《红色家书》的读后感精选4篇。
工作汇报网编辑今天放送一篇“《红色家书》的读后感”主题的文章希望大家会喜欢，在阅读了作者写的作品后，让人读了以后让人眼前一亮。这时候最关键的读后感怎么能落下，读后感如何写的更有趣？有需要的朋友就来看看吧！
《红色家书》的读后感【篇1】
红色家书讲述的故事表面上看，已经过去了，其实质是誓言无声，信仰永恒，将永远是指引我们走向未来的灯塔。红色基因的内容之一就是追求——勇于拼搏、自强不息。咱们的渝水区是中央苏区范围之下，已列入国务院振兴苏区规划之中；新钢街道办是承接新钢集团公司社会职能移交而成立，读后感是国家发展改革的需要，辖区面积11.9平方公里，14个社区，有居民3.6万户，近9.3万人。我们在区委、区政府的领导下，充分利用渝水红色资源、结合时代要求继承创新，确定了工作方位：对外服务新钢、辐射全市；对内和谐稳定、谋求发展，为建设一个繁荣、和谐、秀美、宜居的新钢街道迈出了扎实的步伐。街道、社区干部服务能力增强了；党员干部先锋模范作用增强了；社区自主文化发展水平增强了；广大居民关心社区、建设社区的意识增强了。今年，我们抓住机遇，乘势而上，重点抓好六项工作：全力推进山上片危旧住房征收工作；全力协调推进环山棚户区改造工程；全力推进社区管理和服务体系建设；推进桂花社区基础设施改造和物业管理试点工作；推进社区居家养老工程；推进山上片工业遗址保护和旅游开发工作。我们热情对待群众，说实话、办实事、求实效，“人心是杆称”，群众就会真情地对待我们，提供信息、主动参与、支持工作，使党和政府的决策都能落地，没有出现“肠梗阻”，更没有出现“堰塞湖”。广大居民有了更多的获得感、幸福感、安全感。实践证明：与群众接触多了，官僚主义就会减少；与实际接触多了，主观主义就会减少；与民情接触多了，形式主义就会减少；心里装着群众的困难，目标瞄准“最后一公里”，享乐主义、奢靡之风才没有市场，才能隐形遁迹。
习近平总书记带领我们走进了中国特色社会主义新时代，我们生逢其时，倍感幸运、倍感幸福、倍感自豪、倍感责任重大使命光荣。我们要紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举习近平新时代中国特色社会主义的伟大旗帜，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。幸福都是奋斗得来的。奋斗本身就是一种幸福。我们既是奋斗者，又是幸福者，这就是我们所拥抱的新时代。新时代就是奋斗者的时代。
《红色家书》，具体而真实地展现出老一辈革命家宽阔博大的胸怀，既反映他们对国家富强、民族复兴、人民幸福的追求，又反映他们对亲属的深情、对子女的教诲。情真意切，故事感人，是我们传承红色基因、争做时代新人的生动教材、是我们始终全心全意为人民服务的精神动力、是我们不忘初心、牢记使命、奋发有为，努力创造光辉业绩的时代楷模。
《红色家书》的读后感【篇2】
红色家书读后感600字范文：
近日，我先后看了革命先烈俞秀秋写给父母亲的两封信，革命先烈赵一曼就义前写给儿子的遗书，革命先烈杜永瘦就义前写给妻子的信，革命先烈刘愿庵就义前写给妻子的遗书。每看完一封家书，心灵都受到一次震撼：他们的革命信念是何等的坚定！他们的革命情怀是何等的高尚！他们的革命胸怀是何等的大而无私！
这几位革命先烈都是在很年轻的时候，就为革命事业献出了宝贵的生命，他们之所以能坚决地放下自己，抛开亲情，毫无憾言地为革命事业献出生命，我想那是源于他们对人类公平正义的铁肩担当，对人世间劳苦大众的无私大爱，对大同社会和最终实现共产主义的执着追求。他们的坚定信念和忠实践行，给我们清晰鲜明地诠释了我们党的立党初心和自觉的使命担当。
习近平总书记向全党发出的“不忘初心、牢记使命”号召与革命先烈的初心使命一脉相承。我们深入贯彻落实党的十八大、十九大会议精神，读后感就要联系接续革命先烈初心使命，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，扎实工作，撸起袖子加油干，加快经济社会发展，精准发力脱贫攻坚，全面实现贫困户“两不愁”“三保障”，确保小康路上不掉一人，确保决胜全面小康社会建设。
要坚持贯彻依法治国、依法行政，全力维护全社会公平正义。要全面优化干部作风，力促全体干部都能牢记宗旨，全心全意为人民服务；力促全体干部都能传承弘扬革命先烈大公无私的高尚革命情怀，与特权思想、优亲厚友、贪污腐化作坚决斗争。
《红色家书》的读后感【篇3】
《红色家书》读后感800字范文：
近日，在景德镇高新区组宣部的微信群里打开《红色家书》电子版，认真阅读了一篇篇家书。时光已老，但每一封家书的真挚情感依然鲜活；岁月无痕，但老一辈革命家的浴血故事却波澜起伏。很多时候，我久久地停留在《红色家书》的文字里，甚至泪眼婆娑，我真的理解了省委书记、省长刘奇同志当时读这本书的心情和动情。作为昌兴公司这家民营企业的一名高管，作为一名普通的共产党员，我觉得好好读一读《红色家书》，其实就是心灵的洗涤、精神的鼓舞、行动的扬帆。
《红色家书》就是一本纯洁人的心灵、激励人的行动的好书籍。我们向老一辈革命家学什么，做什么？我们要学习像刘伯坚、吉鸿昌等革命同志的深切情怀和博大胸怀，学习他们淡泊明志、宁静致远的人生境界。我们要牢固树立坚定的共产主义和中国特色社会主义的理想信念，以平静之心思考、察人、处事，以淡泊之心追求高远的志向。如今，我们已处于和平年代，祖国日益繁荣昌盛，我们无需向老一辈先进同志那样捐献家产给党的事业，但是我们要以高度的责任之心履行自身岗位自责，认真贯彻落实上级组织部门指示精神和工作任务，毫不动摇地服从大局，坚持不懈地维护大局，为推动企业的创新发展做出最大贡献。
品读《红色家书》，我不仅重温了中国革命史，而且为老一辈革命者那种深厚的文化功底所感动。品读《红色家书》，不仅使我的思想进一步得到净化，而且增强了党性，更加激发了工作热情。作为一名工作在企业的共产党员不仅要热爱生活、懂得生活，读后感而且始终要追求和谐、健康、科学、文明、积极向上的生活方式，要与时俱进，具有鲜明的时代特点。只有这样，才能强身健体，提升个人的生活情趣，才能永远以旺盛的精力去投入到工作当中。gsI8.cOM
古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。思想是行动的先导。共产党员必须要有坚定的政治立场，敏锐的政治嗅觉、鲜明的政治态度、强烈的集体观念。只有这样，才能在思想上、行动上与党中央始终保持高度一致，自觉践行习近平新时代中国特色社会主义理论的精髓，立足岗位，勇于奉献，实现人生理想，践行入党誓言。
《红色家书》的读后感【篇4】
红色家书读后感500字范文，欢迎阅读点评！
远程办主任、调研股长习小刚：
1927年4月6日，中国共产党主要创始人之一李大钊在北京被奉系军阀张作霖勾结帝国主义逮捕，李大钊在狱中写下，“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计”的革命理想，这是何等的境界与气概！
一个没有英雄的民族是没有血性的民族，一个忘记英雄的民族是一个没有出息的民族。记住英雄，宣扬英雄，推崇英雄，让我们细读家书，走进英雄的内心世界，继承他们为公为国为民而忘我的精神，奋斗吧!
干教股长、副科组织员黄晨希：
在新形势下，一些人经不起执政和改革开放的考验，信念动摇，丧失根本，而拜读开掘革命英烈及其家人背后鲜为人知故事的《红色家书》，感悟革命先辈的情怀，读后感感受书中所蕴含的热爱祖国、热爱党、遵纪守法、尊老爱幼、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗、崇尚科学、亲情和谐等等理念，细细品味，那就是我们享受着党的阳光，必不能辜负党的期望，人生应当如此，方不负此生！
农组办综合股长范波：
烽火连三月，家书抵万金。革命先烈刘伯坚狱中给兄嫂的信，却成了绝命词及给诸幼儿的遗嘱。以后结果怎样，尚不可知，弟准备牺牲，生是为中国，死是为中国，一切听之而已。
刘伯坚自知必死无疑，他至死都为自己是共产党人而自豪。视死如归，多么坚定的理想信念！我们一定要继承革命先烈毕生为之奋斗的革命事业，不忘初心，牢记使命，继续前进！
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《诗经》的读后感7篇
拥有一本好书，拥有一份快乐；品读经典佳作，品出精彩人生，我们阅读作者的作品，能从中收获古人的智慧。 读完一本书后，我们应该在读后感中表达出对书籍的全新认识，有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？在众多文章中栏目小编为大家挑选出一篇优秀的“《诗经》的读后感”，请收藏好，以便下次再读！
《诗经》的读后感【篇1】
《周南》一共11篇，分别为《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。读过之后感觉古人留下来的经典之作没有文人装腔作势的庸俗，没有政治的教化之声，彰显的是浓浓的远古自然气息、朴素的本真。流露的是克制之后的情感，谨慎有序的行为。
就这11篇诗歌逻辑顺序而言第一篇《关雎》写的是青年男女的爱情。第二篇《葛覃》写的是女子出嫁时的心情。第三篇《卷耳》是抒发新婚夫妻短暂分别之情。第四篇《樛木》则是描写新婚燕尔夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孙满堂，人丁兴旺。第六篇《桃夭》是对婚后美丽贤惠、善于持家的妻子的赞美。《兔罝》作为第七篇，歌颂的是丈夫外出为国立功的纠纠武夫形象。第八篇《芣苢》则歌咏妻子在家勤快劳作的情形。第九篇《汉广》写有夫之妇不可逾越的人伦鸿沟。第十篇《汝坟》描写的是夫妻久别重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》则以咏叹调的方式歌颂合乎礼乐的爱情才是生生不息的根基。
对我而言，内容印象最深的是《桃夭》和《汉广》。《桃夭》和《汉广》，前者表达新嫁娘的种种喜庆愿景，用词精确、画面喜人，音韵上即使现代汉语读也是很有味道。写出了自然美让人心怡，家庭美让人心欢，音律美让人心静，诗人如聆听天籁，舒泰无比。就是在这种心怡、心欢、心静中让心境情感在克制中谨慎着自己的行为。后者每章后两句，表达男子对游女求而不得又眼看她出嫁的怅惘之情，极尽温柔敦厚意味。一唱三叹，浑然天成，光明的心境在歌咏行为中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出现了三句为一章的格式，前两句先兴发后叙事，后一句抒情感慨，简洁有力，它是“周南”里唯一一首只九句的诗歌；后者虽然仍然是“周南”惯有的四句一章，一共三章，但变动的词却只出现在偶字句中，十二句只变动了六个字，它是“周南”里语词变动幅度最小的。而《麟之趾》赞美贵族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在谨慎中表达着先民们有序的行为；《芣苢》则在采摘车前子的喜悦中让我们的心境转入金玲作响，明镜、舒展、清灵。《卷耳》夫归又恐再去的忧思，《螽斯》一语双关争取生存的意志，《兔罝》狩猎欣喜自豪心理背后的离乡悲哀，又让我们在字里行间的摸索到一丝丝谨慎的悲凉情感。
关于情感印象，《樛木》婚礼祝福的情真意切，《葛覃》归女的激动雀跃，而《关雎》作为《诗经》的首篇,是我国爱情诗之祖。从一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悦。题材喜闻乐见，还具有独到的艺术特色。关雎鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。正隐喻着君子对数你的一见钟情、朝思暮想、寤寐思服、备受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描绘，流露着朴素而健康，纯洁而珍贵的情感。而这些情感流传之今确实是自然和谐，朴素天然。
“周南”乃“周礼”的隐喻。这一组诗的安排，起于自然风情，止于人伦仁德，礼乐贯穿其中，作为调节。整组诗歌出于自然之情，贯穿中庸之美、富有人道情怀，又不失音韵美、节律美。让我们如聆听天籁，温润不腻。
《诗经》的读后感【篇2】
踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》
孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。
逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的今天，有多少人能面对内心的.呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么?同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。
是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。
之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的释然;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的感伤;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘;一切无不令人心神向往。
古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。
怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。
对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。
毕竟，离久了，易思念。
《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：
“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方......”
《诗经》的读后感【篇3】
《关雎》——彼岸的虚影。
听着耳边水鸟相唤，眼中仿佛只剩下一个人，河对岸的那个窈窕身影。孤零零地躺在床上，辗转反侧，怎样都无法抹去她的惊鸿一瞥，于是梦中相见，琴瑟表示亲近，钟鼓使她快乐，沦陷进这一场海市蜃楼的梦幻，却在梦醒时将这一切都归为虚无，笑他宏愿空想，却不过是相思成灾。
《蒹葭》——坠落于迷茫。
蒹葭苍苍芦苇荡，伊人在水一方。溯洄从之，那人却在水中央。虽路途艰难却依然要去追寻那一抹身影，但总是相距不远，无法靠近，只为一抹微弱光芒执着追寻。不断追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷进了无法破译的迷障，却不愿面对现实。
每个人心里都有一束白月光，追着它有时会指引人生，有时却会迷失方向。所谓lover(爱人)也会over(结束)，过度执着于单恋终究只会越陷越深，倒不如选择放手，去寻找更加幸福的未来。
《诗经》的读后感【篇4】
曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的'凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。
《诗经》的读后感【篇5】
春秋时候的卫国似乎盛产诗人，“诗三百”里面，光是卫国的诗就有二十六、七首，又分了《邶风》、《鄘风》、《卫风》，而这些诗里面，有爱情的、有军旅的、有刺政的、有言志的种种不一，表现手法也非常多样。可以说，卫地的诗歌，在整个《国风》里面是有非常重要地位的。
这一首诗，虽然每句并不出名，在网上却真正是一首被用滥了的诗。卫诗中长诗很多，但这首《式微》，从形式上面来看，却像一首小令。一节短短的十六个字，分了五句，却非常精妙的刻画了一个场景，两个形象，一份丰富曲折的感情。
“式微，式微!胡不归?”微，是指减弱，也就是天色将要黑，却还没有黑下来的时候。白天明亮的日光渐渐的减弱下来，可是被等待的那个人，却还没有回来。用“微”字，来写这种天色的变化，而不是用“暗”、“黑”这种表示状态的词，其实是描写了一种等待的过程。因为等待而关注了天色的变化，又因为天色渐晚而心生焦虑，所以自然而然的就会发问“胡不归?”为什么还没有回来呢?这句话的重点，在“胡”上面，因为天晚，所以按照常理，应该是归去的，可是却没有，那么自然是发生了一些什么。
《毛诗序》：《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。若作这种解释，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不归的原因是黎侯，不归的结果是“中露”，“泥中”。
其实我倒更加愿意把这首诗看作一首情诗，这种看法也确实没有什么不合理的。春秋时候很多外交、君臣之间的交流，都会引用民间的小调来委婉的表达自己的意思。这在前面的很多诗里面我已经提到了。事实上这里的诗，从字面上更容易理解为一个妇女，在等待她晚归的丈夫。“微君之故，胡为乎中露!”我为什么还没有回去，自然是在外面餐风饮露的等你回来了。这种等待有的时候只需要很短暂，就可以夫妻双双把家还，有的时候却很漫长，漫长到传说中女子变成了“望夫石”，日夜在村边眺望。
除了你之外，我又怎么会在外面风露中呢?这种倾诉看似埋怨，其实并不是埋怨，而是一种非常真挚专一的情感的表达。那种为了对方甘愿付出艰辛的挚爱，以及期盼中忐忑的焦虑，在短短的十六个字中刻画得淋漓尽致。自己未归是因为对方，而对方未归却并不知道原因，这种悬念的设置，和没有答案的结局，给予了读者无限的想象空间，又把这种不安和真情传达的非常准确。诗未尽而意已足。
记得小时候，我的母亲有几年因为工作原因经常加班晚归。每次晚归，父亲在饭后都会走到小区外面的马路上面等待母亲一同归来。有的时候是下雨，有的时候是寒风瑟瑟，有的时候甚至大雪纷飞，父亲从没有一次在家里看电视安坐。我问父亲，母亲又不是小孩子，不需要去接阿，父亲总是笑着回答，不放心。是的，因为是所爱的人，所以不能放心她一个人归来，看着天色渐渐沉下，心里自然就会被“胡不归”的问题萦绕。
“式微，式微，胡不归?”总是在讨论什么是爱情，其实这就是爱情啊。
这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。
这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管“埋头拉车”，从不“抬头看路”。所以鲁迅说他之所以写阿Q，是“哀其不幸，怒其不争”。
在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋?
《诗经》的读后感【篇6】
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是--《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集.现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把,《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。
《诗经》的读后感【篇7】
国风召南鹊巢
先秦：佚名
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
这是一首婚礼上唱贺的喜歌。可以看出，这是一场盛大而奢华的婚礼:百两御之百两将之百两成之。男家派百辆车马迎娶，女家派百辆车马送亲，众宾客用百辆车马见证他们结合。
也许在这里的百两只是个虚指之数，但仍然能完美体现出这场婚礼的隆重。可是问题的重点再于这场婚礼的男女主人公是谁？鹊和鸠到底指的是什么人？什么身份？
一种解释是:鹊为男方，盖好了房子，迎娶鸠这位女人住进来，居之方之盈之，证明这个雀巢是鸠最好的归宿。这也告诉我们婚嫁中男方需得准备供鸠居住的房子。
另一种解释是:鹊并不指男方，而是指男方的原配夫人。鹊辛辛苦苦经营的巢，被鸠这个后进门的妾或平妻占据，而且是用一场空前浩大的婚礼来宣告鸠的胜利。
不论那种解释，都不能否认这首诗是婚礼进行曲的存在。本诗从御之将之成之的顺序，逐一罗列，叙述了这场婚礼是如何被众人见证，如何神圣不可推翻。
如果是前者，无疑表达的是一种喜悦和祝福。如果是后者，则体现了一位妻子眼睁睁看他娶别人、眼睁睁看他入了洞房门的怨愤和绝望，用多数人喧闹来映衬一个人的悲哀。
本诗运用了以点代面的手法，一场婚礼何其繁缛，而作者只从百两车马来做描述点，而不是面面俱到的描述婚礼细节。这种手法做到了所谓的四两拨千斤妙处。
用三个百两体现婚礼的热闹，更凸显出另一方的清冷寂寞。严重的反差，既表达的鹊无声的悲哀，做到了大音希声的功效，也揭示出一夫多妻的男权社会之丑陋。
[优质读后感] 女生日记读后感壹篇
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杨红樱，这个名字大家应该不陌生吧？她写的《淘气包马小跳》《非常女生》等等，大家都读过吗？这个星期，妈妈又给我买了一本《女生日记》，在这本书中，杨红樱又一次破解了童心。
Let’sgo.让我们一起翻开这本书吧！杨红樱用日记的形式为我们讲述了一群小学生渴望长大，而又害怕长大的矛盾心理。真实地展现了少年儿童在成长中的酸甜苦辣。主人公冉冬阳在好友梅小雅的身上懂得了坚强，勇敢。在莫欣儿的身上体会到别人体会不到的无奈。在古龙飞和精豆豆身上学到了乐观……冉冬阳在快乐，幸福中逐渐成长，从一个女孩成长为一个少女。她在面对错误的时候，勇敢地说不。在别人遇到困难的时候，伸出了援助之手。虽然她不聪明，也不漂亮。却是一个自信、人见人爱的女孩儿。
这是一本读起来轻松，感受却很深刻的书。读完以后，我才发现，原来每个人都有自己不一样的心理历程。每个人都可以健康快乐的成长，重要的是，你有没有把握住机会。“你幸福、快乐吗？”这是每个人都应该问一生的问题。
读《家》的读后感精选7篇
写作品时要注意哪些问题？作品这本好书教会了我们很多东西。读后感可以有选择性的记录书中我们认为精彩部分，并摘抄下来进行赏析，经过搜索工作汇报网为您收集了一些相关的内容“读《家》的读后感”。
读《家》的读后感 篇1
“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”在追梦路上，傅雷希望他的孩子能够永怀赤子之心，他亦如此，即使步入晚年但对文学的热爱丝毫不减。他为儿子骄傲，为他能将不朽大师的作品发扬光大而喜悦，为他实现梦想而喜悦。一向严厉，不轻易称赞孩子的父亲，此刻却将内心的兴奋表露无遗。
他会关心孩子的日常生活，他将自己的亲身经历融入，简洁明了地指导孩子如何最好地学习外国语言。他能清晰地记住儿子的每次行程，每场比赛，每次比赛时的状态，对情绪的分寸掌握不住，旋律不够流畅，歌谱不熟，这些问题他都能一个不落地指出。这时的他是孩子的良师，教导他关于艺术与人生方面的知识。
《傅雷家书》将父母对孩子的那份关爱淋漓尽致地体现了出来，他们不善言辞，却总在用自己的方式帮助自己的孩子。而那些爱却时常被我们子女所忽视……那一封封泛黄的家书，在无形中使身处异乡的父母子女有了连接，他们彼此用心地感受着……
都说父爱如山，母爱如泓。我认为，母爱就像一首田园诗，幽远清净，清纯淡雅，而父爱则像是一副水墨画，深沉伟岸，博大无边。今天读了《傅雷家书》从一字一句中，能感受到浓浓的爱。
无时无刻不思念，每日每夜的担心，更少不了逐字逐句的教导。傅雷及夫人苦心孤诣，呕心沥血的培养傅聪，教会了他如何做人，如何学习，如何立业。其中在我脑海中挥之不去的是这样一段话：
“自己责备自己而没有行动表现，我是不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能证明你的心迹，待朋友不能如此马虎。”
恩德是傅聪的好朋友。恩德的眼睛肌肉十分弱，即使她好学、聪明，收获却大打折扣。于是傅聪母亲便写信让傅聪写一封信，以朋友的身份，给她一些精神上的帮助。可傅聪在来信里却责备自己太忙以至于无法写信。于是，便有了上文。这样诚恳的话语，是傅雷写给儿子的，他就是用这样的方式教会傅聪如何做人，做一个负责任的认真的朋友。也就是这短短的几行字，像一只无形的手掌，在傅聪人生岔路口上，放了一个“前方危险”的指示牌。不是强迫，而是交流。
我想，这段话，同样适用于我身上。我的朋友，能子啊我需要鼓励时，为我加油;能在我需要帮助时，向我伸出双手;而我对朋友的帮助，也不应停留在嘴上。
一页一页地翻过，但一行行文字却久久地留在我的心里。
读《家》的读后感 篇2
读完《肩挑一个家》这本书，我觉得这本书里的每一个主人公都很伟大。比如薛馥华，她虽然是个小女孩，但在关键时刻她还是蹬着三轮车，把爸爸送到了医院。虽然只有十岁，但她能够照顾好爸爸和奶奶，大人会做的事她都会做。她也是个懂事的孩子。她先帮发烧的奶奶把早饭煮好，再把犯了病的爸爸送到医院，真是一个懂事的孩子。
十二岁的丁悦媛是班级黑板报的主编，为了布置黑板报，她不得不放弃踢毽子、跳绳的课外活动课。班级大扫除时，她也会自告奋勇地让老师把任务分配给她，就连墙角的一点灰尘也逃不过她的眼睛，直到把墙角擦得干干净净才肯回家。丁悦媛不仅做起事来非常认真，下课后，她还会去安慰一些同学，是认真的同学。
卖馒头的谢长玉是个懂礼貌的人，她在接过别人付的钱时，不忘了说声谢谢，在卖馒头的同时，她也会不时地把课外书拿出来看。谢长玉也是一个坚持不懈的人。虽然刚开始叫卖的时候，没有人来买，这时，夕阳已经染红了天空，但谢长玉没有放弃，而是继续不停地向路人吆喝着。最后她终于把馒头卖完了。
看完了这本书，我学到了坚持不懈的精神。让我们做好自己应该做的事，同时，也可以帮助父母做一些力所能及的事情。
读《家》的读后感 篇3
看过全文，犹如跟傅雷教师对话一样，一个生动形像的傅雷展此刻眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷教师最深的印象，就是傅雷教师的爱子情深，管教有方。以前我以往看过刘庸教师写的《肯定自我》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸教师对儿子的疼爱。两本书表现的'都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不一样的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自我的心态，怎样把自我的学业、事业发展完善，而《肯定自我》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。
接触傅雷教师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷教师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅教师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。
从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了！而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最终吃亏的还是我们！没有才能、水平，以后如何应对日益激烈的社会竞争
我想，我们应当理解父母的苦心，努力学习，回报他们！
读《家》的读后感 篇4
我并非是个热爱看书的人，最先接触巴金先生的文章也只不过是教材书中的巴金先生的几篇节选，20年过去了，至今还记得学习《雷雨》时老师在课堂上的演绎，但唯一接触完整的一本书是今年寒假和儿子一起读的《家》。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的.妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读《家》的读后感 篇5
说到杨家将，大家一定不陌生，比如说什么穆桂英、佘老太君、杨延昭。最近我读了一本书名叫《杨家将传》它就是由熊大木写成的。
《杨家将传》中的杨业、杨文广、杨延昭、杨延嗣等在历史上确实有这些人。《杨家将传》也是在这些真实人物的基础上改编而成的。
在《杨家将传》中，杨业一家子孙相传，前仆后继的爱国主义和英雄主义精神感人至深，熊木大把杨家将中的女将塑造的更加光彩照人。其中佘太君、穆桂英、柴郡主等女将突破封建社会中妇女谨守闺阁、忍耐柔弱的传统，勇敢的冲向平辽的最前线，成为叱咤风云纵横驰骋的战将。
其中我最喜欢杨家将中的孟良，他对杨延昭是忠心耿耿，他擅用大斧子，大家别认为用大斧子的都想李逵一样是个粗人，只会蛮干。但是孟良粗中有细于深入敌后和各种人打交道并完成任务，用现在话说整个一个特种部队，但是孟良有一样古怪的武器，那就是装满了硫磺球的“火葫芦”，这个古代的火焰喷射器或者燃烧瓶太合特种部队的胃口了。经常是打不过了孟良就会开葫芦放出几个火球来烧人家，好像玩的最大的一次把辽国大帅韩昌的胡子也给烧了。
千百年来，杨家将的故事以深入人心，成为广大人民群众妇孺皆知的光辉典范，是无数人受到鼓舞和激励。
读《家》的读后感 篇6
八年级下册的语文教科书上，向我们推荐了四本必读课本，我们读的第一本便是《傅雷家书》。
书的内容是由多封家书集成的信集。信是由傅雷夫妇写给儿子的，信中交代的内容很广，各个方面都仔细的花费大量笔墨交代儿子为人处事的道理和规律。
每一封家书都包含着父母对儿子满满的关爱。虽然信中没有明确地写出爱，却在字里行间流露出来。有一种爱，默默无闻；有一种爱，无微不至；有一种爱，言溢于表；，更有一种爱，充满温暖！
当儿子受邀参加萧邦国际钢琴比赛并要留学波兰时，全家人俨然哭成了泪人儿，亦是这离别的滋味，苦到心间；在古诗文，乐理这两方面傅聪与父母情投意合，便在信中畅谈自己的想法，彼此分享自己的心得；当傅聪遇上自己心仪的女孩，父母没有反对给他的更多是支持，鼓励，提醒他要谨慎。
父母的爱时刻都流露在一些琐事上，尽管有时候是痛心的。
记得有一次农忙时节，我们一家都回老家帮忙赶活。家里种了许多花生，爷爷奶奶拔了花生回家，我们围在一起边聊边摘花生。妈妈叫我先扫地，结果她往地上洒水，导致地板变得越来越脏，我不禁抱怨起来。
妈妈便在我手背上打了一下，我委屈极了，一天都没有和她说话。
第二天，妈妈竟主动向我道歉，请求我的原谅。我不禁热泪盈眶，妈妈生我养我，我怎么还有理由不原谅她呢？
读完《傅雷家书》，我明白了：父母的爱是无私的，不论何时何地，他们都想跟你念着你！
读《家》的读后感 篇7
家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。
《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有一个官僚地主家庭高公馆。
一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，去很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞钰结婚，觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要取鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭投身革命。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，但她依然深深的爱着觉慧。她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!
有句话说得“好哪里有压迫哪里就有反抗”!
成长的滋味读后感(篇一)
许多的职工人员都会被领导要求写文档吧，借鉴范文的重要性在此时就尤为凸显了，网上的范文简直就是一个写作好助手，那么，什么样的范文值得借鉴呢？小编经过整理，为你编辑了成长的滋味读后感(篇一)，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
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《成长的滋味》是一本好书，读完它之后，令我受益匪浅。“丑姆妈丑姆妈”这篇故事更令人感受到了母爱的艰辛和母亲对孩子那浓浓的一份爱。看完这篇故事后，我的眼眶红了。
《丑姆妈丑姆妈》主要讲述了以为被苦难压得丑了，瘸了，驼了的“丑姆妈”把自己全部的关心与疼爱都倾注在养子“瓦片”身上，从而发出了一系列感人的故事。“丑姆妈”令大家感动的地方不在于她的高尚，而在于她的平凡；不在于她有多么伟大，而在于她即使愚昧，即使懦弱，也默默的坚守着那一份定要付出的爱。
天下的母亲都心疼自己的儿女，丑姆妈又何尝不是呢？她以自己天然的母性保护着自己的养子瓦片。瓦片不是丑姆妈的亲生儿子，但是丑姆妈却像对待亲生儿子一样对待瓦片，哪怕瓦片是那么的调皮。这样一位母亲何尝不令人感动呢？丑姆妈的那一份单纯、执着何尝不令人敬佩呢？
可怜天下父母亲，不管是谁的母亲，对儿女的真情永远不会改变。不论儿女年轻也好，年长也罢；不论儿女远在天边也好，近在眼前也罢。做母亲的总是无时无刻不在惦念着他们呀。母亲们会以不同的方式爱着自己的儿女，有的严肃，有的慈祥，有的护短……，但希望只有相同的一个，那就是愿自己的儿女幸福！丑姆妈有何尝不是这样呵护瓦片的呢？
读了《丑姆妈丑姆妈》让我明白了世间最无私且不求回报的就是母亲对儿女的爱！