人生哲学作文（必备十一篇）
时间:2021-12-24 作者:工作汇报网人生哲学作文（必备十一篇）。
▣ 人生哲学作文
个人在社会中的地位、个人与他人的关系是所有哲学关注的重要问题。
在先秦诸子百家中，儒家注重社会秩序，强调礼制，他们习惯以共性、共相为不言而喻的前提，不太注重个性、殊相。
孔子提出“克己复礼”的主张，要求人应该压制自己，使行为合乎社会制度和道德规范。
墨家提出“兼爱利他”的主张，“兼”就是群己不分，人我无别，视人如己。
将这种兼爱推到极致就是忘己济人，即“利他”。
儒、墨两家都强调群体的社会价值，要求个人无条件服从社会，服务他人，而对个人的主体价值、人格独立很少重视。
以老子为代表的道家，也讲群己、人我关系，但与儒、墨两家不同的是老子更注重对个体生命的尊重、人性的自然发展和人格的独立。
在《老子》一书中，“我”出现过17次，“吾”出现过22次，“自”出现过20次，“己”出现过2次。
全书有鲜明的主体意识和独立精神。
文章先从“道”的“自然”法则和“独立不改”的运动规律论述老子“道”的独立精神，进而详细论述了天道关照下的人的独立精神。
具体分为人人格的独立、思想的独立和行为的独立。
最后作为结语，对老子的独立精神做了更进一步的论述。
“道”是老子哲学的核心概念，老子的道不仅是浑然一体的宇宙本体，永恒存在的天地万物之源，又是运动不息的对立转化规律和法则。
老子的哲学思想都是围绕着“道”展开的。
而“自然”又是其思想的基本精神。
”“自然”不是指具体存在的东西，而是形容“自己如此”的一种状态。
老子认为任何事物都应该顺任它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约它，事物本身就具有潜在性和可能性，不必由外附加的，因而《老子》提出“自然”观念来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态。
所谓“道法自然”就是指“道”以自己的状况为依据，它内在的原因决定了本身的存在和运动，而不必依靠外在的`其他原因。
可见作为宇宙本体，万物之源的“道”其存在具有不依赖于他物，不受外在条件制约的独立特性。
可见循环运行的“道”在运动发展中也不受外在条件的制约，始终按照自己内在的规定性，依据自身发展的需要独立运作、生化万物。
“有常”、“不失其常”就是按自身发展的内在要求，不失其本性。
由于“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”(《老子》第四十二章)道创生了万物，又内在于万物，成为万物各自的本性。
道分化于万物即为“德”。
万物依据各自所得于道的本性即“德”而发展独立的存在。
“是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”(《老子》第五十一章)“道法自然”落实到天下万物就是“万物将自化”，“天下将自正”。
(《老子》第三十七章)道对待万物也是遵循自然的原则，每一个个体都有其自成之因、发展之势及生存变化之道。
在春秋之前，人们普遍认为“天”是有意志、有人格的最高神灵，世间的一切都是由天所生，都被天主宰，天的意志和命令表现为“天命”，国家、社会和个人无不受天命支配。
老子所处的时代，虽然“天”至高无上的地位开始动摇，但人们的思想长期笼罩在宗教神学的迷雾之下，上帝与鬼神的观念仍然很浓厚，人们尚无力否定人格之天的存在。
然而老子却用自然无为的“道”否定了人格化的主宰之天，否定了任何超自然的神秘力量。
不仅如此，老子还说“道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”(《老子》第二十五章)老子把人与道、天、地并提，列为“四大”之一。
首先，在这里，老子没有提到神，这是对神本主义的否定。
其次，老子认为人是与道、天、地并列存在的，在宇宙中具有独立存在性。
老子将人的存在提升到宇宙本体的高度，这是对人本主义的肯定，是对人独立的人格尊严的认定和推崇。
在当时的社会文化条件下，老子否定天命和鬼神，提出“人亦大”的思想主张，发现人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，确实是一种惊世之举，是一种价值观念的转换，对中国思想史有着巨大的贡献。
春秋末年，天下大乱，传统的礼乐制度失掉了原有的效力，再也无法维系动摇不已的社会局面。
老子敏锐地觉察到了时代变迁给人带来的心灵震撼，面对眼前“礼崩乐坏”的局面，老子不无感慨地说：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。
”(《老子》第三十八章)认为“礼”已经失掉其道德内涵，变成空洞的躯壳和僵死的教条，不仅不能拯救世道人心，而且成为世道衰败、人心堕落的产物，造成了人性的扭曲和天道的失落。
处于这种纷繁复杂的社会中，私欲的活动和外界的扰动使得人心灵闭塞不安，在思考问题时，难免受到这些因素的干扰，而无法从实际出发看清问题的本质。
所以老子提出“致虚极，守静笃”(《老子》第十六章)的主张，要求人们必须时时做致虚、守静的工夫，以恢复心灵的清明。
范应元说：“致虚、守静，非谓绝物离人也，万物不足以扰吾本心者，此真所谓虚极、静笃也。
”心虚则欲望不起，神静则念头不生。
老子用“婴儿”来形容人不受外界干扰、平和宁静、质朴纯洁的状态，“专气致柔，能如婴儿乎?”(《老子》第十章)“气柔”是指心境极其静定的一种状态。
就像“道法自然”一样，人性也应该复归于自然，老子认为人得之于天的自然本性才是他的至正之德。
《老子》二十章有云：“众人熙熙，如享太牢，如春登台;我独泊兮，其未兆。
……我独异于人，而贵食母。
”世俗的人熙熙攘攘，纵情于声色货利，老子却淡泊自守，顺应自然，追求更高的精神境界。
老子之所以“独异于人”是因为其“贵食母”。
范应元说：“食者，养人之物，人之所不可无者也，母者，指道而言也。
”老子这种卓然独立的行事原则是遵守、取法于道的。
老子生活的时代，时值中国社会从奴隶制向封建制转型时期，昔日显赫的贵族衰落了，“君子之泽，五世而斩”，一些名不见经传的小人物却因富而贵，老子目睹这些人寻求感官刺激，穷奢极欲，淫佚放荡的生活形态，说到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”(《老子》第十二章)在老子看来，声色犬马、金银珠宝给人带来极大的感官刺激和心理诱惑的同时，使人道德沦丧，给社会、人生带来极大的危害[2]。
然而在那样一个“礼崩乐坏”的乱世，又有几个人能懂得“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。
”(《老子》第九章)的道理呢?老子颇有感触地说：“吾言甚易行，甚易知。
天下莫能知，莫能行。
……知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
”(《老子》第七十章)老子坚持的清静无为之道，有根据，有主旨，在日常生活中易知易行，最见功效，然而天下人多惑于私欲，迷于荣利而无人知，无人行，所以老子坚守的道也不被人重视和效法。
尽管如此，老子也不变心从人，愿怀抱我像玉似的道、德处贫贱而不移。
世俗之人行事是与道背道而驰的，行道者要坚守大道，所以异于常人，寂寞恬淡。
老子这种高尚的道德情操，是洁身自好、独善其身的典范。
正如仅仅只注意儒家和墨家的集体主义和利他主义有简单化、笼统性弊端一样，如果把老子的这种独立精神仅仅归结为个体主义，也有失于简单化和片面性。
因为老子心目中的圣人，还必须是“既以为人，既以与人，为而不争。
”(《老子》第八十一章)以及“善者，吾善之;不善者，吾亦善之。
”(《老子》四十九章)这样既善于帮助他人又有博大的包容心，虚怀若谷的人。
所以，这里讲的“独立”不是“孤立”，不是“绝物离人”。
而是注重对个体生命的尊重，尤其是对人人格独立的推崇。
人只有思想独立，才不会人云亦云;只有行为独立，才不会随波逐流;只有人格独立，才能自知、自胜、自强，进而自我践行，创造出超越自身的价值。
同时，我们还应看到，每个人都有按照其自然本性独立发展的需要，具有独立的人格。
个人在坚持自身独立的同时，还应尊重和维护他人的独立性，这就表现为尊重他人、善待他人，即老子所讲的“善”和“不敢为天下先。
”在实践中便应该“不妄作，不妄为，不强求。
”这不同于儒家的“克己复礼”，也有别于墨家的“兼爱利他”，是在坚持自己自主、独立的同时，推己及人。
当然，我们并不回避老子的思想里有着消极避世的人生态度，那是社会生产力水平低、思想文化落后和特殊的社会背景造成的。
老子的这种独立思想和自知、自胜、自强、自我践行的独立精神，其影响已经超越了老子生活的时代，在今天仍闪耀着智慧的光芒。
独立意识是健全人格的重要组成部分，只有个体自立、自尊、自强，才能更加促进集体的发展和社会的长治久安。
▣ 人生哲学作文
1、真正重要的不是生命里的岁月，而是岁月中的生活。
2、一回生，二回熟。
3、最勇敢的事莫过于：看透了这个世界，却依旧还爱着它。
4、人生只有现场直播，没有彩排。
5、人不能只有一双美丽的眼睛，应该拥有一双智慧的眼光。
6、没有遇到挫折，永远不会懂得自己的力量有多大。
7、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
8、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
9、白白的.过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
10、一日一个苹果，身体健康不求医。
11、哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。
12、人之所以能，是相信能。
13、真的坏人并不可恨，可恨的是伪君子。
14、不是每个梦都会实现，不是每个人都永远不变。
15、在人之上，要看得起别人；在人之下，要看得起自己。
16、幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己。
17、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。
18、一个人成为他自己了，那就是达到了幸福的顶点。
19、一个你不满意的现在，都有一个你没有努力的曾经。
▣ 人生哲学作文
作者：黄小平
正值夕阳西下，在一个小山村，我见一位老者，靠在椅子上，微眯着眼睛，观赏着西下的夕阳。老者须发皆白，脸色却很红润，用一句成语来形容，那就是鹤发童颜。老者的身旁放着一台小型收音机，收音机里正播放着京曲。合着京曲缓慢的节拍，老者的手指在椅子的扶手上轻轻地敲打着。
我见这位老者很有趣，便上前去打招呼。我问老者多大了，老者说，差两年就活了整整一个世纪了。我又问老者长寿的秘诀，老者风趣地说，他长寿的秘诀，就是因为“走”得慢——路，他喜欢慢慢地走；事，他喜欢慢慢地做；歌，他喜欢慢慢地哼；话，他喜欢慢慢地讲；景，他喜欢慢慢地看……
老者见我对他的话还是有点不解，又继续对我说：“你看见那太阳了吗，它总是在傍晚时慢慢地下落，在黎明时又慢慢地升起，正因为它‘走’得慢，所以才能光照千秋，活得比谁都长。来得快的东西，去得也快，而且同时伴随着灾难，狂风、暴雨、雷霆、地震、海啸，无不如此。”
老者哪是在给我讲述长寿的秘诀，分明是在给我传授人生的哲学。当我回到灯红酒绿的城市，看到街道上行色匆匆的人群，我不由想起了那位老者的话，于是我放慢了脚步，心中的那份浮躁也随之“清凉”了许多。
▣ 人生哲学作文
退了休的老母亲不喜欢逛街，不痴迷“麻坛”，却独爱清淡安然的田园生活。于是，在家门前圈种了一块儿“自留地儿”，这些菜呀豆呀什么的，每到收获的季节总是招来儿女们分享，很是不亦乐乎。在那片地儿里，还有她的'“家庭动物园”，鸡、鸭、猫、狗应有尽有，她给它们起名为“绿色环保游击队”。这群“活宝”里最让母亲可心的是那对笨笨的鸭子。
母亲说起那对鸭子，总是很甜蜜很幸福。每天清晨起来，公鸭子会第一个醒来，伸长脖子贴在母鸭子耳畔“嘎嘎”的叫两声，看着“老伴”伸着懒腰醒来。它们也要“过日子”，该去觅食儿了。公鸭子走在前面，一步一回头的“嘎嘎”招呼道“快点！快点！”，母鸭子紧随其后也“嘎嘎”道“来了！来了！”。公鸭子冲锋在前，总是最先找到香甜可口的“美味佳肴”，之后等着母鸭子慢腾腾的晃来一起“用餐”，还有紧有让。
一天，它们在觅食中走散了。母鸭子以超出平时行走几倍的速度，四处寻找着“老伴”，不停的呼唤着“你在哪儿？你在哪儿？”原来，公鸭子一不小心，遛进了别的鸭子队，当发现自己已经“离家出走”时，公鸭子也慌了神，调高八度音节叫喊着“我在这儿！我在这儿！”。它们寻声重聚时，那样子憨憨的、傻傻的，像是在互相数落着“你真笨！”“你真傻！”从此，它们觅食时，再也没有分开过。
母亲讲完时，我们已经捧腹大笑得直不起腰了。母亲却嘎然两眼泪花，诺诺地说道：“一对鸭子都这样恩爱，何况是人呢？！”儿女们无声的陪着母亲落泪了，因为她又想起了故去的父亲……
▣ 人生哲学作文
世界上只有3种东西是伟大的：伟大的风景，伟大的食材和伟大的感情。它们与生俱来，无须雕琢，立地成佛。
由于职业使然，便会有女生问我，怎么控制男人。在西安，接连碰到两位神奇的司机，他们可以解答这个问题。
第一位是在我刚下飞机，奔赴鼓楼的出租车上。当时忘记调整语系，我用了南京话。司机乐呵呵地问：来旅游的?我说：对。他说：怎么不买一张地图?我说：反正你认识路。司机不吭声了，埋头猛开。几十分钟后我看手机导航，震惊地发现他在绕路。我喊：师傅，你绕路了吧。司机恐慌：你怎么知道?你不是没买地图吗?我喃喃道：可我开着手机导航呀!司机沮丧地说：难怪哦，后座老是传来什么前方100米右转、什么靠高架右侧行驶我说呢。我比他还要恐慌：你都听到这些了，还绕路?司机长叹一声：我这不是想要赌一把嘛。
第二位是我在回民街出口，拦了一辆三蹦子。三蹦子要价10块，结果他也绕路。绕就绕吧，还斩钉截铁不容我商量地吩咐：太远了，我讲错价格，应该20块。我气急败坏地跳下车，塞给他10块钱说：那我就到这里!他踩着车溜掉，我愤愤前进100米，在路口拐弯，斜刺里冲出一个人大叫：哇哈!吓得我差点一屁股坐在地上。定睛一看，是刚才的三蹦子司机。我怒吼：你做什么?!司机得意地说：我心里气嘛。然后扬长而去。
前者说明男人永远都有侥幸心。
男人讲究整体逻辑层次，自我规划牛气冲天的系统，失败的核心内容常常是这不是赌一把嘛。后者说明男人永远都有孩子气。女人会在思索他们某些举动的过程中死于脑梗。这位司机师傅在我走100米的时间里，沿着大楼另外一条路暴奔半公里，掐准钟点，气喘吁吁冲出来咆哮一句哇哈，取得让我吓一跳的成绩。投入产出如此不成比例，但我估计很多男人会狂笑着点赞。大概这两点各磨损女人的一半耐心，让小主们得出男人不可救药的结论。所以我说，最伟大的感情，一定不包括男女之情。
只要伟大，就不好找。去见莽莽昆仑，天地间奔涌万里雪山;去破一片冰封，南北极卧看昼夜半年。你得做出多大牺牲、多大努力，才能迈进大自然珍藏的礼盒内。
我在胸外科一室的走廊写下这些话。父亲躺在病房，上午刚从ICU(重症加强护理病房)搬下来。医生找我谈话，由于肾功能不全，手术死亡率是别人的5到10倍。虽然朋友事先同我打招呼，医生一定会说得很严重，但这个数字依旧砸得我喘不过气。当父亲从手术室出来，推进ICU，医生说手术顺利，在这件事情中我第二次哭了。第一次是在手术前，我去买东西回来，听见父亲在打电话，打给他以前的单位领导。他说：如果我这次走了，希望领导能考虑考虑，千万拜托单位，照顾好我的家人。
所以，我说这是最伟大的感情，往往是世间人人都拥有的伟大。至于爱情，你觉得它伟大?它本身放着光芒，但一切牺牲需要条件，养殖陪护小心呵护，前路后路一一计算。没有与生俱来，没有无须雕琢，没有落地成佛。所以，只有最好的爱情，没有伟大的爱情。
▣ 人生哲学作文
人生哲学作文
人生是一场漫长的旅程，充满了各种风雨和阳光。在这个旅程中，我们会遇到各种各样的人和事，有时候我们会感到困惑和迷茫，不知道自己要走向何方。但是，只要我们有一颗坚定的信念和正确的人生哲学，我们就能够在这个旅程中找到自己的方向和意义。
我认为人生的意义在于不断地追求和实现自己的梦想和目标。每个人都有自己的梦想和目标，只有努力去实现它们，我们才能够找到自己的幸福和满足感。无论遇到什么困难和挑战，我们都不能放弃自己的梦想，只有坚持不懈地努力，我们才能够超越自己，实现自己的人生价值。
我认为人生的意义在于与他人分享和帮助。我们生活在一个充满人情味和温暖的世界，只有与他人和睦相处，并乐于帮助他人，我们才能够体验到生活的真正美好。在帮助他人的过程中，我们也将收获到更多的快乐和成就感，这是一种无法言喻的幸福。无论处于什么样的环境和状况，我们都应该心怀感恩和善良，乐于为他人带来希望和温暖。
我认为人生的意义在于修炼自己的心灵和品德。一个人的价值不在于他的财富和地位，而在于他的内心世界和品格。只有修炼自己的心灵，才能够使我们更加睿智和清明，更加坚强和自信。在修炼自己的品德过程中，我们也会不断地提高自己的素质和能力，变得更加完善和美好。我们要时刻保持谦卑和勤奋，不断地提升自己的修养和境界。
人生是一场漫长的旅程，我们需要有正确的人生哲学来引导和启发自己。只有不断地追求和实现自己的梦想和目标，与他人分享和帮助，修炼自己的心灵和品德，我们才能够走向成功和幸福。让我们抱着乐观的心态，坚定的信念，勇敢的前行，相信自己，相信未来，相信生活会给予我们最好的回报。这就是我对人生哲学的理解和感悟，希望我的文章能够给读者带来启发和帮助。愿我们每个人都能够在这个旅程中找到自己的方向和意义，过上幸福美好的生活。
▣ 人生哲学作文
夜深了，狗怎么也无法入睡……它又被粗暴的主人踢了一脚。因为它出现的不是地方，毫无戒备的狗对自己的被踢表示极大的愤慨，“呜”了一声以发泄心中的不满，满脸警惕地后退了几步，冲着主人示威性地叫了几下。
由于寄人篱下，底气显得有点不足，跟主人对峙了半晌，狗又像平常一样败下阵来，耷拉着脑袋恹恹不乐地径直离去。狗很委屈，深感自己的地位不公，同样是生物，为什么人和狗有如此大的区别？人踢狗天经地义，而狗出于自卫的需要咬了一下人，仿佛犯了大戒，人人群起而攻之，被扣上疯狗之类有辱尊严的帽子？狗忍不住为同类鸣起冤来，有哪条明文规定狗不可以咬人呢？难道狗素来命贱，天生是让人欺侮的吗？为什么没有人站出来替狗主持公道呢？人可以有自我保护意识，为什么狗连这么一点最起码的权利也被人毫不留情地剥夺了？狗类招惹谁了？想着，想着，狗激动得有点不能自已了，狗顺着墙角蹲下，继续刚才未竟的思绪……
也许情况会有所不同，假如能跟主人交流，交流的话，狗情不自禁地想。是的，肯定是这样。有这样的想法真高兴，于是狗渐渐地淡忘了刚才被踢的不愉快，对未来充满了憧憬，希望总归是有的，明天可能会是另一种情况。狗一边警惕地蹲在主人家门口忠实地履行着自己的职责，一边安慰着自己：眼前的处境虽然不怎么样，但无论如何，活着本身就是希望。不过我真的不懂人为什么这样喜欢欺压弱者，难道就因为他们比我强？我曾经也欺负过一个小孩儿，那种感觉还真不错，不过，其实我不应该对那小孩儿那么凶，因为根本不是那小孩儿的错。狗思绪万千，不禁想起了过去的种种苦楚，新仇旧恨一起涌上心头，也该是结束这种窝囊的日子的时候了。狗决定跟主人对着干，于是，狗只觉有股神奇的力量支配着它，不由自主地冲进主人睡觉的屋子。主人正在睡觉，平时要是没有主人的呼唤，狗是断然不敢进屋子的。长期的胆怯和今天所显出的神勇，狗有点不知所措，鼓起勇气慢慢地靠近床，就近打量主人，面对这个平时一瞪眼，自己便跑不及的主人，狗打心眼里看不起……。
狗正努力瓦解心理上对主人的畏惧的时候，主人忽然翻了翻身。狗下意识地掉头就跑。跑了几步，狗认识到这是不妥的。“要改变现状，现在可是一个好机会，一定要好好把握这个机会。”狗暗暗对自己说。只有让主人意识到踢我是个大错误，我才有可能活得自尊，而最有效的方法是狠狠地咬他一口。这样他才会有这种认识。狗仿佛见到了将来的舒适生活。呲着牙，信心百倍地朝主人的大腿咬下去，竖起耳朵准备感受主人的惨叫……狗突然觉得一阵火辣辣的疼痛，迷迷糊糊中看见主人正怒目圆睁。狗一下子清醒过来了，马上围着主人摇头摆尾，希望借此友好的动作消除主人的怒气，心理却骂：“连梦都不让好好做，真正是黑到了家。”狗依然被踢，只是被踢的时候多了些遗憾，——在梦中不能听到主人的惨叫。
▣ 人生哲学作文
20句人生哲学经典话语
1、人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走，叫做现实。
2、看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。
3、不是所有的人都能知道时光的含义，不是所有的人都懂得珍惜，这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯爱的心。
4、姑娘，学聪明点儿吧，你对别人掏心掏肺，说不定别人还嫌你有血腥味儿。
成为过客，一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记。如今却发现，深刻在心里的那些东西，早已在他们的时间里化成遗忘。 不要让心太累，不要追想太多已经不属于自己的人和事。
6、生活的最高境界：珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来。
7、暗恋是场微酸的独角戏，你独编凄清的剧本，从头至尾都是你酸涩的独白，所恋的对象只是一副道具，你爱的是那种孤单舞台上一束追光打过来的心酸浪漫，品味细节时酸酸甜甜的回忆和酸痛的心情。在那束追光之外一片黑暗，即使你知道暗恋的那个人也在暗恋着你，那也不过是另外一处黑暗中一朵孤独的追光而已。
冒险的机会。哪怕失败，都是一场难得的学习。
9、不管你人生时运怎么样，你每一天都应该心怀着感激之心醒来。在世界某处某些人还在为自己的命运无望地抗争着。所以，不要去想自己错过了什么，而是要去想你现在所拥有的东西。
时光对我来索并非遗忘，而是愈加清晰愈久弥新。我记得每一个流浪过的地方，记得你的睫毛下的双眸，记得你说我如浪花，外表明媚却按耐不住波涛，终要远走。
人生就是一连串的教训，问题是在你给别人的教训，还是别人给你的教训。人生在世，一辈子不长，只要自己尽过心用过情，也就不必遗憾，更不必悔恨。人的一生，没有谁事事得意，处处风光。告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，你会愉快。
生活中，轻易得到的不会长久，长久的不会来得那么容易。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，可是有些事，你越是在乎，那痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。
错过的人与事，就不必频频回首；结痂的疤痕，无须反复触摸。每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。不要对一个人太好，因为你终会发现，这样时间久了，那个人是会习惯的，然后把你做的一切看作是理所应当。其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。
总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。
岁月的痕迹太深，多少繁华变成烟；可是时光又太浅，我们无法将生活过得云淡风轻，心境安然。想着携一抹恬淡于时光深处，让生命的'美好驰骋在蓝天白云下，回归心灵的质朴，在静中见真意，在淡中识本然，于繁华处独守清凉；于纷乱中静心养性。
人生多少悲喜，只在一念间，不会忘掉过去，才不会迷失自己。不论你经历了什么，在经历着什么，你总该明白，人生的路，总要走下去的。要生存下去，我们只能自救，让自己尽可能地活得少些痛。人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
痛苦也是一生，快乐也是一世，流泪不能解决问题，痛苦不能改变现实。并非所有的人，都必须你搞懂，伤心悲情不说，常是曲终场散。看不到的，就别为难，人生本是单行线，属于你的景色不多；看不懂的，就别追究，凡事还是糊涂好，自己知道自己就好，人生简单也就快乐。
生活经历患难困苦，是磨炼人格之最高学校.人总在不断的受挫中发现自己的不足而渐渐成长，没有谁一来就样样皆通。有时候，我们不要给自己制造不必要的错误圈套，而让歧途左右着自己的思维和行动。挫折和失败是人生必修的课程，可以允许挂科，但不要永挂不过。
人生就像一趟只有初始站的列车，经过一个又一个站点，有人下车了，也有人在不断上车，下车的跟你挥手，上车的向你招手。渐渐的你认识了一个又一个车友，有人遗忘了，也有人在不断相识，列车总是太匆匆，容不得装下全部。生命之旅如同时光般一去不返，留下的只有你走过的痕迹。
人生有很多驿站，只要内心是安静的，无论是站在红尘外，静赏繁华，还是在尘世烟火中，百味尝尽，都会多了一份淡定与从容。尘世间的一切，来了开怀拥抱，走了挥手作别，只要心中有爱，看一场烟花的绚烂，或守一段细水长流的平淡，皆是美好。
▣ 人生哲学作文
我们小区门口有一家修鞋店，开店的是一位朴实的大叔，大家都喊他葛大叔。星期天没事时，我总喜欢和葛大叔聊天，他很喜欢说话，总是一边修鞋，一边和我拉家常。这天，我和葛大叔聊到了鞋子。我就对葛大叔说：体重大的人，鞋子肯定容易穿坏！没想到，葛大叔说：不一定，不过鞋子是否经久耐用和走的路有很大关系！
听葛大叔这么一说，我就问：那这么说，山区的人穿鞋子肯定容易坏，他们走的都是坎坷不平的山路啊！让我大感意外的是，葛大叔竟然摇摇头，又否定了我的说法，他说：相比于山区，我们城市人穿鞋子更容易坏！我有些傻眼，葛大叔竟说出这样让我难以理解的话。可是葛大叔修了一辈子鞋，在鞋子上可是专家，他对鞋子的研究深厚，他说出的话我又不得不信。
葛大叔见我惊讶得很，就解释说：山区的人，脚下不平坦，他们走路时就养成了习惯，总是能把脚抬高走路，这样就不容易伤到鞋子。而我们城市的道路平坦，我们走路没多少阻碍，脚就不会抬得多高，鞋子和地面摩擦的机会反而多了很多，地面又多是坚硬的水泥地面，鞋子也就自然容易损坏！
葛大叔的这番理论，让我折服。估计大多数人和我一样，没想到多一些坎坷，对脚上的鞋子来说，反而是好事。
由鞋子，我想到了我们的人生，生活中多一些阻碍，人生之路多一些坎坷，对人生来说，也是好事！
▣ 人生哲学作文
他是《茶馆》里的松二爷、电影《活着》里的富贵他爹……在他40多年的演艺生涯中，自始至终扮演的都是配角，甚至是不起眼的“龙套”。尽管这些小人物的戏份很少，但经过他的精心雕琢往往都大放异彩，因此被誉为演艺界里闻名遐迩的“龙套大师”，他就是北京人艺的一名老演员——黄宗洛。
他自言，长得有点寒碜，没有演艺天赋，所以天生就不是台柱子的料。尽管每次演的都是小角色，但他往往苦心钻研。
一次，在话剧《龙须沟》里他争取到了一个跑龙套的活，饰演一个卖酸梨的小老儿。对于饰演这个角色他完全没有信心，因为当时的他有口吃的毛病，一紧张就说不出话，该怎么克服呢？琢磨了几天他想到了一个好办法，于是他开始天天跟着市场里一个卖梨的老头，一跟就是半个多月，细心观察人家是怎么卖梨、怎么吆喝的。最初几天，卖梨老人挺纳闷，这个年轻人整天在他身边瞧着，而且只看不买，便好奇地问他，你这个后生是要跟我学着做生意吗？黄宗洛憨憨地笑了，他告诉老人，他是名演员，为了真实塑造角色在体验生活。老人听完很感动，拍了拍他的肩膀说，你真是个有心人！
不但如此，他还在北京人艺的院子里支起了一个卖梨的小摊，亲自卖起了梨。结果到了正式演出那天，他的表演一气呵成、生动自然，也克服了口吃的毛病。
他对演戏就是这般痴迷！为此还曾遭到不少人误解。
一次，他饰演老舍的名著《茶馆》中松二爷一角。为了尽快融入戏中的角色，他干脆在生活中也穿起了长袍马褂，蓄须留指甲，成天练兰花指，喝盖碗茶。因为松二爷爱鸟，黄宗洛特意到鸟市弄来一双黄鸟，将鸟笼擦得贼亮，每天一起床，便全身披挂，到隆福寺、地安门一带泡茶馆。除此之外，他还逢人问安、行打千儿礼……他的举动让很多人十分不理解，认为他这是在出风头、瞎得瑟。可他却认为“台上一分钟，台下十年功”，也正是由于他的勤奋，才在舞台上演活了这个角色，得到了广大观众的认可，同时也获得了老舍先生的高度赞扬。
但他却没有因此沾沾自喜，相反更加痴迷于跑龙套，随后在《智取威虎山》这部戏里，他又一连跑了四个龙套，而且没有一句台词，可他却乐此不疲。这让他的两个儿子非常不解，当他们好奇地问起他时，黄宗洛却笑言，这才是真正跑龙套，过瘾！
人们常说“红花要有绿叶衬，其实更少不了身边生机勃勃的小草”。龙套的角色虽小，但小角色里正折射着一位艺术家“大人生”的高尚情怀和做人美德。而这正是黄宗洛老师一生所苦苦追求的人生哲学。
▣ 人生哲学作文
人生哲学是个人对认识和改造世界的有关人生目的、人生态度以及人生价值等方面的看法。它所要解决的根本问题是人生安身立命的问题，涉及到个人与社会的关系以及人面对自己的处境应当采取的态度，简言之凡是探讨一个人生存在天地之间根本做人之道的学问，都属于人生哲学的范畴。孔子创立的人生哲学要求的是入世，倡导建功立业追求道德上的自我完善，最大限度地实现自我价值，其思想不仅在社会生活中是强大的精神支柱，而且在政治、教育和社会风气上也处于主导地位，很大程度上影响着中国社会的国民精神。
一、孔子之名：修养及发展的起点
孔子生在春秋末期大国争霸的乱世，当时社会诸侯不安于位争权夺利。他虽曾带领弟子周游列国，但因其思想与现实不合而不被重用。一生生活贫贱颠沛流离，生在乱世又雪上加霜，中国常言的人生三大悲哀：幼年丧母中年丧妻晚年丧子，孔子都遇上了。他经历了幼年丧父，青年丧母，中年丧妻，晚年丧子，一生的坎坷不幸他没怨天尤人而把命运变成使命，没有强调自己所遭受的苦难却时时关心社会。孔子在其人生道路上战胜了自己使自己不为苦痛所系，致力于谋求社会大众的福利。他的经历教诲了后世，其思想和智慧更是影响着一代又一代人，开启了儒家文化的先河。
孔子在论及名分时指出：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”，乱世的礼乐不兴渊源于名不正，导致言不顺事不成。孔子生逢的乱世始于人际关系的迷失，人际关系的失常则由于名不正，因此孔子提出了正名，以此作为化解人际关系危机的前提。所谓正名就是用周礼匡正已经发生变化的社会现实，使君臣父子各安其位遵守各自的名分不越位不辱礼。孔子重视礼视其为维护制度的手段并认为维护礼需要从正名入手。在那种名分已失天下大乱之时，“孔子惧，作春秋”，他所害怕的正是人际关系的沉沦社会的混乱及人心的败坏。他虽然重视礼乐教化却认为礼乐的根本在于仁德的修养，要正名得从个人的修养开始，于是提出了其道德哲学的核心概念——仁。
二、孔子之仁：人生哲学思想的核心
孔子将仁作为人格的核心视其为完全人格，只有达到这种境界的人才被称为仁人。仁是个体的道德内在性是个体成圣的内在依据，所谓成圣是个体修养所达到的最高境界。仁的意义首先是独善其身的君子；其次是兼济天下的圣人，两者的综合就是仁人即内圣外王，此为儒家的理想人格。仁的内涵有以下解释：其一仁者爱人。“樊迟问仁。子曰:‘爱人’”、“泛爱众”爱一切人，“博施于民而能济众”。其二“已所不欲，勿施于人。”。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”此为仁者爱人的道德规范。其三克己复礼为仁，要求人们通过加强自我修养做到以礼为行事准则。其四“孝弟也者，其为仁之本与！”。儒家的五伦即“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，孔子仁学思想的精妙在于将外在的传统转化为内在的道德伦理意识的自觉要求，从最基本的家庭入手讲求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使仁学植根于家庭伦理深入最基本的血亲观念之中。他们之间关系准则更突出的体现在孝悌、友仁和守信三个方面即人际关系中涉及的孝、仁、信。
孔子人生哲学是以仁为基础的伦理型人生哲学，是讲道德重进取的现实主义人生观。它要求为人“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱从而亲仁”，以仁为基础提出了儒家的核心概念仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、恭、宽、信、敏、惠等等，都是做人的基本规范也是为人处世的道德标准。人都处在一定的人际关系中，应将做人的基本规范视为一种普遍的人际关系准则，这便是孔子倡导的“无所逃于天地之间”的伦理法则。凡在生活中能够坚持以上操节并以之为安身立命者，就是儒家所称誉的圣贤仁人。
三、孔子之道：追求的终极境界
道在孔子思想中有非常重要的.地位，孔子之道即仁道。道的产生和培养是依靠人的努力，道在人中并由人传递下去，“吾道一以贯之”，最终依靠人们的活动而成为现实，“君子务本，本立而道生。”孔子经常教导弟子:“笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则居，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，荣也。邦无道，富且贵焉，耻也。”这些调节个人与社会关系的伦理原则从其深层的底蕴来讲，说到底是人生价值生命归宿的大问题。
他告诫学生以道为生活原则，有了这个原则在生活中即有所得。孔子把人分为小人、君子、圣人等不同类型，如何才能实现圣贤的理想人格，其路径便是内圣外王之道，孔子人生哲学强调的是入仕体现了内圣外王之道的精神，追求个人的道德完善和社会安宁也将此作为立身处世的崇高目标。之后儒家《礼记·大学》所阐发的“三纲领，八条目”最能说明内圣外王之道，因此即便是“朝闻道，夕死可矣”也没有什么可遗憾的了。
贯穿孔子人生哲学思想核心的还有一大理念就是为学。其一生把学习看作是人生的一种理念。《论语·学而》的第一段话就是“学而时习之，不亦悦乎！”，要做到“学而不厌，诲人不倦”，“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子总是教导人们采取积极有为的态度有意义地度过自己的一生，途径主要是为学，正如孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。为学贯穿孔子人生哲学思想之中，并成为其他各方面发展的前提，孔子之名、孔子之仁、孔子之道都要经过为学而获得发展，几方面统一起来构成独特的孔子人生哲学体系。
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