的：
1) 日本的传统文化的基础是大众的，而非贵族的;
2) 日本传统文化的单一种族基础，使这种文化能够穿越阶段级隔阂而成为全民的文化。
3) 日本重视集团和团体，而轻视个人，因此文化可以兼而具有活跃和稳定的双重特征。
日本的几个宗教信仰和历史发展阶段对日本的设计产生了重要影响。
1） 日本传统的神道信仰，并形成了干净、整洁的习惯和民族文化。
2） 日本人对于佛教禅宗的信仰
3） 从17世纪到19世纪，日本经历了一个高度商业化的江户时代
4） 第二次世界大战以后的美国占领时期
5） 朝鲜战争以后日本经济高速发展
日本传统的住宅和用品设计具有以下明显的设计特点：
1紧凑性
2轻便性和便携式
3直线性形式
3选择性
4减少主义特征
5模数体系和标准化特点
6从内向外的设计模式
7从细节到整体的设计模式
日本建筑和家具设计的几个非常特殊的因素，
1日本人对于材料的本来特色的重视，他们喜好不经过掩饰的裸露的材料。
日本人喜欢开放空间。他们在设计中运用比例和装饰材料来达到一种开放感。
在这一时期，日本的现代设计开始发展。早期活动主要集中在工艺美术和手工业。由于手工业部门是战后第一个回复的部门，所以设计活动在这些部门发展得较早。
其中最有趣的是日本对传统设计的全面保护和发展。从战后多年的发展来看，这种保护制度是行之有效的。
除了华丽的浮世绘装饰风格外，日本设计最吸引人的是日本建筑和家具设计的几个非常特殊的因素，包括：
l ）日本人对于材料的本来特色的重视，他们喜好不经过掩饰的裸露的材料。
2 ）日本人喜好开放的空间，他们在设计上利用比例和装修材料达到开放的感觉p>
3 ）日本人喜好展示暴露的结构支撑部件。
4 ）日本人喜好模数系统。
在这些因素的影响之下，日本终于在1952 年迈出了工业设计重要的一步，从而标志着日本的工业设计从恢复期进人了成长期，这就是日本工业设计协会的成立，同时还举办了战后日本第一次工业设计展览― 新日本工业设计展。这两件事是日本工业设计发展的里程碑。
日本经济高速发展的原因是非常复杂的。应该可以归纳为以下几点：
l） 日本全国人民一心一意发展经济，把发展经济放在第一位。。
2） 日本企业与政府的密切合作是成功的另一个原因。
3） 作为大企业的承包者，广泛存在的小企业对日本经济的灵活发展起着重要作用。大、中、小企业并存是日本经济的一个非常特殊的特点。
4 ）日本通产省自积极促进作用。
一个典型例子是对于索尼电器公司的扶植。
5） 日本经济发展，特别是外向型经济发展的另一个重要原因是国内市场的健康发展。
6） 大量日本妇女参加工作，改变了旧的家庭结构。
日本战后设计的发展离不开日本战后经济的增长和日本迅速发展成为制造大国。日本政府、企业通力合作，首先建立一个健全和发达的国内市场，从而促进日本设计的成熟。为了促进日本对内贸易和对外贸易的发展，日本在50 年代建立了一系列的机构，这些机构目前基本依然存在，并且起着与50 年代同样的作用。
这些机构的目的之一，就是发展日本的设计水平，使日本的产品能够具有高度的竞争性，
50 年代在日本还有另外两个重要的设计促进活动。一个是于1952 年成立的日本工业设计师协会，这个协会在日本通产省的工业设计促进部促使下，在1957 年成立了日本设计最高奖-g级标记奖。
这些组织成立的目的都主要是为了日本设计的职业地位的确立，希望提高日本设计师在社会的地位，促进设计的发展。
这些共同的因素使日本走向高速发展的设计道路，带动日本的产业走向快速发展的道路，我们因该学习日本的这些好的方向使我国也能快速的发展起来，学习日本结合本国国情对中国的发展有很好的邦帮助。
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
妹尾河童真是个好奇宝宝啊，虽然他是1930年的人。
妹尾河童真的是个让人哭笑不得的好奇宝宝，或者说根本就是一个老顽童，要知道他是1930年出生的。因为好奇地铁工地，他居然蹲在红绿灯变换的、车水马龙的十字路口中间，从缝隙窥视地下，惹得警察大动肝火（别说警察了，换做我也要生气……）
好在他后来得到了采访批准，可以实地考察京都地铁工程是个什么情况了。京都地铁工程遇到的问题和我们福州东街口地铁挖掘一样，挖掘过程中发现了历史古迹。“人们要过得舒适一些，就会到处遇上文明本身所带来的原罪的碰撞”。历史总是惊人地相似，最终，地铁工程还是继续下去。
这本书里还有两篇是讲监狱相关的，一篇是日本北海道历史上的监狱，一篇是现代的监狱《刑务所》。在满足自己好奇心的同时，妹尾河童发扬他的一贯作风，把监狱的俯瞰图什么的都画了下来配上文字说明……在现代监狱里参观者想要偷换人出来是不可能了，因为进去的人要在手上盖特制墨水的章，出来用专门的灯照一下才显影。
此外，还有介绍盲文的、古代钥匙和锁、刺青和纹身怎么做、电视广告幕后、窥视日本皇宫内部等等内容，通通配有妹尾河童画的素描，非常有意思，书是三联版的。
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如何进行自我管理
刘见华用时两个星期将《德鲁克看中国与日本》读完了，在粗略地读了一遍的基础上又对某些章节进行了重点阅读。全书分为时代现状及重塑两部分，采用对话形式将德鲁克与中内功先生的思想观点交流记录下来，限于个人的知识面及个人阅历，有些地方不是很明白，像公司经营、管理及金融发展等比较专业的领域。虽然有些地方阅读不太清楚，但总体上还是受益匪浅。
从大的方面来讲，让我知晓了对于国家及地区发展而言比较重要的因素，比如**的角色定位、政策及执行官等。也了解了在20世纪90年代的背景下，全世界包括欧美及亚洲地区在内的国家遇到的发展阻碍因素及改革问题。在今天的中国，这些也是中国存在的、需要解决的问题。
从小的角度看，二者的对话对我们个人的工作、生活和学习都有明确的指导意义，让我们知道什么是真正的教育、人才和创新，以及每个人都需要具备的责任感。特别是在自我重塑和管理方面，德鲁克先生向我们展示了一代管理大师是如何在生活中通过讲述自己的七条人生经验而获得成功的。通过他的经验，我们可以学会如何管理自己。
一、明确个人目标即人生使命。
德鲁克先生的第七节课是由他父亲的好朋友熊彼特教授颁发的。“我希望被人记住的是：我是把几个杰出的先生变成一流经济学家的一个老师。
”“除非一个人给别人的生命带来了不同，否则他做的也没有什么稀罕之处。”德鲁克先生从中得出了三点启发：第一，我们需要自问，希望别人在我们身后记住我们什么；第二，人应该随着年龄的增长而成熟，这种成熟不仅仅是个人的成熟还要是适应社会变化的正向成熟；第三，让别人的生命变得有所不同，是件值得后人记住的事。
这一堂课给我的启示也是非常深刻。它促使我重新思考生活的意义，并认识到人们必须有生活的目标和梦想。
做一些简单的事情，寻求每天的进步。也许我们注定这一辈子成为不了像德鲁克先生这样成就卓著的人，注定一辈子平凡。但是一句话说得好，“平凡的是工作，平庸的是心态。
”虽然我们都只是一个普通人，做着普通的工作，但是就于生活、学***一样也得树立目标。每天进步一点点，每天都过的充实、有价值，能够在自己的生活圈子里为他人带来一些不一样，能够让自己身边的人感受到自己的正能量，成为一个乐观、积极、好学的好人，之于我这便是最好的人生目标。虽然不是什么远大的目标，但这也是我当下所能做的最正确的事情。
看似很简单，但内容却很全面，看似很简单，但还是需要努力和持之以恒，因为人最容易在平凡舒适的环境中迷失自我。原因似乎很简单。对心理的自我认知会把自己看成一个微不足道的人。很容易放松对自己的要求，个人的责任感就会变弱。坚持自己每天进步一点点，不光是学***还有对于人生对于自己的认识方面，要学会不断的积累，让自己的内涵变得日渐丰厚。
生活不应该有太多功利色彩。一些看似不重要的事情往往是你抓住别人在未来抓不到的机会的重要条件。一开始，没有人的人生可以追求伟大的目标，但在坚持的过程中，他慢慢意识到了自己意想不到的成功。德鲁克先生的成功也不是一蹴而就的，也是由日积月累的累积而成。
二、运用正确的方式、方法达成目标。
目标设定容易，但是坚持去完成却是一件非常不容易的事情，不但需要恒心与毅力，更需要科学适用的方法。
自我负责的态度。德鲁克在与中内的讨论中多次提到员工的自我责任感。在“重塑个人”一章中，德鲁克先生提到了自我发展和定位的责任。
“每个个人有责任扪心自问：我现在需要一个什么样的工作职位？我现在适合什么样的工作职位？
我现在需要什么样的经验、知识和技能？”“个人，尤其是从事知识工作的个人，要想保持高效、一直进步、不断成长，就要对自己的发展自负其责。”“有知识的人必须对自己的发展和定位负责。
”对自己负责，应当包括跟个人相关的一切，包括工作。外界的环境固然重要，但是个人本身的自我责任意识同样重要。威尔第和菲狄亚斯的两个教训说明了这一点。
我们只有将职业上的自我定位与发展完全看成自己的事情，才不会去事事都怨天尤人，这样会产生强烈的进取意识，尽一切努力去发现、利用机会，甚至会创造机会。自我责任意识也是实现良好自我管理的基础，不管有没有外界环境的制约，个人始终能够按照自己的标准来实施个人原则，这也就是儒家讲的“慎独”。但在现实生活中，我们对自己也有着深刻的认识。大部分工作是被动的，不进取是正常的状态。
久而久之，我们身边的人和我们自己都变成了平庸的人，自我责任感也逐渐丧失。
热情，追求完美。他对工作充满热情，追求完美。任何有成就的人都有这样的特点。德鲁克先生从威尔第先生那里得到的启示也表明了这一点。稻盛和夫先生在《活法》中已经非常好地阐释了这一点，乔布斯也是因为对电子产品对于他的事业抱有极大地热情才获得如此耀世的成就。
我们的古话“不疯魔不成活”说得也就是这个道理。稻盛和夫和乔布斯多次提到对于自己的产品有着清晰的预先设计即理想的产品该是什么样子，标准固然严苛，但是结果他们往往也能达成预期效果，这都是因为他们对于自己的事业和产品有着极大的热情。热情与完美是相互因果的关系，因为对事情抱有极大的热情所以会让事物不断趋于完美，因为追求完美的指引，所以才会对事情有着越来越多的热情。
但爱是要摆脱强烈的功利色彩。只有没有功利色彩，我们才有坚持和追求完美的力量，才不会在遇到困难后退缩。至于我们就要做到干一行爱一行。
良好的习惯。良好的***成功的基础。德鲁克先生的人生七堂课中有一大半都在讲自我管理的成功做法，并且坚持下来形成一种习惯。
比如他研究了适合自己的研究学***，对于不同的工作岗位善于思考并挑战自我以求得最大的岗位匹配性，还有进行目标对比，进行阶段性控制，及时纠偏，找到最有效率的工作方法等。我们可以借鉴这些方法，根据自己的特点总结出适合自己的工作和学习，并在生活和学习中加以运用，做到事半功倍。比如说学***的养成。
在学校里学***项任务也是一种责任与义务，工作后学***一件需要持之以恒的事情，这在当下的信息与知识社会是至关重要的一件事情。学***一定能收到立竿见影的效果，却是增强个人素质与修养的重要事情。要想养成一个良好的学***，首先，有谦虚好学的心态，人只有看到自己的不足才会去学***东西，才有强烈的求知欲，其次，有恰当的方法，要处理好工作与学***盾。
工作后，时间成了最大的问题，鲁迅先生的“挤时间”方法依然适用我们现在的生活，可以利用乘车等时间来看书学习，还可以通过跟别人交流，直接学***的经验来增加自己的知识，最后要有学***，只有有计划的行为才能将学***地进行下去，不论是每天花多长时间还是看多少定量的书籍，都学要认真执行计划，然后适时地进行反思、督促将学***完成。
三、国家、社会要为个人充当好指路人。
虽然自我管理跟个人之间的关系密不可分，但是每个人都是社会人，不论是成长、生活还是学***有社会属性，个人价值归根到底是要通过社会实现的。国家和社会需要为个人创造一个良好的环境。具体来说，家庭、学校和工作单位都有责任为我们做好向导。
“为了让每个员工都意识到自负其责的重大意义，人事部门**必须超越决策者的角色，要给每个员工扮演死人倒是、职业生涯设计方面的顾问，以及咨询师和辅导员等角色。”“除非一个人给别人的生命带来了不同，否则他做的也没有什么稀罕之处。”从这两句话中我们可以清晰地理解德鲁克先生和中内功先生达成的共识，这也是一种负责任的态度。
“百年大计，教育为本”，提倡了几千年的教育就旨在说明社会教化的作用，落到今天的社会现实中，这应该形成一种良好的社会***国家制度。德鲁克和中内功先生讲的企业的执行官要为员工负责的问题恰恰是当下中国企业与用人单位非常欠缺的东西。当下国家社会的竞争根本上是人才的比拼，高素质的人力资源是国家社会可持续发展的根本保证。
当下就业难，人才培养难得问题也正说明了这一点。每个用人单位都能恰当地用好人、开发好人力资源既是单位长远发展的必须又是员工的一个愿景。但是现在的现实往往是能够获得一份发的起薪水的工资已经算是很不错的事情了，何谈什么把正确的人运用到正确的岗位中去，又何谈人力资源的后续开发问题。
加上体制问题，很多人才被浪费，当下的公务员热可以充分证明这一点。要实现用人单位执行官对员工充当好决策者和指路人的角色，除了国家人力资源战略上的持续重视外，还要有良好的教育制度即以不能只以就业的技能来培养学生，要培养具有长远性的知识性人才，用人单位不能只把个人当做是纯粹的劳动力，更应该把人才当成一种资源，一种可持续能够终身开发的资源，也应该建立人才终身培训、培养的制度。当然个人的自我管理也不能全部依靠用人单位，个人自我管理不能全部从个人本身出发，“要反复考虑组织的需要，要基于对个人优势、能力和绩效的一个外在的总体评价。”
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
通过两三天的阅读终于读完了这本书，前些时候就已经听说过了~但是当时没有太在意，现在想想也真是一种损失，没有早一点觉醒作为像作者那样更加坚强的意志。其实一直以来，我大概算个女权主义者？？？觉得女孩子和男孩子没有区别，大家都是平等的。可是生活中遇到的大部分人都不这么想，记得高中的物理女老师悄悄的对物理课代表（男）说女孩子的理科头脑不如男生聪明，只要你努力一下会取得更好的成绩的。那时候就在暗暗想我一定要拼出个成绩来证明老师的话是错误的。还有一次，一个男同学要剪辑视频，宁愿带着一窍不通的另一个男同学去也不愿意带着我这个经验丰富的所谓的女同学去。我一直想当面质问他来着，但是后来想想没有必要吧还是。就这样默默的隐忍了下去。但如今正是因为女性这样的隐忍才让别人出现一种错觉，可以随意的欺负女性，不用负责任的给出评价来。正因为这种种现象，我们才要站出来，像作者一样捍卫自己的尊严。我相信，受害者绝对不止一个人，她们只是害怕没有站出来而已~
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
大家一定认识中国十大元帅之一的聂将军吧？最近，我们学习了一篇关于他的课文——《聂将军与日本小姑娘》。
这篇课文主要讲了聂将军的在前线作战的八路军战士救出了两个日本孤女，大的五六岁，小的还不满周岁。后来，聂将军如父亲一般无微不至地照顾着他们，还设法将他们送回了日军指挥部。
我很是敬佩聂荣臻将军，他不把日本人民及士兵视为仇敌，他具有慈善心肠。这事要在什么“大日本帝国”发生，孩子还不得死光光？读了文章，我对这样的一句话十分有感触：“聂将军先抱起不满周岁的小妹妹，看到她的伤口包扎得很好，便让警卫员去老乡家帮她找奶吃”。
瞧，这就明显地看出了聂将军的细心、和蔼可亲，他是一个善良的人。怪不得日本人民称他是“活菩萨”。说他是中日友谊的使者，因为他用实际的行动在日本人民和中国人民之间架起了一座友谊的桥梁。
同学们，你们一定感到奇怪，为什么聂将军会这样善待日本孤女呢？要知道，我们那么多的同胞都无辜地惨死在日本人手里呀！说不定，这两个孤女的父母就是日军指挥官呢！
别急，听我慢解释，其实，从聂将军写给日军官兵的那封信中，我就咀嚼出他那柔中带钢的话语的意思：“我们共产党人反对这战争，我们期望和平，我们要保护因这战争而受害的人……”
现在，我们已远离了那场战争，在此，我祝愿中日友谊天长地久！
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
读《日本电产》有感
《日本电产》的领导理念深入我心，让我真正领悟到领导者的重要性和员工培养的必要性。遥想电产当年，破破烂烂，不成方圆，管理之不善，组织之不严，前景不为外界看好，现在摇身一变，成为众多优秀企业学习的榜样。他们付出了多少，做了多少，这些让人深思，通过《日本电产》的学习，我不仅看到了它的成功，更看到了它成功背面一些不为人知的艰辛。
它不仅是一个故事，更是一种回味无穷的哲学。
一、 人
无论哪个企业是由人创造的，都是由人组成，由人管理的。人的作用至关重要，京东方的最底层员工我们称之为“ms”（制造专家），如何将他们心连心，手牵手，真正培养成“专家”带动产能的提升，这些都是我们做领导要思考的问题。
作为一个企业的领导者，我们应该有很强的领导能力。我们必须用对的人，在正确的时间做正确的事，做正确的事。只有这样，才能给企业插上翅膀，规划企业未来的发展道路。只有培养出合格的员工，才能促进企业的发展，才能全身心投入到生产工作中，才能积极地完成企业发展规划。
我们和员工二者是一个互相的作用效果：好的领航者和差劲的员工的配合因为只有理想没有实际的效率而制约企业发展；没有前瞻性的领航者和优秀的员工的配合同样不能给企业带来好的前景，因为虽然有效率但是大家走的路是错误的，这也是最危险的；使企业发展壮大的完美配合是具有慧眼的领航者和积极进取的优秀员工，这样企业不但有着切实可行的能使其壮大的道路，而且还有积极配合完成任务与尽其责任的员工，这样才是最有前途的企业。
我坚信人定胜天，只有在员工身上做好“基础投资”，员工必定能给公司创造奇迹。一个优秀的企业一定要有一流的团队、一流的领导和一流的员工，才能做出一流的品质和服务，使我们的企业能够引领时尚。
二、 do
do，即做事，《日本电产》中永守社长提出“有时间去证明怎么“不行”，还不如把这个时间投入在寻找“别的方法”上来的实际”，我们做为企业的领导者，要给员工灌输“不为失败找理由，只为成功想办法。任何事都要竭尽全力，而不只是尽力而为”的思想，让我们有“立刻做，一定做，做到为止”的执行力度。
作为模块科科长，2011年春节期间，面对大量员工离职，不少员工提前从很远的地方回家，模块出现了严重的人员短缺问题。为了保证正常产量的达成，为了保证大家都过个幸福年，我亲自带队，组织班组长、品质管理人员以及办公室人员，一同上一线，对应一条线的投入，我只想让我的员工们知道，任何困难只要我们齐心协力都可以得到解决，module的产能实现从30k到90k满产到现在的提升150k的突破。通过2年的摸索，人员的管理、设备嫁动的提升、工艺的完善、物料的优化方面我们积极探索，不断创新，终于在2012年2月我们实行了公司现金流转正，这使我们看到了胜利的曙光，有了前进的动力。
我可以领导我的团队，自豪地说我们是一起做的。我们可以，我们可以，我们可以，我们会笑到最后成为赢家。
三、 现场、现物、现实
作为液晶显示企业，作为制造的领导者，如何保证产量的同时提升品质，我们要投身于实际现场、现物、现实，只有对现状情况认真观察、分析，才能进行检讨，得出更好的应对决策，不要一味的凭借经验，经验可以指导工作，但不能作为决定工作的依据。达尔文的进化论就提出，“活下来的物种不是强悍的物种也不是优良的物种。只有‘不断变化’并适应的物种，才能得到最终的生存权”。
做好现场材料的3-7s（正位，**，正量；整理、整改、清洁、识字、安全、节约）工作，用本标准规范生产，确保质量。对于module制造，这个可能是最难管理的，我们面临的是人员多，物料多，技术水平低（大多数为手工作业），这就强调我们要有很完善的管理团队，从我开始到我的制造专家们都要从思想和行动上彻头彻尾变身成为有思想的好职员，共同去维护和改善我们的现场现物。
面对竞争日益激烈的液晶产业，我们充满了机遇和挑战。作为一名管理者，我有一个强烈的使命，就是带领团队团结一致，不断拼搏，锁定公司盈利的目标，以积极饱满的热情面对一切困难。
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
《我是猫》是日本著名的作家夏目漱石的处女作，发表于1905年。作者在书中以猫的身份来观察生活。这是一只善于思索、有见识、富于正义感、但至死也没有学会抓老鼠的猫。它观察着当时的人们，发出了自我对人类的看法，以及对自我的男主人——当代的一名知识分子的一些看法。
这只没有名字的猫，在一位穷教师家居住着。它是一只在主人眼里并不重要可是还是在主人家生活的猫。它十分想学会捉老鼠，可是晚上捉老鼠却被老鼠给捉弄的一塌糊涂，最终主人惊醒了，还以为来贼了呢!虽然在猫咪的世界里显得傻呼呼的，可是在某些方面看起来十分棒，它总是在客人来的时候待在主人的身边，主人的朋友和主人聊天，它听完了，总会悟出道理。
这只猫确实傻呼呼的，可是在傻呼呼的干傻事的过程中，会得到一些教训，就不会去干这些傻事了。有一次令我记忆犹新。这只猫在厨房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齿，怎样也拔不掉。到最终，它只好站起来，前爪把碗往外拽，后脚站了起来。最终还是被主人的两个小姑娘看见了，母亲让女仆帮忙猫把碗拔了下来。
这是一只哲理猫，也是一只“蠢猫”(捉老鼠方面)。书中字字句句读下来，还包含着哲理，还生动趣味，不死板干燥。我很喜欢这本书。
⬣ 窥视日本读后感 ⬣
记住最先打开日本国门的国家，倒幕派的组成力量、明治维新开始的时间和主要代表人物;
归纳、概括幕府统治危机的表现和明治维新的主要内容;
通过引导学生分析明治维新的背景、内容、影响、性质，培养学生的分析、归纳能力、理解能力和概述能力。
通过引导学生分析、讨论明治维新取得的的积极成果和带来的不利影响，培养学生辩证地、全面地评价历史事物的能力。
通过明治维新，日本走上了发展资本主义的道路，实现了民族的振兴，成为亚洲的强国，从而教育学生要善于学习别人的长处，要坚持改革与开放。
教学重点 明治维新的改革措施及意义 教学难点 明治维新的背景和评价 【授课类型】新课。
教师制作多媒体课件，学生预习本课内容。
【教学方法】讲述法、讨论合作法、问题探究法多法结合。
【教具(媒体)】多媒体课件。
【教学过程】 导入新课：
(师导)19世纪中后期，当资本主义经济的发展已成为世界发展的主流时，亚洲的日本和中国为了追赶上世界的脚步都进行了一次改革：明治维新、戊戌变法，那么日本明治维新为什么会发生?武装倒幕对于明治维新的成功起到了什么作用?明治维新采取了哪些措施?它们给日本和世界带来了哪些影响?其成功之处又给我们带来什么启示? (出示课题，引入新课) 学习新课:
(师导)什么是明治维新呢?“明治”指日本天皇睦仁的年号，“维新”即改革。(课件显示：明治维新是指日本明治政府向西方学习，使日本走上资本主义道路的资本阶级性质的改革) (教师过渡)日本是在怎样的情况下进行这次改革的呢?
1、安排学生分角色扮演日本明治维新前的社会各阶层人士：
天皇：我是日本的最高统治者——天皇，虽享有崇高威望，名义上是国家的最高统治者，但并没有实权，实权掌握在幕府将军手中，我真想有一天能亲自管理我的国家，让我的百姓过上好日子。
将军：我是德川将军，虽然我只是一个将军，但是所有的国家大事都由我说了算，我直接管理着全国四分之一的土地和许多重要城市，我把全国其他地区分成大大小小两百多个“藩”，藩的首领大名享有藩的世袭统治权，但必须听命于我们将军。由我们幕府来管理这个国家已经有几百年的历史了，我的目标就是要维护好我们幕府的统治，让日本永远都是我们德川幕府的，哈哈…… 大名：我是大名，就像你们中国古时候的诸候，我只需要对幕府将军忠诚，我在藩地上拥有至高无上的权力，我的藩地可以世代相传。
武士：我是一名武士，我们将军或大名的家臣，我们从将军或大名那里得到封地和禄米，但必须效忠将军或大名，我们武士一般是职业军人，拥有佩刀特权，我们构成了幕府统治的基础。但是随着时间的推移，我们武士中绝大部分下级武士阶层地位恶化，生活困难。哼，这种日子过不下去啦。
新兴商人：我是一个生意人，我腰缠万贯，但是我却一点政治地位也没有，而且我想扩大我的生意，却受到各种政策的限制，真是令人气愤啊。
农民、城市平民：我是一个农民(城市平民)，我每天都辛苦劳作，但是日子却总是吃不饱穿不暖，昨天那些老爷们还说要加税，这个日子真不是人过的，多么希望有人能带我们过上安定、富裕的生活，那怕是冒着杀头的危险我也愿意赌一把。
(学生扮演完后，师问)从中你感觉日本当时存在什么问题?(学生分组讨论概括) (一)幕府统治的危机(课件显示)
(指导学生粗读教材，了解19世纪中叶日本的基本情况，教师简介幕府和幕府统治) 师问：幕府统治的危机主要表现在哪些方面?依据是什么? 学生回答后教师补充、归纳：
依据：(1)幕府封建统治阻碍了日本资本主义的发展(强调：这是明治维新的根本原因);
(2)新兴资产阶级和下级武士要求改变现状，农民和市民不堪忍受剥削不断起义。
依据：1853年，美国舰队入侵日本，签订不平等条约，俄、英、法等也沿例炮制，日本面临沦为半殖民地的危险。
1、倒幕派的主要力量有哪些?
2、武装倒幕的经过如何?
3、倒幕的结果怎样?
要求改革，形成倒幕力量(拥立明治天皇)→发布讨幕密诏，幕府挑起战争→打败幕府军(乌羽、伏见激战)→推翻幕府统治→迁都东京，消灭残余势力
归纳：幕府统治推翻后，建立了以明治天皇为首的地主和资产阶级的联合政权(这是明治维新的前提条件)。
1、明治维新的时间、代表人物和口号(课件展示) (学生阅读教材回答)
师：“富国强兵”就是要国家独立，“殖产兴业”就是要经济工业化，“文明开化”就是要文化、生活西方化。在这样的口号下，日本政府采取了哪些具体措施呢?
①在政治上,废藩置县,全国分为3府72县,由中央直接治理,使日本成为天皇统治下的中央集权制国家。
②在经济上废除重重关卡和行会制度,兴办工商业,引进西方技术;允许土地自由买卖。
③在文化教育上采用欧美学制,设立新式学校,实行小学义务教育,发展中等和高等教育。
④在生活上,革除旧习,提倡欧美生活方式,穿西服,吃西餐。
⑤在军事上,废除武士制,实行征兵制,建立效忠天皇的”皇军”。
师：明治维新在这五方面的措施，分别起到了什么作用?(学生分组讨论，师生共同分析后展示) ①政治上废藩置县废除了封建领主土地所有制，消除了封建割据，巩固了新政权，所以其作用就是——扫除了资本主义发展的阻碍，为日本资本主义发展创造了有利条件。
②经济上的措施，实质上就是运用国家政权的力量，加速资本的原始积累，扶持和保护资本主义企业，所以其作用是——促进了资本主义发展。
③文化教育上的措施，就发展了近代教育，培养了资本主义发展所需要的各类人才。
④生活上的措施，就革除了旧习，减轻了改革的阻力。
⑤军事上的措施就增强了日本的军事力量，并导致了对外侵略扩张。
师：明治维新采取了一系列发展资本主义的措施，使日本走上了资本主义的道路，而这次改革是日本最高统治者天皇以政令的形式发布展开的，所以是自上而下的资产阶级改革。
2、历史作用：对内，使日本走上了资本主义道路，并不断强大;
对外，便日本摆脱了沦为半殖民地的危机，成为亚洲近代唯一民族独立国家。
3、局限性：改革不彻底保留了大量的封建残余，如“天皇制”。
小结延伸：
师：明治维新使日本走上了发展资本主义的道路，成为当时亚洲唯一保持了民族独立的国家。在明治维新30年后，中国也进行了一次同样性质的改革——戊戌变法，结果以失败告终。为什么日本的明治维新成功了，而中国戊戌变法却失败了呢?我们从中可得到哪些启示呢?(学生分组讨论) 教师从以下方面小结、补充：
1、从国际环境上：列强对日本的侵略尚不深入，而帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，不愿意看到一个强大的中国崛起。
2、从改革阻力上：日本阻碍改革力量(幕府统治)在改革前被武力推翻;
而中国顽固派掌握着国家实权，力量强大。
3、从群众基础上：日本充分发挥了社会各阶层人士的力量，尤其是充分利用人民力量，社会基础坚实;
而中国维新派脱离群众，对广大人民群众没有进行宣传发动，社会基础薄弱。
4、从领导力量上：中国维新派把希望寄托在一个没有实权的皇帝身上而日本倒幕实力派领袖(明治三杰)则进入了政权核心，握有实权。
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《花鸟风月日本史》读后感2000字！
众所周知，每一种文明的诞生都与当时的自然环境有着密切的关联。日本文化也不例外。想象远古的人类面对日升月落、四季轮回，内心会有怎样强烈的震撼。久而久之，这种震撼形成文字，也就有了文明的萌芽。在疫情弥漫的二月天，一句“山川异域，风月同天”为国人带来了难得的温情，也轻易地勾起了我们对日本文化的好奇。那么，日本究竟有着怎样的山川风月，这种山川风月又孕育了怎样璀璨的文化？或许，这正是日本作家高桥千剑破创作《花鸟风月日本史》的宗旨。他深知，“不变的山川草木根据季节的变化展现出千姿百态。风，吹来季节的变化；雨雪，滋润着大地”。
于是，就有了千百年来与“花鸟风月”相依相偎的日本文化。然而，就算加上了史书的设定，《花鸟风月日本史》仍然算不上传统的日本通史。高桥千剑破更不是历史学家。他将人间世相轻轻地抛在一边，不谈当下，不说未来，只以花鸟鱼虫、树木走兽为切入点，深入日本文化的神髓，重塑一个风声雨声鹤唳声、“花气袭人欲破禅”的风雅日本。因此，日本诸岛曾经有过多少战争变革、颠覆阴谋并不重要，重要的是彼时开着什么样的花，有过什么样的鸟儿，刮过什么样的风，下过什么样的雪。而诸如此类的自然美景，又给古时的日本人带来了什么样的感触。
有了这样的铺垫，再来看《花鸟风月日本史》，就变得顺理成章了。这里没有古往今来风云人物的跌宕生平，只有树木花鸟、昆虫走兽、风雨星辰的隔空对望。以树为例。刘禹锡名作《陋室铭》中的句子“山不在高，有仙则名”，到了日本人的词典里，或许应该改为“山不在高，有树则名”。且不说在流传千年的传奇故事里，曾经有过多少“被巨树救下一命”的太子，单单是四时的树木就有了几分“物哀”的气质——春天嫩绿的新芽实在可爱，夏天漫山的绿意的确撩人。但若要论起美来，又哪里比得过冰封千里的冬天？在凛冽的寒风中，萧瑟的枯树“披霜挂雪地静静等待下一个春天”。这样的枯瘦、这样的“侘寂”，恐怕才是最纯粹的日本风味。
可是，既然早就昭告天下要谈论日本的“花鸟风月”，又怎么能避而不谈樱花？今天我们提到日本，首先想到的就是这一树繁茂的花儿。但事实上，在奈良时代以前，日语里的“花”特指在早春绽放的梅花。直到平安时代中期（公元959年）之后，樱花才渐渐受到贵族的青睐，最终取代梅花，成为“花”的代名词。高桥千剑破从古代诗歌集中找到了演变的证据：写于8世纪奈良时期的《万叶集》在咏诵宫中仕宦人的日常装扮时，有“头簪梅花蕊”的描述；而到了1205年编纂的《新古今和歌集》里，宫人流行的头饰就不再是“屋前绽其姿，独待春日沉”的梅花，而是香气阵阵“熏朝霞”的樱花了。
之所以有这样的转变，倒不是古代日本人厌倦了梅花的高洁，而是樱花倏然绽放而又倏然凋落、“花落时不留一丝眷恋的决绝之姿”，与战场上英勇赴死的武士精神如出一辙，引发了当时日渐庞大的武士阶层的共情。同样，我们不难理解为何黄莺会被称为“经读鸟”，因为它叫声的拟音写成汉字就是“法，法华经”。另外，黄莺又被称为“报春鸟”。它们的初啼总是与早春盛开的梅花相生相伴。古时的人们可以不关心风吹的方向，可以分不清草木的品类，但只要一听到黄莺的叫声，就会喜上眉梢。因为他们知道，漫长的冬天即将结束，春风拂面、花开遍地的日子已经不再遥远。
再来看看昆虫。将虫子叫声当作噪音的欧美人应该不会明白，为何日本人会痴迷于这些小小的虫子，既喜爱蟋蟀的鸣声，又欣赏蜻蜓的翅膀，更将它们画成画、写成诗、编成故事。可这不正是日本特有的文化感性吗？江户时代的日本人对昆虫的热情，丝毫不亚于后人对樱花的迷恋。彼时，他们用“蚁”来形容人群摩肩接踵、来来往往的样子；用“蝶”来指代被父母视为掌上明珠的女儿；甚至，古代日本人还从骤雨后、庭草间持续的蟋蟀叫声中读出了一点惆怅，惊叹原来夏日就要终结，秋天已经悄悄来到。“这种声音象征着渐渐远去的季节，空寂而萧瑟，轻易地就沁入了满是思绪的人的心脾”。
不得不说，高桥千剑破很老派，也很传统。只是，老派也好，传统也罢，都不代表顽固守旧。正是因为骨子里的传统基因，他才能彻底摆脱当代社会的浮华，全身心地接近日本文化的核心。以花为例。他坚信，只有随着物候更迭、开开落落的花儿才算得上“珍贵而有趣味”。如果樱花不在春天盛开、菊花不在秋季绽放，而是像大棚里的反季节蔬菜那样，不管是在骄阳似火的盛夏，还是在滴水成冰的严寒，照样想开就开，那又有什么趣味可言？相反，只有“在应绽之时、应绽之地，不刻意地自然开放，这才是‘花’之珍趣，这种美才会令人印象深刻”。至于那些只知道追求颜色与花形之美，不懂“花之心”的庸俗现代人呢，他们不过是当代生活的奴隶，早已丧失了鲜明的文化感性，“称其为国籍不明的‘新人种’也不为过吧”。
显然，高桥千剑破对当下随处可见的“新人种”并没有好感。与其让他向乏味的现代文明缴械投降，倒不如与风雅的古人保持同步。他之所以写下《花鸟风月日本史》，当然不是为了告诉我们古代的月亮有多么圆、花儿有多么美，而是郑重其事地提醒困在钢筋水泥丛林里的年轻一代，不要忘了在并不久远的过去，我们身边这个“白加黑”的世界也曾经有过浓荫匝地、花香四溢的美景。于是，就有了这样的描述。1685年，俳句诗人松尾芭蕉在前往奈良的山路上对着山中的薄暮，写下了“疑是春来到，眼前此山虽无名，但有薄霞罩”的句子。此时，在诗人面前徐徐展开的是一幅极具诗意的水墨卷轴。“天上应该是薄薄地挂着一层春云吧。接下来，群山渐渐开始苏醒并露出了笑容。”时过境迁，今天的世界再也不是古代的世界，今天的山水也不是旧时的山水，等待当代日本人的或许只有灰蒙蒙的天空中几朵灰蒙蒙的云。此时，如果想要与古人“共看明月皆如此”、共享“群山的笑容”，那么大约就只剩下“穿越时空、回到过去”这一种途径了。
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樱花的国度，谜一样的身世。你知道日本茶道，剑道，花道的由来吗？是不是一想起拉面，寿司，生鱼片就垂延三尺呢？
近期，我看了《日本简史》这本书。日本，全称日本国，意思是太阳升起的地方，是我们的邻国。是八国联盟成员国之一，也是一个著名的“袖珍”发达国家。大家都非常熟悉。可是，你真的了解它吗？
日本是由从中国和朝鲜过去的人建立的，当然，还有那些生活在北方的原住民阿伊努族人，以及从东南亚过去的南方民族，形成了最初的日本民族。公元前300年，朝鲜半岛正处于古朝鲜时代，公元前2xx，中国的秦始皇统一了全国……和这些开创了古代文明，步入了封建时代的国家相比，日本才刚刚走过原始社会，十分落后。于是派使者来到中国，得到了汉光武帝的金印，表示汉朝承认倭国的王，从此，日本以国家的形态登上了世界的舞台。
天皇是日本封建时期的最高统治者，至今已有126位。日本曾多次派遣使者到隋朝，唐朝。像沙子吸水一样拼命学习着中国博大精深的文化，仿照长安城修建了藤原京城。后来又在奈良修建了平安京城，也就是今天的京都。之后的几百年中，就一直在改革与内战中交替着度过。其中最著名的改革，就要数1868年的“明治维新”了。这是一场以天皇为中心进行的现代化改革，即全面西化改革。这场运动促进了日本的发展，可对中国人来说，明治天皇并不伟大，反而十分丑恶，因为就是它发动了甲午战争，将中国拉入火海。二战时期，日本靠“小聪明”强大起来，最后却怎么也没能抵挡全世界反法西斯国家的讨伐。八年的侵华战争、珍珠港的偷袭，让他狂妄自大，自认为“老鼠”可以吃掉“猫”，最后得到的却是“小男孩”和“胖子”两枚核弹和波兹坦公告。从此，日本投降，一蹶不振。直到20世纪末期，才恢复了元气。
对了，你知道日本英文名的由来吗？在古代，“日本”在日语发音里读“你盆”，按中国当时的发音，和“JIPEN”差不多，这个称呼又从中国传到了西方人的耳朵里，他们稍作修改，就成了“Japan”，哈哈，是不是很有趣呢？
“读万卷书，行万里路”。今年初，我和妈妈去日本游玩，短短几天的所见所闻，让我看到了一个环境优美、处处洁净的国家，那里的人们礼貌、自律、诚信、注重细节……很多值得我们学习的地方。对于日本这个国家我们要“批判的学习”，不仅仅是日本，我们要学习一切值得我们学习的国家的先进做法，不断的完善、做强做大，中国——这个“东方巨人”才能永远傲立在世界的前沿！
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