《道士下山》影评|《道士下山》影评（必备19篇）
时间:2020-02-25 作者:工作汇报网《道士下山》影评（必备19篇）。
♛ 《道士下山》影评 ♛
我有一个小卧室，卧室里面有一扇大窗户。窗户是朝西的，所以每天我都能送夕阳下山。
有一天，我正在做数学作业时候。我一抬起头来，就看见天空西边的太阳。那太阳对我眯眯笑，颜色有点金黄，旁边的云受太阳的影响，也一片金黄．
太阳本来是圆圆的，我一低下头，过了一会儿，我抬起头时，太阳就变成半圆形了，然后我再低下头又抬起头来，太阳就像一根眉毛那样细，最后太阳下山了，西边天空只剩下一片金黄。
这次，我了解夕阳下山的整个过程。现在只要是晴天，我就能送夕阳下山，你说我幸不幸运？
♛ 《道士下山》影评 ♛
在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
作者余秋雨，余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。
王道士发现了密室藏宝之后，怀着一种邀功请赏和希望能引起官员重视的心态，徒步行走五十里，来到了敦煌县衙，只可惜当时的这位县太爷不学无术，兴冲冲而来王道士碰了一鼻子灰，只好无功而返。
又过了两年多，19，敦煌来了一个新的县太爷――汪宗翰。这位知县老爷是进士出身，对金石学也有研究。汪知县当时立刻带人亲自去莫高窟查看，并带走了几卷经卷。可惜这位汪知县只是空留了两句话：一.藏经洞的东西不要让外人拿走。二.再送些好的到衙门来。满怀希望的王道士再次失望了。
之后，他又从藏经洞里挑了两箱经卷，冒着狼吃土匪抢的危险，行程八百多里，在酒泉，他找到了道台廷栋，这时的王道士已经五十二岁了。廷栋认为经卷上的字不如他的字好看，大骂一通，就此了事。也就是这个廷栋，他第一个把王道士带来的经卷送给了一个比利时税务官，后来这个比利时人去新疆时又把经卷回送给了新疆的中国官员。
几年后，在新疆探险的斯坦因在这个中国官员家里看到了这些经卷，识货的冒险家很快赶到了敦煌，从此正式揭开了藏经洞国宝大流失的序幕。
其实，从19藏经洞被发现到19斯坦因来到敦煌的整整七年间，也不是没有官员重视这件事。兰州学台叶昌炽知道此事后不仅建议藩台仔细保管，还立即面见当时的陕甘总督请他出资将国宝运到省城。可是这位总督当时正因为兰州修关帝庙钱花多了发愁呢！于是就以缺少运费为由将此事搁置下来，只是下令关闭藏经洞。可是这些事情王道士又怎么能知道呢？
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等来的却是风尘仆仆赶来斯坦因，斯坦因三次拜访王道士而不得见。自己送去却得不到重视，而别人眼巴巴赶来用钱来买的巨大反差，不知带给盼了清政府七年消息的王道士的是什么样的感觉。
斯坦因说自己崇拜唐僧。这一招果然很灵，王道士无知地觉得斯坦因西行冒险和唐僧西天取经的确有相似之处。加上斯坦因金钱的作用，共掠走24箱写本和4箱包扎好的丝绸画卷，而代价只不过是75个银圆。
19．伯希和为了能更好更多地得到敦煌经卷，特意从他掠走的经卷里挑出一些到北京出示给北京的学者们看，以买好他们。直到此时，北京的学者和大员们才知道敦煌出了无价之宝。当我们的学者们知道敦煌还有部分遗存经卷时，他们力劝朝廷下令命令陕甘总督立刻封存藏经洞，并严禁外国人购买。同时，学部又拨银3000两命令新疆巡抚派人将经卷全部运到京城。然而当时负责押运的官员很不负责，不仅没有装完，而且连个箱子也没准备，而是用草席裹了裹便上路了。
文物这种东西，在真正的文化人心里是无价之宝，然而在无知贪婪的人眼里，只不过是还没兑换的黄金。一路之上所丢失的经卷至今还是个谜。不过最厉害的还要数负责押运的新疆巡抚何某，他等经卷押送至京城之后，并没有移交学部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先将里面值钱的经卷挑出来据为己有。而后又怕查出数目不够来不好交代，又把经卷一份撕做两份，两份撕做四份来充数。最后勉强凑了八千多件交了上去。
到了19，斯坦因再次来华的时候，王道士说过这么一段话：他很后悔当初没有接受斯坦因给他的那一大笔钱把经卷全卖了。以至于经卷后来经历这么大磨难。
把持：独占位置、权利等，不让别人参与（含贬义）；
对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
2、“夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉”渲染了什么样的氛围？有什么作用？
悲壮苍凉的氛围。从几座坍弛的.道士塔在夕阳下更显得破落悲凉，为全文奠定了苍凉的基调，更显出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲剧性。
3、“竟然就是那个王圆渌”中的“竟然”如果换成“原来”行不行？为什么？
不行。如果换成“原来”表达效果不如用“竟然”那么强烈，用“竟然”更能表现作者的意外和惊诧，与前文“猛然一惊”相呼应。
4、王道士“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩”，这样的肖像描写对表现王道士有什么作用？
表现王道士的平民身份，卑微、愚昧、无知。
5、专家们为何要“叹息一声”？
为敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱，而又无可奈何，因而叹息。
6、为什么说“那里，一个古老民族的伤口在滴血”？
因为敦煌文物不断地流失，不仅是一般意义上的文物流失，更是中国古代灿烂文化遗产的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。
1、解释下列词语：
事由：事情的原委；公文用语，指本件公文的主要内容；借口、理由。
尴尬：处境困难，不好处理；（神色、态度）不自然。
2、第二段中写欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破，而敦煌的艺术正在王道士手上，这样的对比有什么作用？
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者为什么要详细写王道士将洞窟壁画刷白的经过和细节？
着重表现一个灿烂的文明是怎样被破坏的，也表现像王道士这样的人不仅是敦煌石窟的罪人，更是中国文化的罪人。
4、说出最后一段中四个“惨白”的含义。
前边两个可以看成是王道士破坏敦煌文化的历史见证；后两个表达了作者面对被破坏的敦煌文物茫然不知所措的悲凉心情。
阅读第三部分“斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎――――我好恨！”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含义是：
斯坦因他们觉得让王道士这么一个愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍宝，是令人诧异的。
2、“他们在论述中遗忘了一些极基本的前提”，这个极基本的前提是什么？
这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌的文物属于中国，中国政府对文物拥有主权。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？
扔下白手套，表示理亏、认罪，“我”接受额尔金的投降。
4、“要么你接住我甩过去的剑”是什么意思？
要同额尔金决斗，接受挑战。
5、引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗的无比愤恨，不惜一死，要哦跟强盗头子拼个死活。
6、一批.文献送京城的情景说明了哪些问题？
席子乱捆，说明政府官员对文物毫不珍惜；另一面是极端贪婪自私，化公为私，作为个人的收藏。
7、“大哭一场”表达了作者怎样的感情？
清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。
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♛ 《道士下山》影评 ♛
为了看日落时的景象，我让爸爸妈妈带我来到了景山最高的一个亭子，观看日落。
这时，太阳已尼西斜到天边。收敛起刺眼的光芒，只是在自己的周围留下了一圈金灿灿柔和的光晕。那万里无云的晴空本是浅蓝浅蓝的，像明净的海水，现在也渐渐加重了色彩，越来越蓝，越来越浓，像是海水在一层层地加深。天际的峰峦，山色青翠，在夕阳的映照下，涂上了一层闪闪的金色，显得格外壮丽。
我情不自禁地跳了起来，大声说：“太美了！太美了！”爸爸告诉我：“就要日落了。”我们目不转睛地望着西方。
果然，过了一会儿，太阳涨红了圆圆的脸颊，向天空、向峰峦、向大地喷出红艳艳的光芒。那晚霞不断扩大着它的范围，转眼间笼罩了一切，像铺展了一幅瑰丽的织锦。
再看那太阳的显露了自己的美丽容颜之后，正得意地走向了西山的背后，只把冲天的红光留在了远处的天空和峰顶。然后它快活地一跳，消失在山后了。随后，幕色逐渐地扩散过来，于是山峦的轮廓模糊了，消失了。
我们仍然凝视着天际，彼此没有说话，过了好长时间，我才轻轻地吐了一口气，兴奋地说：“真美呀！”
♛ 《道士下山》影评 ♛
一、进行巩固词语的练习。
（一）进行各种形式的读词比赛，目的：看准字形。
（二）猜字游戏。
（三）把生字卡片摆在黑板上，说出一个字后立即找出这个字。目的：记准字形。
二、完成课后练习。
（一）填空.P20/2
步骤：1.读句子。地里的什么又大又多。树上的什么又大又红。瓜地的什么又大又圆。
2.明白填什么后填在书上。
3.完整地读句子。
（二）完成课后练习3。
步骤：1.读句子，进行比较，哪个好，为什么。
2.理解“真”、“非常”的意思。
3.练习用“真”、“非常”进行说话。
三、指导完成作业及本课练习册。
板书设计与第二节课相同。
♛ 《道士下山》影评 ♛
相传500万年前，有一只又傻又可爱的小猴子。
一天，小猴子出门玩，走着走着，发现了一个大大的西红柿。这是什么？小猴子琢磨着。管它是什么，先吃了再说！因为小猴子实在饿得厉害。它一小口一小口地吃着，觉得味道还真不错。吃了西红柿，小猴子又继续向前走去。当它走到一条小溪边时，发现了一串辣椒。小猴子想，西红柿是红的，这个东西也是红的，一定也很好吃。顾不得多想，立刻摘了一个，咬了一大口，顿时被辣得脸都红了，原来红色的东西也有不好吃的。
回家后，妈妈再给它吃红色的东西，小猴子死活都不肯，真有趣！
♛ 《道士下山》影评 ♛
一、激趣引入课堂。
（板画一座山）这是一座山，山上住着一只小猴子，（出示猴头）你们看它可爱不可爱？有一天，小猴子想下山去玩，临走时妈妈对它说：“你下山的时候……”可是小猴子根本就没听见妈妈的话，一溜烟向山下跑去……今天我们就来学习小猴子下山这篇课文。（板书课题）。
二、指导看图，初步理解文意。
小猴子下山都去了哪些地方呢？（出示五幅图）谁能用一句简单的话把每幅图的意思说一说？谁能把五幅图的意思连起来说一说？（板书：玉米地、桃树下、瓜地里、回家路上）
下面我们看课文是怎样写这五幅图的。
三、图文对照分析课文，引导学生理解课文内涵。
（一）初读课文。要求：读准生字的读音，给课文划分小段。
（二）分小段读课文，用“谁到过什么地方做了些什么事”的句式说一说1～4小段的意思。
小猴子每到一个地方都想得到更好的东西，可是最后它怎么样呢？（什么也没得到）你是从哪知道的？指名读第5小节。
（三）为什么小猴子最后什么都没得到？
1.看图：小猴子每次到过的地方相同吗？它每次摘的东西，扔的东西相同吗？
2.指名再读1～4小段。
（1）从图上看玉米、桃子、西瓜长得非常好，小白兔也很可爱，课文中是怎样具体来写的呢？细读课文，找到“又大又多”、“扛着”、“又大又红”、“又大又圆”、“蹦蹦跳跳”、“真可爱”。
（2）指导朗读，读好这些词和句子。（板书：掰玉米 扔 摘桃子 扔 摘西瓜 扔 追小兔 不见了。）
3.看图：前4幅图和第五幅图比较，小猴子的表情发生了什么变化？说说第五幅图小猴子的表情是什么样？问：为什么高高兴兴的小猴子最后变成这样了呢？（因为什么都没得到）为什么？同学展开讨论，发表自己的看法。“只好”是什么意思？说明什么？指导朗读好这句话。
（三）小猴子下山的时候妈妈曾经和它说了一些话，可是小猴子没听见，现在它落得两手空空很后悔，很想知道妈妈到底对它说了什么，你们能帮助小猴子，告诉它妈妈说的话吗？（揭示课文内涵，小结后板书：做事要专一，有目的，有始有终）
（四）再读全文，进一步理解文意。
（五）发散思维：下一次小猴子再下山时它会怎么做？板书设计
8.小猴子下山
♛ 《道士下山》影评 ♛
教学过程
一、谈话导入
同学们，课文第1~4自然段的结构类似，下面，请四人一组选择第2~4自然段中你们喜欢的一个自然段尝试用老师刚才使用的方法进行学习。
二、利用学法学习第2~4自然段
1.教师引导从以下四个方面来学习：
（1）读一读：把课文读通顺，争取读明白。
（2）想一想：小猴子来到什么地方？看到什么？心情怎样？小猴子是怎样做的？
（3）议一议：找出文中表示小猴子动作的词，学着做一做。
（4）演一演：有感情地朗读并表演。
2.各小组汇报学习情况，教师指导，梳理文章内容。
三、学习第5自然段
同学们,小猴子下山来,他掰过又大又多的玉米,摘过又大又红的桃子和又大又圆的西瓜，追过蹦蹦跳跳的小兔子。他这次下山来看到了那么多的好东西，最后却空着手回家。这是为什么呢？
1.引导学生发表自己的看法。（出示：三心二意）
三心二意导致的结果是什么？用一个成语来形容就是？（一无所获）
2.联系实际，对学生进行思想教育：说说自己有没有做过类似的事情，如果有，今后你准备怎样做。7.你觉得这是一只怎样的小猴子？
四、复习生字、学习词语
1.出示生字“往、瓜、进、空”，指导书写。
（1）“瓜”是独体字。
(2)“往”是左右结构的字，左窄右宽，注意笔顺。
（3）“空”是上下结构的'字，注意上下两部分要中心对正、宽窄合适。
2.学习量词。
（1）出示课件，让学生找出课本中的量词填入括号里。
（2）指名读句子，学习量词的使用。
3.积累并学会运用“又（）又（）”的词语。
（1）让学生找出课文中“又（）又（）”的词语。
（2）出示图片，让学生将上面“又大又多、又大又红、又大又圆”三个词语贴在对应的图片处。
4.说话练习。用今天所学的动词说一句话。
［教学板书］
18小猴子下山
玉米——又大又多——掰、扛、扔
桃子——又大又红——摘、捧、扔
西瓜——又大又圆——摘、抱、扔
小兔子——蹦蹦跳跳——追空着手回家
做事情要有明确目标，不能三心二意
［教学反思］
《小猴子下山》是一篇趣味性很强的文章。全文配有五幅图，形象生动，有很强的教育意义。在执教这一课时，我首先示范讲解一个自然段，教学生总结学法，然后放手让学生自主支配课堂，学生的自学积极性很高。
在学生自主学习，读懂课文后，我抓住文本特点，让学生自主积累课本中的好词，然后引导学生运用，起到了良好的效果。在字词教学上不但要善于发现规律，提高教学的有效性，而且还要注重学生学习的过程，关注从识记到运用的落实。
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高道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：七绝 峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。
篇2：送张道士,送张道士高蟾,送张道士的意思,送张道士赏析<\/h2>
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送张道士作者：高蟾 朝代：唐 体裁：七绝 因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
为问金乌头白后，人间流水却回无。
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寄怀华阳道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：七排 华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
自刊新历斗尧q。珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王猛，欲去为龙叹管宁。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬z。
篇4：《道士塔》原文及赏析<\/h2>
要说《道士塔》,王道士是个关键人物.看重与批评,分歧就出在王道士身上.
在《道士塔》中,作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份,破坏了敦煌的壁画,破坏了敦煌的雕塑.是敦煌的罪人.又写出了王道士的无奈.出身农民,生活所迫,当了道士.改善居住环境,粉刷房子,塑造天师灵官.在他看来,一切都是再自然不过的事了.至于出卖文物,更看不出有什么不合适,要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实;把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理.所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊.”所以作者最后把王道士定位为”悲剧中错步上前的小丑”.
作者对”悲剧中错步上前的小丑”并不是要一味地贬低,揭发他的”罪恶”,而只是用艺术手法去还原历史上的真实的人物.这就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特点.或者说”煽情”.
”枯骨”指的历史事实,”生肉”指的是借历史事实而创造的鲜活的”人”,生动的”事”,深切的”情”。
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篇5：《道士塔》原文及赏析<\/h2>
这篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识。
《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是平静的，但平静中已涌动着无法遏目的悲愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。 第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧中国的落后和腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能重蹈覆辙。
中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。它历尽沧桑，迄今仍然生生不息。如今许许多多优秀的中国文化正面临别国的掠夺，比如说，无耻的韩国人成功地完成了江陵端午祭的申遗，唐朝时代的琵琶如今却被日本人收藏，而我们束手无策。作为炎黄子孙的我们应该有一种保护传统文化的意识，让这些宝贵的文化遗产不再流入他人的口袋。
篇6：崂山道士读后感赏析<\/h2>
生活中，读书时必不可少的事情。爸爸推荐我读一读《聊斋志异》中的一则小故事——《崂山道士》。真是开卷有益，读完后，我得到了很大的启示。
《聊斋志异》是我国古典名著。《崂山道士》是《聊斋志异》里的名篇，如同《画皮》一样。它描写的是一个叫王七的人，羡慕得道成仙的人有法术，可以轻而易举地得到很多东西，于是下决心上崂山学习道术。山上的道士却要考验王七能否吃得了苦，天天让他砍柴，一个多月下来，没有教他任何法术。王七吃不了苦，想半途而废。
在这时，他真正见到了道士在他面前展示的法术，于是求师傅传授“穿墙而过”的本领。老道说：“只有心术正的人才能掌握这一法术。”于是就教了王七这一口诀，王七照做，果然成功了，王七谢了师傅，不愿再吃苦，就下山回家去了。下山时，他想他如何穿过别人家的墙，可以不劳而获，结果在给妻子演示时，却没穿墙，反而被墙撞了个大包，成了妻子的笑柄。
故事告诉我们：学习是要吃苦的，吃不了苦，就一事无成，但存心不良，总想不劳而获，就会像王七那样，落得个碰壁的下场。
篇7：顾道士亡，弟,顾道士亡，弟陆龟蒙,顾道士亡，弟的意思,顾道士亡，弟赏析 <\/h2>
顾道士亡，弟,顾道士亡，弟陆龟蒙,顾道士亡，弟的意思,顾道士亡，弟赏析 -诗词大全
顾道士亡，弟作者：陆龟蒙 朝代：唐 童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。
篇8：寄茅山何道士,寄茅山何道士陆龟蒙,寄茅山何道士的意思,寄茅山何道士赏析 <\/h2>
寄茅山何道士,寄茅山何道士陆龟蒙,寄茅山何道士的意思,寄茅山何道士赏析 -诗词大全
寄茅山何道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：五排 终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
问颜知更少，听话想逾玄。古文垂露，新金汞绝烟。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。