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穿裘皮的维纳斯读后感

汇报资料|穿裘皮的维纳斯读后感(汇总十篇)

时间:2025-01-07 作者:工作汇报网

穿裘皮的维纳斯读后感(汇总十篇)。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

尊敬的各位评委,大家好!我是 号考生,谢谢!

现在开始说课。我说课的课题是《米洛斯的维纳斯》,作者:清冈卓行。我将从以下7个方面剖析本课。

《米洛斯的维纳斯》选自鲁人版高中语文必修4第2单元,本单元的主题是美的真谛,本文是一篇艺术随笔,蕴含作者的美学主张,给人以美的享受,学习本文有助于提高学生的艺术鉴赏力。本课计划用时1课时。

高一学生已经具备了一定的文学素养,但审美能力还有待进一步提高。

根据新课程标准和学生的认知特点,确定本节课的三维学习目标为:

知识与技能——了解作者的美学观点,接受美的熏陶;

过程与方法——通过自主、合作、探究的方式理解文章内容;

情感态度与价值观——培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣。

教学重点:理解关键句的含义。教学难点:引导学生辩证地思考艺术的残缺与完美。

新课标指出:阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程,因此,本课将采用情境教学,以情促读、以读促思的教学方法;在学法上引导学生采用朗读法、问题探究法完成学习目标。

为实现高效课堂,课前准备多媒体课件、微课视频。

本着“育人为本、全面发展”的教育理念,拟定以下教学环节——

第一环节:激趣导入,用时约3分钟

古人云:“未见兴趣,必不乐学。”多媒体播放一段卢浮宫的视频最后定格在维纳斯雕像之上,激发学生兴趣,顺势导入新课:维纳斯是罗马神话中爱与美的女神,是卢浮宫的“首席珍宝”,被公认是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊,今天就让我们跟随作者的脚步,一起去欣赏她的美吧。

第二环节:初读品析,用时约10分钟,分2步展开

1.学生结合导学案,了解断臂维纳斯雕像的特征和有关传说,把握维纳斯雕像的形体美。

2.朗读是语文学习的重要方式,我将播放一段名家范读的微课视频,让学生充分地读,在读中整体感知。让学生找出本文的主旨句。师生讨论,共同明确:作者开门见山提出观点“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”,其余段落则分别从正面、反面和侧面对这一中心进行论述,分别阐述了必须失去双臂、不能复原双臂以及只能失去双臂,层层递进,全面支持了主旨句。

第三环节:精读探究,用时约20分钟,分2步展开

1.读中悟情,深入文本。学生有感情地朗读课文,引出问题:维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受?他是怎样具体阐述这种感受的?小组自由讨论,每组选派代表发言,我将根据学生回答进行总结补充:“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”,“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”,残缺反而给人驰骋想象的空间,想象出无数秀美的双臂,种种虚像绝妙地烘托着这尊雕像,提升了这尊雕像的艺术价值,也体现了艺术欣赏的一条规律,即残缺美。

2.以情促读,探究文本。所有的残缺都是美吗?设置此环节的目的在于让学生从读通到读懂,进而读中设疑。小组交流讨论,鼓励学生多角度思考这一问题。

第四环节:拓展升华,课堂小结,用时约5分钟

艺术创作贵在给人留下想象的空间,舍弃一些东西,反而能让欣赏者得到更广阔的想象空间,使艺术品获得更久远的生命力。通过本文的学习,你有怎样的体会?引导学生积极思考,畅所欲言。

预留3分钟,让学生回顾当堂所学。我将进行课堂巡视,及时解答学生疑问。

整堂课,以问题为导向,充分发挥小组自主、合作、探究的作用,落实教师主导、学生主体的教育理念,完成课前预设,促进精彩生成。

第五环节:布置作业

写一段文字,谈谈你对残缺和完美的认识,发布到班级博客中。

为了突出重点,突破难点,我的板书设计如黑板所示。课后我将及时进行总结反思。

以上就是我说课的全部内容,再次感谢各位评委老师。

(擦黑板,道别)

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

第一课时

目标:

1、品味维纳斯的残缺美,培养初步的审美情感。

2、明确作者的观点,了解作者的美学观点。

3、了解一定的审美技能,初步欣赏艺术作品。

电教手段:多媒体课件

课时安排:2课时

过程:

一、预习指导:早读自读课文

1、找出生字并解决,积累成语。

2、明确课下注释一、二,了解维纳斯的来历及作者的观点。

(以上问题设置,一方面可引导学生抓住关键语句,深入研究课文,把握作者观点,为上课做好准备,另一方面积累知识,落实双基。)

二、上课导入:

1、课前放音乐,创造和谐气氛。教师准备好课件。

2、导语:同学们有谁去过法国吗?知道法国有名的博物馆有哪些吗?(学生七嘴八舌反应,进入情境。)好,请同学们看这座建筑(演示罗浮宫),这是法国一所著名的博物馆,这里珍藏着被誉为“世界三宝”的三件杰作,请问:它是什么博物馆?(学生交头接耳,教师演示图片,出示“卢浮宫”三字)对,它就是卢浮宫,它里面珍藏的闻名于世的三件珍宝就是“爱与美的女神——维纳斯”和达芬奇的“蒙娜丽莎”及胜利女神——尼卡(教师演示三者图片,板书:世界三宝:维纳斯、蒙娜丽莎、胜利女神尼卡)。

(用图片导入,既形象,又可以吸引学生,迅速切题)

而作为“三宝”之首的维纳斯,人们对她的争论历来不一。

今天我们来学习日本小说家、诗人——清冈卓行的美学随笔《米洛斯的维纳斯》(教师演示米洛斯的维纳斯并板书题目、“美学随笔”)通过学习,我们要达到如下目标(演示目标)

三、质疑探讨,检测预习效果。

1、这是维纳斯的正面图片,请同学们仔细观察,然后自由发表见解:你认为维纳斯美吗?为什么?(生四、五人回答)

2、好,同学们各抒己见,回答很有见地。到底维纳斯因为什么而成为流传于世的雕塑杰作呢?一般情况下,应怎样去欣赏她呢?下面请大家翻书到48页,请一位同学读框题中的材料,请其他同学认真听,同时仔细看图像来体会。(一生读,师演示米洛斯的维纳斯图)

3、问:这里介绍了一般人眼中的维纳斯的美,由此,你打算怎样欣赏一座雕塑,能谈谈吗?(生答)所以,欣赏一件雕塑作品,我们首先要审全貌,再注意观察细节。要想进一步了解的话,那就要结合创作的时代背景。(板书:如何欣赏:了解背景——把握全貌——审察细节)

4、课文大家都预习过了,那么谁能讲讲,维纳斯是怎么被发现的?(提问一生讲)

从维纳斯被发现的材料中,我们了解到:一开始,维纳斯并不是断臂的,她的双臂本来是完好无损的可现在呈现在我们面前的永远是断臂的维纳斯。大家都知道:在古希腊罗马神话里,维纳斯是爱与美的女神,希腊神话中又叫阿佛洛狄忒,可见她是非常美丽的。,那么,如果现在叫你选择,你是选择双臂完好的维纳斯呢,还是选择双臂残缺的维纳斯?为什么?(叫几名学生回答)

5、同学们说得都很好。在大家的回答中,我得到了这样的观点:双臂完好的维纳斯与断臂的维纳斯都很美,但,有双臂的她却只有一种形象美,而双臂残缺的维纳斯恰恰因为失去了双臂,则更能引发人们无穷的想象,不同的人脑海中都可以有一个自己的维纳斯,而且,她都是美的。也就是说,是残缺激发了人们的无穷想象力,维纳斯才有了永恒的美,可以跨越时空,流传万代。这就是艺术上的残缺美(板书:艺术的残缺美)。维纳斯虽然双臂残缺了,但却使人生发出无数双手臂,一座雕塑因为观众的创造想象而有了无穷无尽的美和永恒的生命力,成为传世杰作。从这里,我们可以看到读者、观众的创造想象对于艺术作品的再创造。这也是维纳斯失去双臂的魅力所在。所以,欣赏艺术品,还需要观众的创造想象力(板书:创造想象)

(这一步骤既是对学生预习的检测,又为深入领会作者的观点打好铺垫,同时,也突出了学习重点。)

四、研讨课文,深入领会,把握作者观点。

大家探讨得很好了,那么,1、本文作者的观点是怎样的?2、作者的理由是什么?为什么维纳斯的双臂必须失去?失去别的部位可以吗?请大家阅读课文,分小组自由讨论一下(生答概括:维纳斯为了美必须失去,这样才能“漂向更远的国度,超越更久更久的时代”,从单一、部分、特殊中产生质的飞跃,成为普遍、完整、无限。“缺陷的美”正是“完整的美”,残缺,恰是完整,因为双臂完好的维纳斯,呈现给人们的是单一的定型,是特殊的明确的个体,无法令人产生不尽的想象,从而难以超越时空,跨越永恒。而断臂使维纳斯“从“有限”中见出“无限”,由观众构建无穷的想象,使作品“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”,“深深孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”,“奏响追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。而且,作品只能失去双臂,也就是说,艺术上的残缺美必须是有条件的,否则就不美了。)

3、也就是说,“一千个人眼里有一千个哈姆莱特”,就像文学作品一样,当它以文字的形式出现在读者眼中时,由于文字的不可定型性,使读者产生无穷的想象,从而形成对于人物的不可定性的美,比如林黛玉。可当她被拍成电视连续剧,由“陈晓旭”这个演员扮演时,林黛玉就成了一个林黛玉,不可能再使观众产生无穷的想象,因此,许多红学迷坚决不看电视剧,原因正在这。这与维纳斯的残缺美异曲同工。

4、那么,毕竟恢复双臂的维纳斯也是美的,因此出现了许多设想。对此作者怎么看?(生研读课本然后回答)也就是说,如果人们使维纳斯双臂复原,那么则失去了美感气氛,与双臂残缺相比,其欣赏价值就相去甚远了。艺术作品贵在创造力,能激发观众的无穷想象,这,也恰恰是艺术作品的魅力所在,所以作者极力反对为维纳斯复原双臂,认为“选择出来的任何一种形象,根本不能产生超越丧失的美感,相反,却使人产生恐惧、空虚的感觉,害怕破坏残缺美。”作者的这一观点通过对比体现鲜明。(板书:对比)(这一步骤是本课学习的主体,是引导学生深入挖掘领悟作品主旨的关键之处,所以,一定要让学生深入体会。本设计进一步强化学生对作者观点的领会。)

双臂完好——单一、定型、部分——丧失想象力艺术上的

(板书:维纳斯(阿佛洛狄忒){对比}残缺美

虚实相生

(爱与美的女神)双臂残缺——普遍、不定、完整——引发想象力

失不失——必失

作者观点:维纳斯必须失去双臂{对比}神秘气氛、生命之梦、不尽的

失什么——双臂“无”、无数双手的梦幻曲

五、练习迁移,讨论深化。

1、请同学们仔细研究蒙娜丽莎(演示蒙娜丽莎),根据刚才学习的体会讨论一下她美不美?最美在哪里?为什么?(学生讨论然后回答)(教师小结)蒙娜丽莎代表了“人”的觉醒,“人”美丽,这是文艺复兴时期的艺术家渴望从宗教桎梏中解放出来的突出表现,他们表现“人”的追求,“人”的美,讴歌“人”的尊严、“人”的自由。画面中的人物,端庄、蕴藉、典雅、含蓄,她身上散发的气息,倾倒了无数欣赏者。尤其是她神秘的微笑,使人们猜测不出她为什么笑?那微微上翘的嘴角无疑是最具魅力的了,而这,恰恰就是蒙娜丽莎千古不朽的真谛所在,因为,它激发了人们永恒的无穷的想象力,使人们不停地去研究探讨它。这与维纳斯断臂的艺术魅力是一个道理。

2、通过学习,我们应明确:欣赏艺术作品贵于创造力,只有这样,美才无处不在。

(板书:创造想象)

(此步骤是对课文的迁移理解,也是对目标的深入完成,更促进了学生的创新能力的培养。)

(板书:如何欣赏:了解背景——把握全貌——审察细节——创造想象)

六、课堂总结:

这节课我们探讨了艺术瑰宝维纳斯断臂的残缺美,领会了作者的艺术见解,同时,通过学习和讨论,我们进一步提高了艺术鉴赏力。课下大家要落实。那么,对于这篇美学论文,你还有哪些问题想探讨,课后题二、三怎么理解,下节课我们再深入研究练习。

七、作业布置:

1、巩固新知,完成《基础训练》课内阅读题一。

2、研究性作业(任选一题,写一篇小作文)。

⑴谈维纳斯的残缺美

⑵蒙娜丽莎的微笑

⑶如何欣赏雕塑作品

(上述作业的布置,在落实巩固新知的基础上,进一步训练学生的创造力,更深化理解课文。)

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

一个完美的艺术品,它静静的被泥土埋藏了多年。不错,是金子总会发光。在过了无数个寒冬冷夜后的一个春天,希腊爱琴海一带的一个农民在耕作时无意间将它发现。小心的拨开表面的土,那碧绿的玉在温暖的阳光下格外美丽。全身是用整体的一块玉雕刻而成。更展现了完美与精确。也展现了工匠的刻意求工、匠心独运。纤长的眉目,清澈的双眼,挺直的鼻子,微微向上翘起的两片薄唇。尤其是那双神秘的双臂,更是给人一种朦胧的美感。出土后的维纳斯在天空下,无所谓正面侧面,都是完美弧线。

也有很多追求完美的艺术家想将其修复,想让她向世人展示那完整的美丽。然而,几个世纪过去了,没有哪个伟大的人能成功的为她截上那段神秘的玉臂。我想这就是艺术中的缺陷美吧!所谓缺陷,并不是什么可怕的事。它只是相对于平常有些不一致罢了!我们应该正确地去看待缺陷。因为往往有了缺陷,才更加能突出价值。追求发明的爱迪生;伟大的作家海伦·凯乐;坐在轮椅上的张海迪;音乐之父贝多芬……他们都没有因身体上的缺陷而放弃自己,放弃人生,放弃生命。而是抬高自身的价值,走向了光明,走进了历史。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

致吾之维娜斯

卿:

盛世荷花,韶华溢彩,美中欠足。一晃之隙,青春音符於谈笑之际轻逝。

梦爱琴海,细吟绵歌,鸿鹄传音。生命之谣,心驰爱慕致雍容之维娜斯。

余于碧波微浪之日中,泛舟北海,厌情歌滥觞。萦梦江南,芭蕉叶雨,稻穗花风。摇曳嫩叶渐硕之季,微风凉意钻袖筒,寥乱意。少倾,红袖香,玉宇流星。惊魂茫然,芳香五步内。今验之,桨前粉桃红,吾欲意何为?何为?

与卿邂逅,既知相悉;卿之灿笑,动吾心。自信有情人总再逢。予始多情,似卿伴陪,心甚轻松。辗转寤寐,卿,我知红颜为谁红。

翌日,又於葱郁之垂柳,巧见:红日染霞光,三千青丝微扬,卿之素裙,和谐典雅,微风过处,翩翩似蝶舞未央,吾心暖;玲珑女儿心,雅洁满庭馨,颖若娥皇女英,端庄秀韵胜西貂昭环,倾吾心;卿之墨盘稣发,柳丝黛,清清融眼,红晕脸颊,腮挂片霞,鼻玲珑,口雪蚕,洁唇白齿,玉指葱根,素裙质朴而贵气质,醉吾心!

问竹柳哪更翠绿,亦不晓人天谁最美。十九载,皇天不负有心人,古韵神秀女,君子逑。

妩媚柔和之夏,偶见鸳鸯戏水荷花深处,环四滨,予独游。惠风和畅之夜,月儿倒挂,白兔捣药吴刚臻树,孰不见嫦娥伴中国共产党品桂花酒?

昔庄生晓梦迷蝴蝶,疑为彩蝶唤其入梦乎?悟言一室之内,余之魂,君之魄兼而有之;君之魄,余之魂亦并而得之。焉有魂魄之融,而吾不日夜思卿矣?鄙舍友,笑笑然。

西话塞勒涅,书签生死之契;允乳丘比,一箭中的。东藏月桂老妪,喜笑良缘之媒;东神方韵,红烛花灯。

期初,忖度:故乡日照炊烟月照田雨洒燕,家富不过清茶淡饭,俊美不及兰陵王之属,才艺非伯虎之列,甚怠世风日下人心不古,何敢点谱?故多日不多言语,惶失态惊卿飞。

多日细察,察卿非俗类,而空谷幽兰,知此知彼,幸甚哉!实言传卿,吾有众友之所谤,而某私厚之之处:吾自不慕任何人,窃以为其有所誉,必有所疾;而吾于此失,必于彼处得,有得必有失,有失必有得,得失相辅相成,何曾止见一端?予思,修身储能几多载,未曾妄自菲薄,不坠青云之志,小地方可国可天下,予遂平生志,愁何生命之不怒放?吾胸襟虽宽广,於天下博爱,秉父母教诲,承师长点化,蒙豪友垂爱,毋滥情。

籍此,某心愿辟清风拂卿之颊,静拨卿额角秀发。国人敝病,于世之儿女私情,只期来世,不谋今生,吾不苟同。谋一世者,方能谋一时。吾求今生宾朋齐相聚,即逑执卿之手,与卿偕老,竹楼里凤凰花香,吾不愿轮回之苦。九百九十九字肺腑真言比玫瑰,汝愿授吾手乎?

此致

祝卿荷花别样红、吉祥如意

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

一、教学目标

1, 把握作者的基本观点。

2, 理解重点词句的含义。

3, 培养学生独立思考、自主学习的能力。

二、教学重点:

探讨、理解作者的基本观点。

教学难点: 艺术表现上的虚实相生观点。

三、教学设想

初读《米洛斯的维纳斯》可感知其基本意思,仔细钻研,又可能觉得有些难句似懂非懂。其实只要抓住了作者的基本观点,种种疑难往往迎刃而解。根据《语文教学大纲》“要重视学生的实践活动,让学生在教学过程中主动学习、探究”,根据本课特点,拟先让学生在课前仔细阅读课文,尽可能找出课文的基本观点及作者所持的理由,再安排一节课时间,用小组讨论、汇报、课堂辩论等方式,实现第①②项教学目标,至于教学难点,艺术表现上的虚实相生观点,重在以课文实例与林黛玉外貌描写实例来阐释,不重理论分析,然后再启发学生提出与课文相反的观点并加以阐释,以增强学生的创新意识和创造能力。最后进行迁移训练。

四、课前准备

学生方面:

1, 熟读课文,把握课文的基本观点及其所持的理由。

2,每人至少提出三个问题,并写出答案。

教师方面:制作投影胶片一张。

内容:林黛玉外貌“两弯似蹙非蹙 烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点, 娇喘微微, 闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍, 病如西施胜三分”(《红楼梦》第三回) 。

五、教学过程

(一) 导入与解题

1. 导入:投影林黛玉外貌描写文字

让学生想象林黛玉的外貌

明确:外貌描写有时重在写实,有时重在突出神韵。这段文字,不重写实,而侧重写林黛玉的神韵,是文学艺术中的“虚”,是艺术突破中有限的造型通向无限彼岸的基本途径之一。中国文学艺术素有重虚的传统,绘画多留空白,诱人联想;诗歌多言近意远,耐人寻味。

过渡:雕塑与绘画诗歌有许多相通之处。

2. 解题:

米洛斯: 希腊一个岛名。1820年,维纳斯雕像被一个叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现于该岛。

维纳斯:古希腊著名雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造,用大理石雕成的艺术珍品。

(二) 研读课文

学生六人一组,确定好组长,开展讨论,交流解决预习时提出的问题。然后全组集思广益抓住关键,提出一个能统率全文内容的问题,并写出答案。再由各组长汇报讨论结果。教师引导学生明确:

1, 全文的基本观点:

米洛斯的维纳斯雕像正因为“失去双臂”才“如此秀丽迷人”。

2, 如何阐释这一基本观点?

(1) 无臂,有丰富的艺术想象

“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。“那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”。“暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”。“出乎意料地获得一种不可思议的抽象艺术效果”。

(2) 有臂, 定型的受限制的

“根本不能产生超越‘丧失’的美感”。“人们对丧失的东西已有过一次发自内心的感动之后,恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动”。

(3) 失去的必须是双臂 手“有着实体和象征之间的一定程度的调和”。“它是人同世界、同他人或者

自己进行千变万化交涉的手段”。

说明:主要从抓关键词句入手,让学生全员参加,主动探究,积极求知,在研究、发现中完成教学目标的第二点“理解重点词句的含义”。

(三) 讨论:激发创新思维

要求:就作者的观点谈自己的看法。

启发:如果你去买雕像,你选择完整的,还是断臂的?

经过讨论使学生明确:

①美讲究整体性和有序性,古希腊雕塑艺术流传至今不乏基本完整的人体塑像。②谁又能肯定损坏

前一定不如损坏后美呢? ③我们欣赏断臂维纳斯,实出于无奈。

(四) 迁移训练

以本课的理论分析林黛玉的外貌

启发: 如果要拍电影, 你是导演,你将选哪个演员出演林黛玉?

明确: 不管选哪个演员都有不如意的地方,因为每个人都在自己的心中设想着林黛玉的形象,一千个观众就有一千个林黛玉。如果一选定演员,其形象也就定型了,一千个观众就只有一个林黛玉,读者的想象空间也就丧失了,由此可见曹雪芹的高明。中国诗文、绘画对艺术之虚的追求是一种偶然的追求,而断臂维纳斯的艺术效果一半是由偶然产生,艺术之虚是一种偶然的追求。当然,并不是任何“虚”都能产生相应的艺术效果,“虚”是以“实”作为基础的。

(五) 布置作业

小作文: 维纳斯断了的两臂是什么姿势? 请发挥想象,写一段200字左右的描述性文字。

提示:读一些古希腊、古罗马的神话,让想象符合传说中的某些情节,也可不拘泥于神话传说,把维纳斯放进现实生活甚至神奇未来来写。

附:板书设计

米洛斯的维纳斯

清冈卓行

观点:失去双臂,更秀丽迷人理由:

无臂:丰富的艺术想象(普遍)

有臂:定型的,受限制的(特殊)

手:千变万化,唤起想象

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

题记:语文教育不是照本宣科式的说教,而应是一种双向关注教者和学生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重学生的个体,又要充分发挥教者引导作用。两者之中,不应有谁更为重要的观念,这一点就好像水中的鱼一样,鱼在证明水的存在,而水又为鱼提供了环境。应形成这样一种课堂:老师巧妙地引导示范,学生大胆参与、开动思维,从而达到师生双向互动,形成一种共同合作探究氛围,师生共同完成对教材的解读分析。

对于《米洛斯的维纳斯》这篇自读文章,应先立足传统意义上的解读。通读全文也好,解析要点也好,无不旨在强调作者的思想意境,力图返回到作者世界,揭示作者愿意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生,应当结合自己的观念和水准,发表自己的见解,然本文的意义在最终的解读重达以拓展,化为自己的东西、拨动个人的心弦。

首先,我让学生们在通读全文后找出作者清冈卓行的观点及理由。一位学生回答的好:“作者认为维纳斯‘为了如此秀丽迷人,必须失去双臂’”其理由是:这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求,米洛斯的维纳斯失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,也就是说,双臂残缺的维纳斯可以唤起人们无穷的想象。“我马上对他的观点回答的正确以及引用原文与自己的语言相结合加以肯定,然后继续追问:"那么作者为何偏偏认为'丧失的部分必须是两条胳膊'呢?”这位学生立刻回答:“作者清冈卓行认为是手在人的存在中所具有的象征意义,它有着实体和象征之间的一定程度的调和,但它是人同世界、同他人或者自己进行千变万化交涉的手段。”

“很好,回答完全正确。”接着,我启发性地说,“艺术的美往往在于存在想象空间,作者清冈卓行认为是这样,有没有其他同学不这样认为?难道中只有是失去双臂,身体其他部位行吗?有异议的同学不妨说说看。”一石激起千层浪,学生们众说纷纭:

“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去鼻子……”

“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去一头秀发……”

“有的说,为了如此秀丽迷人,必须失去双腿……”……

每一种说法,学生无不捧腹:每一种说法,理由都很好。其中一位学生的观点与理由引起同学们雷鸣般的经久不息的掌声。他说:“我认为,为了如此秀丽迷人,维纳斯必须失去双眼。因为眼睛是人类心灵的窗户,更何况是这样一位倾城倾国的绝代女郎,更需要两扇与外界沟通的窗户。她若失去双眼,同样能引发人们的想象。比如,这是怎样一双明亮而又硕大的眼睛,抑或是一双睡意朦胧的眼睛,抑或是一双望穿秋水的眼睛,抑或是为纷飞战火所弥漫的眼睛等等,它也孕育着多种多样可能性的生命之梦。”

掌声停歇,我欣慰地说“这位同学说得好,很有见地,此所谓百家争鸣,只要能自圆其说,是允许不同观点存在……”还没说完,另一位学生站起来抗议道:

“老师,同学们,维纳斯为什么一定要失去身体某一部分呢?难道必须某一部位失去才能引发人们的想象吗?我认为,维纳斯如果是一完整的一尊雕像,也能引发人们的想象。比如说,给维纳斯完好的双手,她的左手掌上托着一个苹果,那么苹果是托给谁呢?这个美女是把苹果托给荷锄回归的丈夫,还是托给放学回家的孩子?是托给可怜兮兮的乞丐,还是托给唇焦舌燥的战士?再说,请大家,假如大家去买维纳斯石膏像,商店有两种,一种是双臂残缺的。一种是双臂复原的,你要选择哪一种呢?艺术虽然高于生活,但必须源于生活,假如生活中的维纳斯有双臂与没有双臂的,哪一个将得到更多的想象与赞美?所以,我看不一定非要失去什么,才如此秀丽迷人!”

教室先是鸦雀无声,紧接着掌声迭起,学生们纷纷竖起大拇指称赞道:“说得好!说得好!”这位学生的发言把戏争议推向高潮。我见时机成熟,最后欣喜地加以总结道:“这位同学运用的是逆反思维,不局限于作品及老师既定范围,而且反驳有效!同学们,现在我们需要的是这种能力与胆魄。“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”为了更好的激发学生的思维,我提出了着个问题。此时学会的思维也被调动激发起来了,有的人为“残缺是一种美”,当然也有一部分同学认为“残缺不是一种美”,两方观点各执一词,互不相让,见此时机成熟,于是我说到为了更好锻炼大家的思维,并且更为深入地讨论“缺残是不是一种美”我们采取辩论的形式好不好?同学们一致同意。

此时我们的课堂好像变成了一个辩论的赛场,我的角色也完全转变成为本次辩论会的主席,同学们也思维分组的成为了本次辩论会的参赛队员,而在场的听课专家老师无疑是本次辩论会的评委。一场辩论即将展开:

尊敬的各位领导老师大家好,我是本次辩论会的主席,艺术品中残缺是不是一种美,下面我们一起来倾听以下两方同学的观点:

正方:我们的观点是:“残缺是一种美。”维纳斯以其卓越的雕刻技巧、完美的艺术形象和其无穷的艺术魅力,征服了全世界人民的心。法国雕塑大师罗丹曾赞道“她是奇迹中的奇迹。因为它的残缺给人留下了想象的空间,令人领略到了残缺的美,如果将这种美加以延伸的话,残缺的美是一种种朦胧的美,是一种神秘的美,同时也是一种虚无的美。这是我想到老子的话“微妙玄道,深不可测”还有“有生于无,无生于有”这便是神秘与虚无,每一种生命都是从无到有的,下面我方的同学将从绘画、书法、雕刻等方面,来透视其美。这好似“一朵花的美丽在于它的绽放,而它的绽放正是他的破碎呀”所以我方的观点是残缺是一种美。

反方:首先,我要陈述我们的观点“残缺不是一种美”。米洛斯的维纳斯作为爱与美的象征,我们并不否认她是一件崇高的艺术品。大师我不明白为什么有些人,如正方同学却把它的美归结为他的残缺与断臂。难道你能说完整的大卫塑像不美么?难道你能说高大的自由女神不美么?难道你能说凯旋门不美么?难道你能否认一百二十回的《红楼梦》比八十回的

《红楼梦》更受欢迎么?如果残缺真是一种美的话,为何不把大卫的头砍掉,把凯旋门上的

浮雕曲调,那岂不是留有更大的想象空间?所以我方认为残缺不是一种美。

正方:请问对方辩友你觉得维纳斯美么?

反方:维纳斯不美,因为它残缺。

正方:既然你认为它残缺,那么你会把它补全么?

反方:当然会的。

正方:那么你是补一条胳膊还是补两条胳膊呢?

反方:当然是两条呀,如步一条的话还是残缺的。

正方:我想请问对方辩友是否看过李安导演拍的《卧虎藏龙》呢?

反方:看过。

正方:好,剧中小龙和小虎是一对完美的情人,如果说把小龙比作维纳斯的右臂,那么,小虎就是维纳斯的左臂,而在故事的结尾,李安导演为什么让小龙独自跳下悬崖,而没有让两个人都跳下去,就是为了给观众留下无尽的想象的空间,从这一点是来看,残缺就是一种美。

反方:我想提醒对方辩友的是你们说的这些只是《卧虎藏龙》中的一个片断,这部电影之所以取得成功,并不是因为这个。而且据我所知《卧虎藏龙》所获得只是服装、武打等几个奖项,之所以没有获最佳剧情奖,就是因为其结局的安排不合理,所以我方认为“残缺不是一种美”。

正方:维纳斯因其双臂残缺,达到一种“无”,给人们提供无尽的想象空间,从而形成一千个欣赏者的眼中会有一千个维纳斯手臂形状,如果是一个完整的维纳斯还会给人提供这种想象的美么。

反方:我们并不否认维纳斯的美,但是如果一尊潘多拉的雕像,去掉他的双臂,你还会认为他是美的么?

正方:对方辩友承认其是完整的形象,人为的去掉其一部分,这是破坏艺术,如果去掉大卫的头,削掉凯旋门上的浮雕,这种破坏当然不会成就其完整的美。

反方:依据对方同学的理论,说的根本就不是完整美,而是说的印象美,你第一次见到完整的大卫,你觉得他是美的?第一次见到断臂的维纳斯觉得她是美的?那你第一次见到我我也是美的呀?

……

就这样,一场激烈的、紧张的论辩之中,同学们对残缺美也有各自的认识,至于论辩之中的观点正确与否,我觉得这并不是重要,重要的是每名学生敢于发表自己的观点,又发表个人观点的欲望,尤其是面对二百多听课的专家老师,敢于从容的表述自己的观点。从而在思维的较量和语言的对抗之中,达到一种锻炼提高。现场热烈的场面,听课老师热情的掌声,专家频频点头,已经是对我和学生们最大的鼓励和认可。

最后让学生动笔以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美写一篇鉴赏性的文章,立论也好,驳论也好,学生从容动笔,而且有些同学的文章得倒了在场专家的好评。

一堂课就在这样轻松而又愉快中结束了。我认为,对于这节课努力实践了教材新大纲的要求和特点:发挥学生主动性,主动学习,主动探求,教者给学生营造民主的氛围,给他们搭建施展才华的舞台,从而有效地培养了学生的审美情趣和创新精神。

自评分析:

本篇课文作为一个自读篇目,就其本身的解读分析并不难,但是对于教者和学生的理解分析却不能停留于此,教者应贵在能带动学生“入乎其内,出乎其外”。最终达到激发学生思维,引导学生在思维的较量和碰撞中,从而达以对本篇课文的深入理解,基于此,我引导学生找除本课文的基本观点,并以此切入引导学生解析全文。启发学生对“在艺术作品中,残缺是不是一种美?”而展开了见仁见智的辩论,辩论中学生们反应敏锐,观点鲜明,让人们领略了辩论的魅力——思维的对抗,语言的较量。并能通过对这个问题的辩论使得大家对艺术的鉴赏和审美有了更为深层的理解。而后,又以迁移训练的方式引导学生以虚实相生的观点来解读艺术作品中的美。激发了学生的思维,学生们旁征博引,触摸到许多历史、美术、古代书法、哲学知识等。整堂课围绕着激发学生的思维和锻炼学生思维而展开,而教者做的恰是给学生提供这样的环境,营造一个师生民主对话的环境。正所谓年轻无畏,对于一刚参加工作一年多的年轻教师,本节课处理可能过于大胆,但我想在对自读课的学习上,激发学生思维,锻炼学生的思维是显得更为重要的。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

今天我读了一个故事,名叫《笨汉汉斯》,故事讲的是从前有一名绅士,他有三个儿子,老大记忆很好,老二很聪明,但老三却很笨。大家都叫他笨汉斯。一天,一位公主要结婚,笨汉斯和哥哥们一起去公主的家里。结果老大和老二来到了公主的面前都说不出话了,只有老三笨汉斯能逗公主开心。所以公主就和笨汉斯结婚了。

读了这个故事,我明白要像故事里的汉斯一样,不管别人说自己笨还是怎么样,不要自卑,要相信自己不管别人怎么说。

今天,读了安徒生的《笨汉汉斯》,讲的是从前有个庄园主有三个儿子,老大、老二自认为很聪明,他们听说国王的女儿要找一个聪明的人做丈夫,庄园主就给老大、老二每人买了一匹漂亮的马,让他们去王宫。汉斯也想去,庄园主不让他去。汉斯只好骑着一只公山羊去了王宫。到了王宫见到了公主,老大、老二很笨,没有让公主开心。轮到汉斯,汉斯拿出身上带的东西正好都是公主需要的,公主非常开心,就说让他来做我的丈夫吧。

我觉得汉斯一点都不笨,他很聪明,遇到事情很有办法,所以不能随便说别人笨,不能嘲笑别人。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

教学目标

1、把握全文,探讨文章的主旨,理清思路

2、理解文中关键语句的含义

3、领悟本文美学观点

教学重点

1、分析关键性语句的含义,注意表述特点

2、领悟本文美学观点,理解艺术作品的暗示性带来的审美效果

教学方法

提问法,讨论法课时安排1课时

教学步骤

一、 导语、解题

通过对维纳斯的简单介绍引入本文话题对象——米洛斯的维纳斯,再通过对维纳斯的美的讨论,引入本文话题重点——断臂。

二、研习课文

1、默读课文

①找出表现全文主旨的句子,归纳主旨

明确:“她为了如此秀丽迷人必须失去双臂。”

② 本文可以划分为几个层次,分别讲了什么内容?

明确:一失去双臂;二复原双臂;三必失双臂

③文章围绕维纳斯的双臂,从哪几个层面对作者的观点进行论证?

明确:用辩证说理的写作方法,从正面、反面、侧面说理

2、各自阅读课文,分析下面句子中加点词语的含义:

(同一意思的不同表述方法)

(1)人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。

(2)我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。

(3)那失去了的双臂……正深深地孕育着具有多种多样可能性的.生命之梦。

(4)因为在这里成为问题的,已不是艺术效果上的数量的变化,而是质量的变化。

(5)这一方面的包孕着不尽梦幻的“无”,而那一方面却是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等地精美绝伦。

3、课堂讨论

(1)维纳斯失去双臂使她成为美的典型,是由她的手臂的残缺产生美,在其它领域,是否也有这样的情况?

(2)残缺就是美吗?维纳斯双臂残缺带来美的关键就在于失去了的双臂产生了艺术作品的暗示性作用,给人带来无尽的联想。在其它的艺术作品中,你能找出相似的例子吗?

4、作业:根据你对课文内容的理解,写一篇关于“断臂维纳斯”的说明文。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

雨,一个纯洁而又响亮的字眼;雨,一个飘逸而又有力的称呼。她,是向地面盛开的晶莹剔透的花儿;她,是嫦娥仙子用细丝筑起的天地间的`桥梁。

春雨,蒙蒙地下着。看呵!象牛毛,象花针,象细丝,淅淅沥沥地飘着,密密麻麻地斜织着。它轻轻地打在树叶儿上,谱出了一曲动人的春之歌。

“六月天,孩儿脸,说变就变”。不错,刚刚还是火球似的骄阳,刹那间天空就阴沉了下来,黑墨似的乌云排江倒海地涌了过来。不久,云越积越厚了。风伯伯也卖力地吹着。大风中,米粒般大小的雨点从天空中不是滴落下来。“哗啦啦,哗啦啦”雨点骤然间变得非常密集,由雨点而玉柱,而雨帘,和着狂风,和着雷电,主宰了整个世界。

秋雨随着夏的离去姗姗来到了人间,雨轻轻地下着,在天幕中泛着碎碎的银色。雨,忽大忽小,有一会儿没一会儿地滴落在丰收的田野上。透过依稀清楚的窗户,只见山的那边飘来一阵阵雾一般的雨丝,近处,是白茫茫一片。“沙沙”雨儿毫不留情地拍打着窗户,不一会儿,窗已模糊,我已看不清外面的景色了。

少了春雨的温柔,夏雨的犀利和秋雨的多愁善感,冬雨带着对秋天的留恋和对春天的期盼粉墨登场了。冬雨,它有着萧瑟的面庞和残忍的心,它象一把利剑直穿入人们脆弱的心灵。路上的行人唯恐对它避之不及,忽而匆匆离去……

“滴答”一声,雨滴落在原本平静的河面上,我的心也泛起了一圈圈涟漪,碧波荡漾。

♛ 穿裘皮的维纳斯读后感 ♛

时逢世纪之交,在信息电器领域展开竞争的美国微软公司和我国凯思软件集团分别将自己的计划命名为"维纳斯"和"女娲"。抛开命名者的初衷不论,这两项计划的实施表明电脑技术正通过家用电器日甚一日地渗入我们的生活,人类的"数字化生存"似乎因此将神话般美妙。与此同时,我们注意到美利莎、CIH等病毒肆虐所造成的灾难,聆听着理论家们所发出的在高科技时代拯救人文精神的呼吁,想起以往恰培克在剧作《洛桑万能机器人》中所作出的关于人类命运的警告(1920),又感到人类似乎行将大祸临头。电脑对人类来说究竟是天使还是魔鬼,电脑文艺对于传统文艺来说是福星还是克星,电脑文艺学对传统文艺学来说是生力军还是终结者,便是本文所要探讨的问题。


一  

是"天使"抑或"魔鬼"?--有关电脑相对于人类价值的思考由来已久。至迟从英国学者阿希贝发表《大脑的设计》一文(1948)开始,学术界就展开了电脑和以之为中枢的智能化机器是否可能排斥人类的争论。文艺界对这一问题的关注甚至可以追溯到电脑诞生之前。例如,比利哀·德·利拉丹的小说《未来的夏娃》(1879)就对机器人作了美妙的描绘。利拉丹还没有关于电脑的概念,他的乐观主义精神看来也未为大多数科幻作家所继承,恰培克的悲观主义态度就反映了这一点。电脑问世以后,许多人为其不可限量的发展前景感到惊诧,不少文艺作品进而表达了人们由此而来的疑虑。这种疑虑大致可以归纳为相互联系的两方面:一方面,日益发达的电脑将在智能上超过人脑、以电脑为中枢的机器人将在技能上超过生物人,从而使人类丧失存在的理由;聪明起来的电脑和机器人将不满足于人类所强加给自己的附庸地位,反转过来控制人,从而由人类的工具或助手变成人类的统治者或敌人;电脑将介入并利用人类的纷争,以此来实现自己的称霸企图。另一方面,人类将由于信息科技的进步而趋于退化,其惰性或局限性将日甚一日地表现出来;人机一体化(如将电脑植入人体等)将使传统意义上的人不复存在,信息科技在基因工程等领域的应用将打断人类自然进化过程;人类当中的一部分将利用电脑来反对另一部分人,传统的社会关系势必由于信息科技的作用而加速解体。文艺作品(如埃利森的小说《无声狂啸》、艾云·荣格勒执导的影片《网络惊魂》等)对于信息科技负面效果的生动描写,和来自理论领域的强烈声讨(如卡辛斯基所作的社会批判)彼此呼应,  使当代高科技与人文精神的矛盾尖锐化了。
必须承认:上述疑虑和批判是事出有因的,而且它们对于信息科技的发展方向起了一定的调节作用,使之在制定自身的目标时不能不计入道德、法律等因素,不能不考虑公众的心理承受能力。但是,不论是普通人也好、文艺家或理论家也好,他们的疑虑与批判客观上并没有能够阻挡信息科技的进步。而且,弥漫于上述疑虑与批判中的感伤主义虽然很容易在安于现状的人们心中唤起共鸣,在历史上所起的作用却是消极的。如果考虑到科技进步在世界范围内的不平衡性的话,那么可以说:因这种感伤而延误时机,便可能被动挨打。蔑视科技而侈谈人伦,在中国封建社会不乏其人。我们不能再蹈其覆辙了。
事实上,和理论家一样,文艺家在科技进步面前并不是无所作为的。在历史上,文艺家的想象是一种宝贵的资源,科技工作者完全可以从中汲取灵感;文艺家的价值判断是一种有力的导向,可以影响公众的心理定势,帮助他们对科技进步所可能带来的社会变迁做好准备。我们应当正面引导公众去迎接信息社会的到来,激发他们发展信息科技以造福人类的热情。事实上,信息科技并非万恶之源,而是人类实现自由而自觉的全面发展的重要条件。它为人们提供了前所未有的种种生存选择,让人类拥有在家上班、分享全球信息资源、按需点播等新的可能性。它为人类提供了反思自身存在的新机遇,使人类得以用计算机模拟等方式深入研究人的思维、记忆、智力发展乃至于情感体验等奥秘。它还为人类提供了远较过去时代为高的劳动生产率,使人类拥有更多闲暇时间从事有利于发挥自身潜能的活动,在新的基础上推动国民经济改造、使信息产业成为发展的龙头……凡此种种,不一而足。在评价信息科技的价值时,我们必须将信息科技在一定条件下的具体应用与信息科技本身加以区分。在关于高科技与人文精神之矛盾的讨论中,二者经常被混淆了,这是将种种丑恶现象都溯源于科技、妨碍人们正确认识其意义的原因。
如果我们认定美和文艺都和人的本质相联系的话,那么,应当看到:在改造客观世界的同时改造自己的主观世界,正是人的本质的体现。不断发明新的工具、推出新的媒体、按照一定的理想改造客观世界,这体现了人的本质;审时度势、不断改变自己的生产方式和生活方式,这也体现了人的本质。没有理由认为人类目前所处的状态就是最完美的,正如没有理由认为现阶段的工具是最发达的工具、现阶段的媒体是最理想的媒体那样。我们有时可以看到:某些学者一方面享受着高科技所带来的好处,另一方面却对高科技大加挞伐,并以"自然"状态相标榜。事实上,如果要他们像当年的陶渊明那样"归园田居",很多人是不愿意的,因为古代的田园里没有电话、电脑以及其它现代化设备,也没有现代意义上的影视艺术。
相对于未来的智能电脑或机器人而言,人确实有点象"女娲"。神话当中的女娲究竟会如何看待自己所造出来的人,我们自然不得而知。不过,中国人对于这位女神的敬仰和崇拜,则是至今犹存的。未来的机器人是否会超越人类,若超越的话是否会善待人类(就像我们今日景仰女娲那样),这目前仅仅是科幻作品的题材,而非一个急待解决的现实问题。就人和电脑、机器人的关系而言,在现阶段毕竟是人类占主导地位。信息科技史确实存在两种不同的研究方向:一是以电脑增强人的功能,二是以电脑来取代人(人造活人)。迄今为止,是前一种方向占上风。之所以如此,明显是由于以人为本位的社会价值观起作用的缘故。从长远看,人对电脑的态度既左右了电脑和机器人的研制方向,又在相当程度上决定了未来的智能化电脑和机器人对人的态度(如果它们果真形成"态度"的话)。
目前,电脑不仅已经走出了科幻小说的想象,而且已经走出科学家的实验室,在包括文艺在内的各个社会领域获得了广泛应用。任何一种传统文艺的生产效率都由于采用了电脑这一工具而大大提高,作家和画家欣然换笔、音乐家用上MIDI、数字化特技在影视中的标领风骚、图像处理技术在摄影中取代暗房技术等都说明了这一点。电脑文艺正是在这一背景下繁荣起来的。  




电脑文艺的发展,意味着传统文艺的终结,还是新生?
如果从字面来理解的话,所谓"电脑文艺"至少可能有六种含义:其一,以电脑为主体,指计算机自动生成的作品;其二,以电脑为手段,指人以电脑为工具而创作或鉴赏的作品;其三,着眼于文艺方式,指专门为文艺而设计、符合文艺特点的计算机程序(即文艺软件);其四,以电脑为对象,指专门为电脑而创作的各种文艺作品,如用以普及电脑知识的情景喜剧、带有艺术性的电脑广告等;其五,以电脑为内容,指以电脑为题材的文艺作品;其六,以电脑为环境,指上了电脑的一切类型的文艺作品。这六种意义上的电脑文艺都可以成为我们的研究课题。在通常情况下,人们所说的电脑文艺是相对于广播文艺、电视文艺等而

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