汇报资料|勿平勿巧求美求思读后感(精华十三篇)

时间:2020-05-28 作者:工作汇报网

勿平勿巧求美求思读后感(精华十三篇)。

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《卧冰求鲤》读后感

《卧冰求鲤》是唐代贾仲明所著的一篇《伯远帖》的刻帖拓片。文中描绘了九岁的少年张孝廉为了追求自身的能力所作的努力。他卧冰求鲤，赤膊登山，追求不世出的功力，最后一试发英名。这篇文章让我们深刻认识到，只有不断地努力和坚持才能发掘出自身的潜力，只有意志坚强的人才能够在面对任何情况时都能坚持下来。

首先，少年张孝廉的故事告诉我们，只有不断地挑战自我，才能够获得成功。在描绘川续交往时，张孝廉展示了奇妙的刻苦勤学之道。他为了学会这门技艺，吃水洗墨，留下的书都已被他抄了几遍。虽然在学习苦学的道路上，他曾经受过贱民学坊怯敬，但他从不放弃。他秉承自己的理想，坚持努力，终于发掘了自己的传奇一生。这正是我们今天需要学习的，不断地努力，才可以在自我的挑战中不断地进步。

其次，张孝廉卧冰求鲤的故事也告诉我们，当一个人对自己有信心时，他的内心可以变得很强大，这种信心也可以成为他成功的关键。在卧冰求鲤的道路上，张孝廉行动起来，他不怕困难和寒冷，因为在他的心中，他有信念，即自己一定能够做到。就这样，他终于等到了那条他寻找已久的鲤鱼。我们需要学习的就是，多向自己表达信心，这样才能够在面临困难时保持对自身的信心。

最后，张孝廉的坚持足以影响今天我们的生活。我们的生活中有很多困难和挑战，但如果我们有坚韧的意志和不倦的精神，我们就有能力克服这些困难。张孝廉的故事已经证实了这一点。他的故事是一个挑战，一个克服困难的道路。如果我们能够以他为榜样，学会坚持和不放弃，我们就可以实现自我成长，让自己变得更加强大和有力。

“卧冰求鲤”读后感，就是想要告诉我们，面对困难和挑战时，我们应该坚持不懈，克服一切阻碍，用自己的行动证明自己。这个故事还告诉我们，只有当我们相信自己时，我们才能更容易地达到成功和成长。我们可以从张孝廉的例子中，学习到很多有关坚持、勇气、信念和自我成长的道理。

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俗话说“百善孝为先”。一个人只有对自己的父母尽孝道，才有可能对这个国家，这个民族负责。反之，一个人连尽孝道都做不到，可想他又能为这个社会这个国家做什么呢？可以说自我们懂事后，“孝”在我们的心中也隐约地为我们勾勒了一个模糊的概念。我们会想：当我们蹒跚学步时，父母可以很耐心地拉着我们的手，一步一步地领着我们走，而当他们走不动了，我们也要耐心地拉着他们的手走；当我们很小还不会自己吃饭的时候，父母总是一口一口地喂我们，而当父母老了，生活无法自理时，我们也要一口一口地喂他们……这些概念已经潜移默化地占据了我们的认知，使我们对“行孝”的认知越来越概念化，然而我们是否想过，那样是否太迟了？

在马年春晚节目上，一首《时间都去哪了》唱哭了多少人，然而感动之余，我们也在问自己这样一个问题：是啊，时间都去哪了？的确，当我们的父母从成为父母的那一刻开始，一切对于他们来说都变了，对于他们来说最重要的就是让我们健康平安快乐地成长，而他们需要付出的却是一辈子的时间。当我们从出生牙牙学语，步履蹒跚到走入校门，再到走向社会，融入社会，这是一个漫长的过程，这一过程中父母为我们默默付出，无怨无悔，直到我们成家的那一刻才发现他们真的老了，这么多年的付出与关爱已经密密写进了他们的满头白发，就这样他们为我们付出了最宝贵的年华。难道真的要等他们已经满头白发时，我们才会想到要报答父母了吗？

那时对于我们来说还有很长一段时间，然而他们真的能等那么久吗？别爱的太迟，与其那时再后悔，不如把行孝放到每一天。其实行孝不一定是多么大的事，也可以在日常的小事上报答父母。比如作为中学生的我们，现在最好的行孝就是在学校努力学习文化知识，遵守校规校纪，不让父母担心，这是一个最基本的要求。其次，在家里，我们要帮助父母做家务，为他们分担压力，我们也已经快成年了，这个家的压力我们也是时候该承担一部分了。最后，我们要学会关心父母，理解父母，经常关心一下父母，询问一下他们，也许对我们来说是一个不经意的小事，然而对他们也许是一种莫大的欣慰。我们可以关心的再多一些，更加细心，更加耐心一些，就像我们小时候父母对我们的爱那样细心耐心。

当我们踏出校门后，逐渐走入社会，那时也切记行孝勿迟，孝心更多的是关爱，是陪伴，他们的年岁逐渐老去，但不要让他们的心也老去，多一份陪伴，多一份呵护，不要吝啬你的关爱，就像小时候父母对我们的陪伴那样，对我们的意义是那么重要，其实父母也需要那样的陪伴，别爱的太迟。

总之，行孝要渗进我们每一天的生活中，多一点，再多一点关爱；多一点，再多一点耐心；多一点，再多一点陪伴；行孝勿迟！

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近期看了中里巴人着的《求医不如求己》很有意思，他讲的是中医，黄帝内经，深不可测的内容讲解的浅显直白，易理解，易操作

文章中有一段话说得很好：总有人争论中医是哲学还是科学，其实无论是哲学、科学、医学，都不过是生活的工具而已，不要反过来把生活投入到它们的套子中去，反而成了生活是为了哲学和科学。科学是人类的奴仆，而不是统治我们的主人。某些时候，这些学科门类更像装载不同能量的容器，有的方，有的园，有的可方可园，有的可大可小，有的是钢铁制造的精密容器，有的是橡胶做成的伸缩气囊。不要企图要用小的容器来装在大的，也不要企图用方的容器来装载圆的，我们发明这些工具不是为了互相装载的，也不是为了互相替代的，而是用来方便的，用来顺手的。吃饭可用饭勺、可用筷子、叉子；喝汤用勺，吃面用筷，方便而已，哪有优劣呢？人们发明的东西，不论是哲学还是科学，不过是想让我们的生活更自由、更宽阔，而不是让我们的思想更拘束、更狭隘。

寒蝉不可能为了冬天叫早，麻雀不可能为大雁引路，别和小河的鱼论大海的事，装在套子里的人随时都想用套子套人。再宏伟的殿堂也供人来居住的，您去膜拜它，它就盛气凌人，您若端坐大堂上，它不过是您家的客厅、厨房。

我们总是怀着卑微的心走进华丽的艺术殿堂，其实，那些艺术品哪个不是在等待我们去鉴赏品评呢？否则他们让我们看到又有什么意义呢？

感觉像金庸小说的大侠，将高深的功夫信手拈来，一花一草皆具杀伤力。剑气无形，看似无招胜有招，各门各派融会贯通。佩服不已。近日因跑步中不知何故，突然腿痛。翌日，膝盖肿痛难行，于是开始求医之路，西医拍片，检查膝盖，没有什么问题，有些积液，慢慢吸收，开了些药；中医推拿按摩，筋拉伤。最后告知软组织受伤没法检测，没有更好的方法，热敷、慢养。就是忙了半天你仍然不知原因，最后自己想，听人讲，吃了些活血通络之药，采取一些方法，渐渐好了。有时候感觉身体有点点的不适，但要说清楚却很难，常常被忽略。当有痛感的时候，判断不出原因。当很容易判断的时候已经是晚期，没有可以治疗的手段。上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病这句话在今天看来可以当做美好的愿望。生病的时候更像盲人摸象，所以希望多些这样的书可以让我们多些了解，因了解不致产生更多畏惧，以平和的心态看待生病。

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不好的事虽然小，但你如果去做就会暴露你的品质，显露你的内心，从而丢失做人的美好品格，你若不信，请听听一下三则故事。

一

在战国时期，有一个叫苟变的人，当时子思向卫国的国君推荐苟变：“他的才华和谋略可能统领五百两战车。”卫国的国君说：“我知道他是一个将才，文武双全，可我听说他在征税的时候白白地吃了老百姓的两个鸡蛋。所以我不能用他。”之后，子思再说什么，卫国的国君也一点没听进去。

吃了两个鸡蛋，在多数人的眼中都是小的不能再小的“恶”，可就是因为这个“小恶”，苟变失去了当官的机会！

二

一名在英国剑桥学习的华侨，他计算出地铁逃票只有百分之一的可能被抓住，于是开始四年的逃票生涯。毕业后，他拿着高学历的文凭，却四面碰壁，无奈之时，只好找到一家公司的面试官询问：“为什么我没有通过你们的考核？”“其实你的文凭和综合实力的确是我们公司所需要的。”“为什么贵公司不收天下英才为己所用呢？”“对不起，数据表明你有三次逃票的情况。有了这三次逃票记录，在我们这里你是不可能找到工作了。”

他本以为逃票是“小恶”，没想到却因此断送了自己一生的前程。

三

现如今一些人的品质也是十分堪忧的。前一阵子，在埃及法老王的塑像上居然留下中国人写的“某某到此一游”的字迹。某些中国人素质低，大家都知道，这丢脸都丢到外国去了。据说那个写字的学生公开道歉了，但造成的影响却无法挽回了。

有人戏言道：“万里长城的每一块砖上都有中国人的字迹。”这看似小恶却是极其丢国人脸面的。

一个小小的举动，就会丢失一切机会，一切可能，你在他人心中的形象也随之大打折扣，所以，我提醒大家，勿以恶小而为之，一切都在你的一举一动之中。千万不要因为小恶而失去大美。

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开篇代序《让时光给我们留下美好的回忆》一文，是***同志在xx年11月政协第九届全国委员会常务委员会第十九次会议闭幕会上的讲话，也是***同志不再担任党和国家领导人之前的最后一次公开讲话。“我出生在农村，小时候在老家拉过犁，种过地，赶过车，织过布，许多农活都干过。”“我当工人15年，包括做班组长、施工队长、突击队长，都是不脱产的。

”“其实对我来讲，退下来是一种解脱。地位高，贡献小，责任大，常常感到不安。平稳地结束这如履如临的生活，过几年平常人的日子，是件难得的好事。

”“相处是缘分，是福分。相处是短暂的，友谊是长存的。希望这段时光给我们留下美好的回忆。

”真挚的语言、质朴的感情，引导读者跟随作者开启了一段务实求理的探索之路。实用主义，即从事或讨论具体的工作，也究实不求浮夸地关注现实；求理性，即在其中追求、探索、寻求真理和规律。这也就是我们通常所说的学习—实践—总结，再学习—再实践—再总结的过程，通过学习得出理论，用理论来指导实践，然后再根据实践来丰富理论，这种过程的循环反复，终而次始，是人类认识事物所遵循的客观规律，可以说，务实求理与学哲学、用哲学在逻辑上是统一的，是对学哲学、用哲学的最好解读。

“务实求理”，既是本书的主要特点，也是浓缩了作者人生经历、经验的主要体会，同时又表明了作者对写文章的基本要求和对文风的某种希冀或倡导。***同志们在不同场合的讲话，虽然场合不同，对象不同，讨论的问题也不同，但表达了一种政治智慧、处世准则、思维方法、哲学原则、务实品质和求知精神。从这本书中，我们可以深切地感受到马克思主义理论的生命力和穿透力，再次领略到***同志的语言风格。

一本书可以影响一个人的成长，也可以影响一个国家的发展。希望每一位阅读这本经典著作的读者，能从中追随历史的步伐，重新经历20世纪80年代至新世纪初中国轰轰烈烈的改革发展历程，重新感悟***同志身上所蕴涵的丰富的哲学素养、政治智慧、领导艺术，重塑人生、认识自我，真正获得一次美好的阅读旅程。

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电视剧里，一对夫妇吃饭闲谈。妻子一不小心，冒出句不大顺耳的话来。丈夫听着不快，与妻子吵起来，最后掀了饭桌。当时觉得，这两口子有点因小失大，得不偿失。

仔细想想，生活中这样的例子并不少见。原因在于我们太过小心眼，太在意身边琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多大事情引起的，而恰恰是因对身边琐事的过分在意与计较。

早在两千多年前，雅典的政治家伯里克里斯就向人们发出警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠缠小事了！”此后，法国作家莫鲁瓦就更深刻地指出：“我们常常为一些应该迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深省。过于在意琐事的毛病，使生活失去光彩。

百岁老人陈椿有句话说得极妙：“一件事，想通了就是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否引来烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。

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在我们日常生活中，病痛伴随着我们的脚步，如何正确地对待疾病成为了一个极其重要的问题。我们常常听到这样一句话：“求医不如求己。”这句话意味深长，意味着我们应该发挥自己的智慧和能力，积极地掌握有关疾病的知识和预防方法，才能更好地对待疾病，保护自己的身体健康。

首先，我们应该积极地了解自己的身体状况，对于常见的疾病要有一定的认识，及早保养身体。比如说，我们要尽可能地避免高脂肪、高糖分、高盐分的食物，防止心脑血管疾病的发生。还应当保持足够的休息和锻炼身体，以增强身体的抵抗力，使身体更强健。

其次，我们需要关心和爱护自己的身体。疾病的预防比治疗更加重要，预防疾病要从生活细节开始。在饮食上应当多吃蔬菜、水果和粗粮，尽量避免吃油腻、辛辣等刺激性食物。在日常生活中，我们也要注意个人卫生，保持干净，避免交叉感染。此外，还可以通过中医养生、按摩、针灸等方法进行保健，实现尽量少生病、少去看医生的健康理想。

最后，疾病的治疗需要更多地考虑病人的心理和自我调节能力。即使身患疾病，我们也应该积极乐观地面对，保持愉悦的心情，增强自我调节能力，营造积极的治疗氛围，以提高治疗效果。

总之，我们不能完全依赖医疗和药物的力量去解决身体健康问题。求医不如求己，自己对自己的健康负责，积极地引导生活方式，做到科学、健康、文明的生活，才能真正地保障健康和活力。因此，在平日中我们应该发扬自己的智慧，学习有关疾病的知识，注重个人卫生，爱护身体，减少疾病的发生，这才是求医不如求己的真正含义。

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最近，我读了《卧冰求鲤》一文，此文深深触动了我。

《卧冰求鲤》的主人公叫王祥，他亲生母亲在他很小的时候就去世了。继母很厌恶他，常常在他父亲面前说他的坏话，以至于父亲也讨厌他了。可是，王祥并没有记恨双亲。几年后，继母和父亲相继患病，王祥衣不解带地照料他们。有一天，病中的继母说想吃鲤鱼，当时正值天寒地冻的冬天，河面上结了厚厚的冰。上哪儿去弄鲤鱼？王祥心里非常着急，后来，他终于想出了一个办法：卧冰求鲤。他解开衣带，赤卧在冰上，用体温将冰融化，终于求得了鲤鱼，满足了继母的愿望。后来，王祥治好了双亲的病。

读了这篇文章后，我感慨良多：王祥的继母对他恶语相加，可他却以德报怨，在继母重病时，细心照料她，为其治病，以至于在寒冷的冬天卧冰求鲤，其孝感天动地！而我自己呢？有时因为妈妈没有满足我一些无理要求，跟妈妈打口水战，甚至大动干戈；有时不努力学习，让妈妈难过、伤心；有时调皮捣蛋惹是生非，要妈妈帮忙解难。回想自己的所作所为，心里很不是滋味

父母教我们说话，教我们走路，教我们唱歌跳舞我们却认为这些是他们理应付出的，我们心安理得地享受，甚至于以怨报德扪心自问：我们应该吗？在王祥面前，我们都无地自容！

读完此文，让我明白：一个没有爱的人，就是一个不完整的人。所以，我们要懂得感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢社会为我们成长所做的一切。这样，世界才会变得更加美好！

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作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教学设计，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是小编为大家收集的《巧求周长》教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

设计意图：

引导学生在动手操作活动中发现问题并主动探索，让学生体验探究的乐趣。让学生掌握假设、猜想、验证等方法，为他们今后的学习铺设了一条可操作的能持续发展的道路。

教学目标：

1、通过活动的开展，使学生进一步理解周长的含义，熟练掌握计算周长的方法，能灵活运用周长公式解决实际问题；

2、学会运用平移的思维，转换的方法，求出不规则图形的周长，经历发现问题、思考问题、探究问题的过程，培养学生初步的空间观念。

3、引导学生学习用数学思维的眼光去观察生活、思考问题。

教学重点：

掌握计算不规则图形的周长的方法，经历发现问题、思考问题、探究问题的过程。

教学难点：

掌握假设、猜想、验证的学习思想和学习方法。

教学方法：

直观法、归纳法、实践验证法

学法指导：

观察质疑、实验操作、小组合作

课前游戏：

游戏引入，激发学生学习的兴趣

一、猜字游戏，

1、师：同学们玩过猜字游戏吗？今天张老师准备了一些字谜，请你作答。

看哪些同学抢答正确，回答迅速。

二、益智故事

导入：同学们，从这则故事中可以看出，在日常生活中，解决问题时，要打破原先的思维定式---转换自己的思维角度—才能优化我们的数学课堂。今天我们就根据这种转换思维角度的方式来进行学习，你们准备好了吗？

教学过程

一、出示课题《巧求周长》

1、齐读一遍课题。

2、同学们看到这个课题，你想到了什么？

生：什么是周长？学过了哪些图形的周长？

师：还有一个重要的字，那就是“巧”，问什么是“巧”？

“巧”：指的是灵敏、灵巧、巧思。

师：不错，这节课我们不只是学会求周长，更要学会如何“巧”求周长。

二、理解平移，进行转化：

1、出示图例：

师：请同学猜一猜哪条路线近一点呢？

生：两条路一样近，因为把竖着的两条线段往右平移，转化成了这个长方形的宽，横着的两条线段往上平移，这样便得到一个长方形，A路线是长方形的一条长和一条宽，是350米，B路线也是一条长和一条宽，也是350米，所以这两路线是一样长的。

师：你认为这位同学说的有道理吗？

师：再请一位同学说一说。（师操作课件）

刚刚这位同学说了一个词，叫“平移”。

师：能将这个图形通过平移的方法，转化成我们学过的长方形，再进行比较，这真是一个学习数学的好方法。平移---转化---长方形

师：我们就用平移的方法一起进行巧求周长的研究。

三、实践操作，深入理解

1、出示“凹”型图形

师：让学生指出它的周长。

师：我们能否利用我们刚刚学过的平移法，把它转化成一个长方形，让学生上台演示。长是多少？宽是多少？怎样求出它的周长啊？请你试一试？

学生独立解决，然后请学生展示汇报。

（20+10）×2+3×2=66（米）

生：我是用平移法，先把这条线段往上平移，转化成一个长方形，先算出长方形的`周长，在加上多余的两个线段的长，就是这个“凹”型花圃的周长。

（针对做错的学生，要及时纠错。）

2、小结：多边形的周长是如何计算的呢？

先用平移法---转化成长方形---求出长方形的周长---再加上多出来的周长，就是这个图形的周长。

这就是我们今天研究的“巧”求周长。（在巧字的下面画重点符号。）

3.出示：下图是由6个边长是1厘米的正方形组成的图形，求此图形的周长。

（1）让学生读题。

（2）这个图形还是有6个边长1厘米的正方形组成的图形，如何计算它的周长呢？

（3）学生独立完成，上台汇报。

（1×4+1×2）×2+1×2=14（厘米）

生：用平移法把它转化成一个长方形，长是4，宽是2，周长是14厘米。

师：同学们其实这道题还有另外一种思考方法，请你仔细观察。

1×14=14（厘米）

小结：做题时，我们要打破原先的思维方式，可以多角度进行思考，才能找到解决实际问题的方法，才能做到巧求周长。

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3、出示：下图是由5个边长是1厘米的正方形组成的图形，求此图形的周长。

（1）用自己喜欢的方法解答。

（2）学生汇报。

生1：平移转化成长方形，先计算长方形的周长，再加上多余的边长。周长12厘米。

生2：平移成一个大的正方形，正方形的边长是3厘米，周长是12厘米

小结：从这道题中，我们可以看出，解答问题时，我们要发挥空间想象能力，转换思维角度进行思考，只有这样才能更加提升我们的学习效率。

四、再接再厉，勇往直前

3、用24个边长是1厘米的正方形拼成一个长方形，这个长方形的周长是多少厘米？

（1）小组合作完成。

（2）小组汇报。

分为四种情况：

●排成一排，围成的长方形长是24厘米，宽是1厘米。

周长：（24+1）×2=50（厘米）

●排成两排，每排12个正方形，围成的长方形长是12厘米，宽是2厘米，周长是（12+2）×2=28（厘米）

●排成三排，每排8个正方形，围成的长方形长8厘米，宽3厘米，周长（8+3）×2=22（厘米）

●排成四排，每排6个正方形，围成的长方形长6厘米，宽4厘米，周长（6+4）×2=20（厘米）

（3）教师总结，同学们，你们用多角度的思维方式把24个边长是1厘米的正方形围成一个长方形，不管围成什么样的长方形，它的面积没有变化，只是周长发生了变化。

同学们今天张老师和你们一块度过了紧张而又快乐的一节课，张老师谢谢你们，为你们的进步感到骄傲，用掌声为自己鼓励。

五、总结回顾

通过本节课的学习你有什么收获啊？我们不光学会了巧求周长，还要学会打破思维定式，用转换思维角度的数学思想解决关于实际的问题，希望同学们课下继续进行这方面的研究！

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“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”教会我们的是“忍”。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，教会我们的也是“忍”。连孔子的“克己复礼”也似乎千叮咛万嘱咐地在我们耳边低吟“凡事都要忍！”

然而，中国人仍有“忍不住”的时候，忍不住步行的缓慢，就学习骑马，就造马车；忍不住汲水的艰苦，就学会造水车，挖运河；忍不住刻竹的麻烦，就发明了纸张。每当一个人“忍不住”的时候，世上总会多分多彩，因此，科技的变革，时代的进步，远不是“忍”出来的。

“勿忍”是“忍”的一种境界。司马迁正是“忍不住”史书的缺漏错误，才激发了他的热情，才使他“忍”住了宫刑之辱，因此，“勿忍”不是随便迁怒于人，不是无限的烦躁，而仅是对一切不加思辨的“忍”之否定。日本古代有种人，以“忍”字作为行动准则，修炼要忍，处世要忍，似乎这样就可以达到无欲无求的境界，他们受用于人，虽无所求，但为“修炼”而杀人越货飘然所不做。他们这种“忍道”，仅是使他们变成野心家的工具，这种“忍”是不可取的，因为他们丧失了自我，凡大小事都以“忍”来对待，导致日本历史上虽有不少著名的军事家，政治家，却无出名的“忍者”。

“勿忍”更是历史前的动力。纵观我国历史，农民从来都是很朴实，很难“忍”的弱势群体。只要统治者不施以暴政，农民可谓任意剥削，但当农民“忍不住”的时候，往往就是更朝换代之时。“黄巾起义”带来了三国时代，陈胜、吴广起义加速了暴秦的覆灭，而太平天国运动更是为中国红色革命带来了不可取代的经验教训，倘若他们当时“忍”了，历史必然停止前进，腐败的局面定如一潭死水。而他们的“忍不住”便是这潭死水所必须的“源头活水”。

“勿忍”也是我们创造，发明的前提，从爱迪生的电灯，到现在的互联网、手机等高新科技，都是因为“忍不住”某种落后现象而出现的。若我们什么都“忍”，我们可以想象科技进步会何等缓慢。

“勿忍”所带来的远比“忍”的要多，要丰富。

为人处世上，我们要容忍他人但在科技，经济事业上，“勿忍”永远是我们的主旋律，我们要发展，“勿忍”才是变革的动力。

简评：本文作者逆向思维，以独到的见解，高远的立意，清晰的思路赢得高分。第二、第三个分论点有交叉之嫌。这种写法有风险，不易盲目模仿。

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读了《卧冰求鲤》这篇文章，我被主人公王祥的孝心感动了。

这篇文章讲了在一个天寒地冻的日子里，王祥的继母想吃新鲜的鲤鱼。王祥便立即穿上一件破烂的旧棉袄，来到了河边。王祥顿时傻眼了：河面已是万里冰封，哪里还有鲤鱼？没办法，王祥只好试着用体温将冰融化。可是，冰只融化了一点，王祥已经冷得瑟瑟发抖。这时，冰突然自行裂开，出现一个小洞，洞里跃出两条鲤鱼。王祥兴奋极了，迫不及待地带着鲤鱼回家给继母吃

用体温将冰融化，那是多么不可思议啊！我不由自主地想起那天的情形。前几天，我们这里气温骤降，下了一场鹅毛般的大雪。我穿了两件羊绒衣，一件羽绒服，还是觉得冷，不敢伸出手写字。可王祥呢？竟然赤裸着上身趴在冰面上！是什么力量使王祥的意志力这么坚强呢？我想：应该是他对继母的那份爱和孝顺吧！想到这里，我的眼前浮现出我的奶奶。我是奶奶带大的。小时候，我还不会走路，奶奶总是抱着我，从一楼爬到五楼，又从五楼走到一楼，带着我到处玩耍，给我带来无尽的快乐。后来，奶奶抱不动我了，便吃力地背着我，一刻也不离开我。我渐渐长大，上了幼儿园、小学，奶奶头发已斑白，皱纹布满了额头，可她还在为我煮饭，洗衣、整理、打扫不停地忙碌着，毫无怨言。可我呢？洗脚前总是把袜子扔得老高老远，东一只，西一只，害得奶奶跑来跑去弯下腰去捡；有时我还故意不说明天吃什么早餐，把奶奶急得团团转，自己却在一旁偷笑。我和王祥比起来，简直是天壤之别。

虽然，现在的生活并不需要我们像王祥那样卧冰求鲤，但我们可以用自己的方式去尊敬、孝敬长辈。我可以为爷爷奶奶收拾碗筷，可以帮奶奶打扫卫生，还可以为奶奶捶捶背。孝在于质实，不在于饰貌。只要我们用心去做，长辈们也一定会感受到的，不是吗？

谁言寸草心？报得三春晖。王祥用自己的行动作了回答。《卧冰求鲤》这个故事将永远铭刻在我的心中

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蜗居城市的日子，经纬网一般将往事织成一轮浑圆的思念，再不敢从沉淀的记忆里捞出自己，只知道还有热烈的心儿无法苍老，时时渴望留在茫茫的红尘中稍纵则逝的永恒……

那时，便有许多激动的人心的日子在母爱的温馨里结成灿烂的文字，这些文字把童年打发得充实而耐人寻味。翻开人生的相册，母亲在我的童年撒上幸福的种子之后，没等我枝繁叶茂开花结果，便于果子飘香的夜晚，永远地去了。母亲完成了一道悲怆的命题，三十三年的人生搏击最终没能延续死神的解逅。死是容易的，生的日子却处处充满艰辛。茅屋下，掰开金黄的玉米棒，流出的是故乡九月贪婪的口水。

田野里，扒出一只冻破的山芋，渗出的是黄土千年浑浊的苦涩与沧桑。

油灯边，温习一岁的收成那弯曲的古树，鸦的古庙，在母亲的思维里，常常蹦出许多故事的精灵。

村野是我生命的摇篮，母亲是系着摇篮绳索任凭风吹雨打，发月嬗变，她始终以一组弦音，把我向生存的高层鞭策。

终于有一天，我扯破贫瘠的村野的无数条晨昏线，在一个响亮的七月，我争取到一张进主城市的绿卡。在文明和书香漫溢的校园里，我用黄金分割把母爱截成若干小块，充实到受伤的心灵中去，即使在沉默的日子里，也把撤在室外的细碎的阳光用眼泪汇成一个个发亮的故事，通过感觉去遥祭早逝的灵魂。那种收获，总有一份沉重的孤独和冷寂。为了未来，还得高歌奋进。就把人生比作一场拔河吧，母亲用这根力绳牵出了我，我也即将牵出我的影子。在遥感的影子与影子的对话时，悄悄勺痛的是那结了疤的爱之伤痕。

如今，乡风又起，甜甜湿润的风儿从乡村掠过。城市，时刻在我眼前旋成血缘的红线，我行走在乡风的夹缝，全身地投入和珍惜玩味的是那匆匆而过的亲情。