汇报资料|第一哲学的沉思读后感（合集11篇）
时间:2017-03-26 作者:工作汇报网第一哲学的沉思读后感（合集11篇）。
⬮ 第一哲学的沉思读后感 ⬮
与2000年前先哲奥勒留进行思想交流，使我的思想得到了升华，奥勒留坚韧的品性令我敬佩，其人格之高尚不由不令人赞叹。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。细细读来，此书有一种幽静、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力。它的宝贵是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高，它的忧郁是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受，而它的甜美则是由于作者心灵的安宁和静溢。
作者胸怀宽广，言行一致，努力实践世界观等优秀品质，仍然值得我们进一步研究。作者的“人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药。要学会追求内心平和自强的精神境界，加强道德修养和人文修养。
我们要不断完善人格，树立马克思主义世界观、人生观和价值观，胸怀宽广，淡泊理想，心平气和，博大精深。
不可否认，对书中诸如对斗争的放弃、某种自由无为等消极厌世思想，同时认为世上存在神的想法和观念，我们要进行批判与否定。总之，我们要批判地学习马克思主义的立场、观点和方法。
⬮ 第一哲学的沉思读后感 ⬮
古罗马皇帝马可？奥勒留写的《沉思录》，是通过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，应该按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐美好的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和心情。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如文明洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和意义巨大。这不仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以积极的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，应该自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们应该学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是应该体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮助、相互促进，团结一切可以团结的力量；不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新能力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，一定是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的能力不是万能的，科研工作者应该遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新能力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
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古罗马皇帝马可。奥勒留写的《沉思录》，是通过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，应该按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐美好的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和心情。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如文明洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和意义巨大。这不仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以积极的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，应该自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们应该学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是应该体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮助、相互促进，团结一切可以团结的力量；不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新能力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，一定是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的能力不是万能的，科研工作者应该遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新能力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
⬮ 第一哲学的沉思读后感 ⬮
一个人他做了一件好事儿之后，也不应该要求别人来看，而是继续做另一件好事儿，正像一株葡萄藤在下一个季节继续结果一样。
不论是什么东西，它的本性都不会引起任何与它所支配的东西不相合的事情。
哲学仅要求你的本性所要求的东西，而你却有那不符合本性的别的什么东西。
没有什么事情是一个人天性不可忍受的事情。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到它们的发生，或是因为他表现出一种伟大的精神而使他保持坚定和不受伤害。那么无知和欺骗竟然强过智慧就是一种羞愧。
不要不加思考地被事物的表象牵着鼻子走。
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作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。事实上，哲学也是一种生活方式，哲学的本原是生活、生活、生活。奥立仍在书中思考个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人、灵魂与死亡的字数不多，但内容复杂。
与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……
这本书以庄严不屈的精神，承载着沉重的生活负担，直接帮助人们过上更好的生活。马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：
面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙。
他还指出，理性动物是为彼此而存在的，因此人类结构中的第一个原则是友谊原则。每个人都应该对自己的同类友好，认识到他们来自同一个来源，倾向于同一个目标，做出有益的社会行为。他除了强调人的理性外，还强调人的社会性。他认为人的存在离不开社会和整体。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。
如果发生这种情况，我们应该努力使自己与整体统一。他对人的德行的强调有许多感人的哲理，比如要求人们按照自己的本性生活，做一个真正的、高尚的、有道德的人。特别强调的是：
美德不需要回报，也不希望别人来引导它。我们不仅要使自己德行为高尚，更要使自己的动机纯洁，放弃一切无用的、琐碎的思想。
⬮ 第一哲学的沉思读后感 ⬮
冥想综述
读过《沉思录》这本书后，正确地看待生活和对待他人是非常有启发性和有益的。
这本金色的书承担了作为一个有着严肃不屈精神的人的沉重负担，直接帮助人们过上更好的生活。法国的勒罗伊(leroi)指出，马克奥勒(mark ole)让人有这样一个简单的信念:面对宇宙的本质，高尚的道德良知是任何种族、国家、革命、移民和发现。
什么都不能改变。根据《沉思录》，所有事物都是相互联系的。这种联系是神圣的，与其他任何事情都没有关系。
因为事物是合作的，它们结合起来形成了同一个宇宙(秩序)。他还指出，理性动物是相互存在的，因此人类结构中的第一个原则是博爱原则。每个人都应该对自己的同类友好，认识到他们来自同一个**，倾向于同一个目标，所有人都应该做一些有益于社会的事情。
他除了强调人的理性外，还强调人的社会性。没有社会和整体，人类就无法生存。把自己和别人分开或做某事就像把自己变成一只手或一只脚离开你的身体。如果发生这种情况，我们必须致力于重新连接我们自己与整体。
他在强调人的美德时，有许多感人的哲理，比如要求人们按照自己的本性生活，成为一个真正的、高尚的、有道德的人。特别强调的是美德不需要报酬，也不需要别人的指导。它不仅要使行为高尚，而且要使动机纯洁，放弃一切无用和琐碎的想法。
这本书有很多亮点，以下几点对我有很大的启示：
1.吸取他人的长处并继承美德。
正如他在《沉思录》中指出的那样，良好的品德在良好的传承中闪耀。要学会善于判断人，丰富知识，提高境界，弘扬美德。
2。正确对待自己和他人，有一颗宽容的心。
作者一再强调人类的社会性。人类并不孤独。因果织布机永远编织着与你相关的线。
人是为了彼此而存在的。我们必须准备好每天遇到各种坏人，但因为他们是我的同类，我们仍然必须善待他们。不要以恶报恶，要有耐心和宽容。
人生来就是为了忍受一切。这是他们的义务。无论如何，你必须先检查自己做得是否正确，不要随意责怪别人，要有一颗自我否定和宽容的心。
要理解人际关系的结构，首要原则是友谊。我们正确处理人际关系，对建设文明和谐社会将起到重要的推动作用。
3、坚持大局，维护社会利益。作者提醒自己和其他人把你的行为和活动限制在对社会有益的范围内，因为这符合你的本性。仅仅因为我是其中的一部分，我并不是对分配给我的所有事情都不满意。
因为我记得我是整体的一部分，我会对所发生的一切感到满意。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的崇高精神境界。
今天，我们作为每一个社会的人民，都需要发扬这种精神，用自己的实际行动维护国家、社会和集体的利益。
四。正确对待生命，乐观面对生死，注重生命价值的实现。
死亡不是一件可怕的事情。我们应该怀着愉快的心情等待死亡。我们应该把死亡仅仅看作是所有生物元素的分解。
但是，如果元素本身在变化的过程中没有被破坏，为什么还要担心这些元素的变化和分解呢？因为死亡是自然的，自然的不是**的。总之，生与死的距离很短。看看你之后的时间和你之前的时间。在这无限的面前活三天和三代有什么区别？
当然，笔者认为生与死是一种自然现象和自然规律。平静地面对死亡，不是被动地等待死亡，而是珍惜生命，正视生命的价值。我们必须抓紧时间，不仅因为我们每天都在接近死亡，而且因为我们观察和理解事物的能力将首先消失。
这告诉我们，人类的生命不仅短暂而有限，而且随着人类的衰老，他们失去了观察和理解事物的能力，在死前继续工作。因此，在有限而宝贵的生命中，我们应该尽善尽美，勤勉地实现我们的生命价值。
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笛卡尔是17世纪法国伟大的数学家、物理学家和哲学家，是西方近代哲学创始人之一，批判的怀疑是笛卡尔哲学的一大特色。他通过 “怀疑”、“沉思”树立了理性的权威，突出了人的主体性，标志着西方哲学史上主体性哲学的开始。初读《沉思》不能体会个中滋味，再读《沉思》才有些许体悟，以下是个浅建浅见：
一、 笛卡尔“怀疑”产生的历史背景
笛卡尔的怀疑论具有深厚的历史背景。17世纪，西欧正处于封建社会制度开始崩溃、新资本主义社会制度萌芽的时代。这时的法国资产阶级在经济实力上不断壮大，对路易十四的封建**统治很不满，渴望能改变社会现状以更快地发展资本主义，并使自己摆脱无权的地位而挤进统治阶级行列。
但是，由于他们的力量不够强大，不敢公开与封建势力决裂，他们梦想在封建帝制的保护下发展资本主义。这就表现出一种两面性：既有革命性又有妥协性。
笛卡尔的怀疑哲学是当时法国资产阶级两面性的生动写照。
17世纪的西欧虽然经院哲学仍然控制着哲学及科学，但是自然科学已得到很大的发展，简单的机器不断被创造出来。伽利略制成了天文望远镜，进一步证实了哥白尼的太阳中心说，开普勒发现了行星运动的三个定律，哈维提出了血液循环理论。笛卡尔自己也学过数学、物理学、光学、天文学、理学、医学、解剖学等。
显然，宗教里的天启神学已经无法再解释自然科学的成果了，经院哲学旧的知识和认识方法已经成为自然科学发展的障碍，这使得哲学家们怀疑其真实性和作用。在这种历史背景下，笛卡尔的怀疑主义应运而生。
2、 笛卡尔认为的是可疑的和确定的
(一)最根本的怀疑对象是经院哲学旧的知识和认识方法
笛卡尔在 《第一哲学深思录》(以下简称 《沉思》)一开始就说：“由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期就把一大堆错误的见解当作真实的接受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分可疑的，不可靠的，因此我认为，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有
生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从新开始不可。”由于笛卡尔从小就是在拉夫累舍的教会学校学习，一直学了八年多， 学校里所讲述的当然是经院哲学。因此笛卡尔上述所指的“自从幼年时期就把一大堆错误的见解”、“一些非常靠不住的原则建立起来的东西”、“历来信以为真的一切见解”显然是针对经院哲学旧的知识和认识方法的。
他主张人们在认识之前先要把一切过去接受的思想、观念都提到 “理性”的面前来进行审查。显然，经院哲学的旧知识和认知方法成了他的主要怀疑对象。
(二)怀疑感性认识而肯定理性认识
笛卡尔作为近代唯理论的代表人物，他是否定感性认识的，认为靠感觉获得的知识都是十分可疑的。在 《沉思一》中，笛卡尔提到要认真地对全部见解进行一次总的清算，因为 “直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过来的东西都是从感官或通过感官得来的。不过我有时觉得感官是骗人的，为了小心谨慎起见，对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任”… 。
在 《沉思二》中，他通过蜡块受热而改变性质和形状的例子说明人们不能凭借感官认识事物。在 《沉思六》中，他通过论述 “塔远看是圆，近看却方，塔顶上的巨大塑像从塔底下看却是d,／j,的雕像，从而得出结论：外部感官所下的判断是错误的。
笛卡尔列举了上述丰富的例子，目标是明确的，那就是要极力贬低和否认感觉器官在认识中的作用，否认感性认识的可靠性和真实性。
在否认感性认识的真实性和可靠性的同时，笛卡尔十分推崇理性认识，认为靠理性直观和演绎推导出来的知识是可靠无疑的。他说：“凡是我们领会得十分清楚、十分分明的东西都是真实的。
”… 在他看来，理性直观是最根本的、最可靠的，然后以理性直观为依据进行演绎推理，从而推演出一切真实可靠的知识、建立起全部知识的大厦。在他看来，理性直觉和演绎推理是获得可靠真理知识的唯一正确途径。
三，笛卡尔“怀疑”的影响
笛卡尔的“怀疑”、“沉思”对当时的哲学学说产生了巨大的影响，把西方哲学推进到了一个新的阶段，其本人也因此被认为是近代哲学的创始人之一。 通过阅读《沉思》。我了解到了“我思故我在”就是他所探求的哲学的第一真理，是最清楚最明白的原理，并断定这条真理的可靠性和确实性是任何怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻的。
他所说的“我”并非指人的身体，而是指脱离物质的心灵，思维是 “我”的属性。笛卡尔认为，“我思维多长时间，就存在多长时间；假如我停止思维，也许我就同时停止了存在”… ，“我”并非是由肢体拼凑起来的人们称之为人体的东西，而是 “一个在思维的东西……一个在怀疑，在领会，在肯定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。由上可以看出，思维就是 “我”的属性，“我”就是一个实体，是独立于肉体的，因为有“我”，身体的存在才是靠得住的。
这就是笛卡尔认为首先的且最为确定的知识。
笛卡尔的《第一哲学沉思录》是近代哲学史上的一部巨著，笛卡尔的“怀疑”和 “沉思”是哲学史上具有转折意义的一件大事，它对哲学的发展和人们思想的解放都产生了极其深远而有益的影响，笛卡尔也作为一位伟大的哲学家而被永远载人史册。在哲学史上，只有后来的费尔巴哈、康德等才能发展出新的理论。
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《沉思录》，一本总理读100遍，天天都在读的书，我刚拥有，才读到第四篇，感触就像一个故事，明白了一个方法。
我在工作、生活密封的盒子里时而像苍蝇一样乱窜，时而像雕塑一样迷茫，时而像热锅上的蚂蚁一样焦躁不安。一天有一个人，告诉我这就人的存在，他搁下一本书，给我讲了一个人。
曾有一个人，他的敌人是自己，他对朋友充满猜疑，难以包容朋友的错误和缺陷，所以没有朋友，他离开市集把自己封闭在一个自认为远离世俗的山间小屋里，希望能看完父亲留给他唯一的遗物——一本书，他渴望领悟书中的所有道理，但又唯恐准备不足，所以迟迟不愿轻易开启扉页。一天当他在河边看到自己头发依稀花白时，他猛的跑回拿起书就读，生怕留下什么憾事。
如果有这样一个人，可能是我们芸芸众生中的每一个人，站在你现在拥有的环境下，你承受的了吗，至少我觉得不可思议。
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多年后，市集有了一位老者，虽然白头，却神清气爽，他有了自己的家庭，对妻儿的照顾，辛苦的劳作都让他幸福之极，他的朋友童叟皆有，人人把他当良师益友，进而敬仰之至，他乐善好施，真爱事物，把市集的点滴都看做自己的责任和快乐之源。
如果有这样一个人，可能是我们芸芸众生中的每一个人，处在你现在拥有的环境下，你羡慕吗，至少我羡慕。
其实这是一个人。而这种变化就来源于一本书——《沉思录》。读这本书前四篇让我明白，世间万物都是按照自然规律相互联系，不停变化的，只是，最不遵循自然规律的其实是人本身。
把心灵的镜子放在面前。人可以通过双眼看世界，但有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的。用心灵的镜子去审视过去，去反省过往，会让人获得真诚、平和的心态，超凡、决绝的勇气；
人与人是彼此存在。在人的结构中理性的彼此为对方而存在，首要的原则是团结友爱，每个人都要对自己的同类友好，意识到都来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。所以在工作中，要和同志团结在一起，相互关爱，在生活中，要尊师重道，孝敬父母。
这些道理其实并不深奥，只是少有人愿意去做，或希望去做但不知从何做起。《沉思录》就像开启智慧、快乐生活大门的钥匙，告诉我该如何淡泊、明志、宽容、德广，不断塑造人格魅力，提升自身素养。组工干部“讲党性、重品行、作表率”的要求于此有异曲同工之妙。
总理读100遍，仍天天读，其实总理读的是同样的文字和道理，悟的却是思想上的深入，和实践工作中的比照。
感悟之余，明白了方法——实实在在去“修炼”。
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在普通人的人际空间里，我们该怎么做呢？低水平的，总是有一大群人东家长西家短，惟恐天下不乱；高水平的，勾心斗角，暗里藏刀，甚至能想出种种生活问题来击垮事业上比自己能力高的对手。似乎每个人都在感叹，几个人很难成为真正的朋友，更不用说博爱了。
那为什么奥勒留能爱别人，爱真理，爱正义，也相信自己为别人所爱呢？因为他心理装得下整个世界，整个人类。一个心胸宽广的人，不是嘴上说的，你可以从滴滴中看到。
并非只有伟人才能做到心境的豁达，任何一个人都能做到。总之，每个人的生理结构都是一样的，心、四肢、大脑，没什么特别的，不是说有**红血，就是有人有黑血。但控制身体的灵魂却因心情不同，有些高贵，有些自私，有些美丽，有些肮脏。
奥勒留的心境为什么如此宽广？是因为他相信自然与人性的和谐。
在他的书中，他说所有的事物都是相互联系的，而这种联系是神圣的，几乎没有一件事物与任何其他事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合在一起形成了同一个宇宙。多么理性的想法。什么东西可以独立存在？
即使人死了，他们也会把新鲜的风肉和泥气化，重新加入生物链的运作。强争与计较的结果与遵从人性和谐友善在物质结果上没什么不同，都将面临最终的消亡，但在心灵上，一种是仇恨、不安和恐惧，另一种却是宁静和安详。
这些思想，似一泓涧水，从时光的深处流淌而来，清澈恬淡，不激不厉，十分宜于疲惫困顿的现代人随时鞠捧，洗尘净心。
我想，《沉思录》之所以能成为后人诵读的经典，就是因为它引起了人们的心灵共鸣，它能让灵魂始终保持在一种积极的状态和活动之中。这样读着，觉得哲学思考其实是一切事物中最大的乐趣，回想起来，读《沉思录》的过程很像接受一次智力加耐力的双重挑战。现在，我很高幸完成了这个挑战。
从今往后的春夏秋冬，一路将有它陪伴。。。。
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书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙；然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄！
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了！那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却；每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏；但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
在此，先撇开一些表面的东西，注意整个过程。试想，如果一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚强的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能从如此的遭遇中站起来呢？
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣着《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回过神，微微光晕打在《沉思录》的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自己臃肿的身体拼命往窗里挤动……
⬮ 第一哲学的沉思读后感 ⬮
今天终于把<>读完。
引起我读《沉思录》兴趣的是这为本书的作者罗马皇帝马可·奥勒留，我很想知道帝王与一般学者著书有什么不同，另一方面，据说这本书是温总理的枕边书，也是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这更激起我读这本书的欲望。本书真的有那么强的魅力？
初看，感觉这本书没什么，艰涩而难读。全书共十二卷，上下卷之间也没什么关联和递进，同一文章中段落之间也没什么很清晰的脉络，甚至有时毫无关系，似乎作者思维很跳跃。语言上毫无华丽可言，非常平实、晦涩还有点反复和拗口（其实这是精华所在），如果不静下心来读，或许你就把它撂在一边了。然后当你静心读它时，你会发现它的思想是很深睿的，平淡中表达了一位帝王对人生的思考，排除世尘的杂念，净化人的灵魂。
这是一本富有哲学思想的书。作者受斯多葛学派的影响，书中充满哲学的思辩。他认为“死亡与生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。”至少那时的马可·奥勒留对生命有一种理性的认识，而不依附于神学思想，这是难能可贵的。此外，他还认为事物总是不断地运动变化的，而且相互联系着，他说“正如一切存在的事物都被和谐地安排在一起，新出现的事物不仅表现出继续，并且表现出某种奇妙的联系。”“我是由形式和质料组成的，它们都不会消逝为非存在，正像它们都不可能由非存在变为存在一样。那么我的每一部分就都被变化带回到宇宙的某一问好分，并将再变为宇宙的另一部分，如此永远生生不息。”由此作者发出要关爱人周边的人。
这是一本有关道德教育的书。作为帝王，他热爱学习，但学的不是用人御人之术，也不沉迷于权力情欲之中，他重视对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。这对现代人有很大的启发意义。我们不得不承认，随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，现实社会的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。”“从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右。”他极力宏扬人性的真善美，认为这才是人的本性所在。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的世代，这是一曲清凉剂，让我们清醒，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。
这是一本对人生充满思量的书。在马可的时代，还是由神权所统治。但作者有勇气挑战自己内心，这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他想到这世界如果无法改变，那么只能选择改变自己。他试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。他对善与恶的思考，痛苦与快乐的选择，正直与阴谋，权力与义务等，其核心思想其实就是人类的道德。在人类几千年历史中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。
这是一本用灵魂写成的书。马可·奥勒留他告诫人们在轻看世俗的荣誉、名声，他说“多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了”“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着人认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多委热切地追求它们。”
书中也充满了心理学的知识，马可·奥勒留认为引起我们情绪变化是不是事物本身，而是我们对事物的看法，这与ABC理论是完全一致的。
本书的最后一章节还特别论述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他说：“希波克拉底在治愈许多病人之后自己病死了。占星家们预告了很多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、凯撒在粉碎数以万计的骑兵和步兵、频繁地把整个城市夷为平地之后，他们最后也告别了人世。”作者再三向人们展现，死亡是自然规律，是每个人的必然归宿，是天命。圣贤也好，皇帝也好，平民也好，谁都无法逃脱。必然面对的`事情，恐惧是没有意义的。这就引发了我们对于死亡的思考：如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。一个人只有奉献于社会，有益于社会，才是有价值的。所以政府官员多读此书很有必要。
在本书中，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。
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