佛兰德斯的狗读后感|佛兰德斯的狗读后感(精选16篇)

时间:2021-11-14 作者:工作汇报网

佛兰德斯的狗读后感(精选16篇)。

佛兰德斯的狗读后感 · 第1篇

改变世界与改变自己

苹果前ceo史蒂夫·乔布斯于2011年美国太平洋时间10月5号下午3点（北京时间10月6号早6点）去世的那一天或那一刻，无数人疯狂转载这一消息并表示心痛，人们又一遍地去探索研究他的生平，一个偶像或者称为改变世界的巨人就那样去世了。在全球最大在线零售商亚马逊宣布的年度最畅销书籍排名中，由沃尔特·艾萨克森撰写的《史蒂夫·乔布斯传》荣登榜首。人们似乎想从这本传记中了解乔布斯的一切，以及这个商业传奇式如何改变世界的，无论是出于纪忆、好奇还是崇拜。

当你看到乔布斯的个人简介时，你或许就会明白他为什么被苹果迷称为“苹果教”的“乔教主”，被人们崇拜。1997年1月，成立苹果公司；1984年，第一台可以提着走的mac机面世；1985年获得了由里根总统授予的国家技术勋章；1986年乔布斯收购了皮克斯，一个日后创作出《玩具总动员》《海底总动员》《超人特工队》等不断刷新票房收入记录，获得奥斯卡提名奖、动画长片奖等许多奖项，媲美迪斯尼，好莱坞有史以来最成功的电影制作公司；2001年，苹果公司把它成立以来研发最成功的产品——ipod推向市场，这是一个改变人们听歌方式，能将所有歌曲装进口袋边走边听的产品；2007年推出iphone，电脑、电话和音乐播放器融合的新产品，使智能手机市场的原有格局完全瓦解，引发触摸屏效仿风潮，突破人们对手机想象的又一个极限的产品；2010年推出ipad，开创了平板电脑产品的新门类。乔布斯领导的苹果就像一个奇迹创造者。现在，ipod彻底改变了音乐播放器，iphone重新定义了智能手机的概念，ipad使平板电脑成为一种趋势。

《财富》特约编辑拉中斯这样形容乔布斯“激进并成功地”将音乐、电影及手提电话三大市场重新洗牌，同时专注计算机产品的本业。能够同时改变四大现有市场，乔布斯是史无前例第一人。正如iphone4的广告语所说：

“再一次，改变一切”。这样的偶像难道不值得我们去了解吗？

而实际上，我在一开始并不喜欢他。最开始的想法是，乔布斯不过是一个公司与媒介联合的产物，公司给他定义，媒介帮忙宣传，忽略了苹果公司里面无数天才般地人物地才似的努力。当我试图去了解他时，也不怎么欣赏他。

这个矛盾的男人在离开苹果公司曾经说：“苹果公司就像我的初恋一样，就像所有男人都会想念他们的第一个深爱过的女人一样，我也会想念‘我’的苹果公司的。”而他对自己的初恋却实在不怎么样，抛弃女友，不承认孩子是他的，我不明白如此不负责任的男人好在哪里？

另一方面，在工作上渴望权力且独裁，管理公司时强权、刻薄又专横，还总是辱骂员工是“蠢蛋”，不顾一切地赶走胆敢挡他道的人，就算是吉尔·阿米里奥这样对他有恩，让他得以重回苹果的人，他也能痛下狠手——因为他要掌握一切。听不进别人的任何意见，狂妄自大，无计可施时往往还会哭！而且他特别抠门，不肯给自己未婚而生的孩子一分钱直到法院判决，对自己的员工也不大方。

好高骛远，能看见一百阶梯以上的事物却不肯一步一步走上去。这样的人，简直是难以接触又不想接触的那类人。即使他后来有很多改变，还是让最初的我难以接受。

现在中国的互联网上流传着这样一句话，“2012年是一个偶像破灭的时代”，天后王菲唱歌跑调了，80后代表天才文学神童被质疑代笔，张艺谋10年冲奥（冲击奥斯卡奖）完败，赵本山病退春晚，多少偶像破碎在2012年门口。偶像同时受到崇拜和质疑。时代的进步需要想象和质疑。但在质疑的背后，我们不得不思考。似乎我们需要知道一个完整的偶像与包容心。我们不能因为一件小事就否定他的一切，不管是中国的还是全球的。那么我们重新审慎正直地进一步去了解乔布斯。

美国传播学四大先驱之一库利提出了“镜中自我”的重要概念，意思就是我们通过想象他人的感觉和评价来认识自己，即他人对自我的评价犹如一面镜子，我们往往根据他人的评价来调整自己的行为以适应社会环境。因此，常常有这样的话，“你改变不了环境你就改变自己”,“得不到的梦换一个就得了”。自我改变也是十分不易的，中国对于自我改变有这么几个词，“蜕变”“焰炼”“涅槃”，可见想往美好的方向改变自己是一件十分痛苦的事情，被烈火烤抑或是蜕一层皮。

而这仅仅是改变自己，那么改变世界的乔布斯呢？孙悟空在太上老君炼丹炉里被大火炼成火眼金睛、钢筋铁骨需七七四十九天，但助唐僧取得真经普度众生却需九九八十一难，由此可知改变世界的难度。

于是我开始想乔布斯的优点，什么成就了他，他如何成就自己，有事如何改变世界的呢？古话说，时势造英雄，英雄造时势。为什么在网络电脑的时代，他成为了乔布斯，而不是其他任何人，连比尔盖茨都称“他不过是乔布斯第二”。

他真的有他独特的魅力。例如，他有明确的目标，有献身精神，坚持不懈，无视过去。他就像一个充满矛盾的企业艺术家。

有三个苹果改变了世界。第一个苹果诱惑了伊芙，第二个苹果袭击了牛顿，第三个苹果由乔布斯领导。从改变世界这个角度，我不得不说他令我敬佩，一个拥有改变世界的理想的人是值得尊敬的，一个改变世界的人是值得崇拜的，背后的辛酸与努力如人饮水，冷暖自知，他曾号召他的员工“每个星期艰苦奋斗90个小时”。奇虎360董事长周鸿祎是这样评说乔布斯的，“他用一款iphone超越了诺基亚，之前用ipod超越索尼，再回过身来用ipad撼动微软和英特尔。

“而在前面还有一句话，”乔布斯从1975年出道到今天，干了35年。最近这3年仿佛是把35年的功力一掌击出。”这正是厚积薄发，量变到质变的飞跃。

如果你没有努力工作他将毫无犹豫地踹掉你，如果你对他说这不可能他也会立刻踹掉你转而去找能与他一同创造奇迹的人。这就是努力工作又战胜不可能的乔布斯。

我突然想到我为什么要读《乔布斯传》？为什么要读名人传记？《贝多芬传》的前沿如是说道：

“所以不幸的人啊！不要抱怨太多。最好的人类和我们在一起。把他们的勇气当做我们的养料！如果我们太虚弱了，把头靠在他们的膝盖上休息一会儿。他们会安慰我们的。

”所以我想读人物传记会给我们努力生活的力量，即是向书本学习，又是向成功方法学习，我们能用更高的角度立身处世，更明智地处理人际关系，更轻松地去解决生活中的各种难题。但当我看完《乔布斯传》才发现，这些都学不到，他的成功是艺术品，难以复制，他傲慢、孤僻，而他对未来的预见性、对“美”的理解能力几乎与生俱来，他是一个传奇。我想我能学到的是面对人生的态度。

乔布斯有些方面感动也改变着我。“活着就为改变世界”是他最有名的一句话，尽管他创业经历一波三折，乔布斯的创新脚步却从未停下。我们是否应该努力突破，敢于改变，把我们的生活引向更好的技术方向？

创新已改变了时代，时代的创新需要我们！不要等到有了沐浴露才去想原来肥皂是可以被代替的。另一方面，史蒂夫·乔布斯在经历了一系列的曲折之后成熟了。他能够适应现实世界，而不是呆在他喜欢的世界里。

如果一个人不能改变主意，他只能是过去的奴隶。史蒂夫一直在努力不当过去的奴隶。

以一颗辩证的、包容的心去解读我们的偶像，这样我们能学到更多而不是一味地抱怨。我一直认为改变自己与改变世界的区别就像小乘佛法与大乘佛法的区别，小乘佛法要点是“自求涅槃”，而大乘佛法则是“愍念安乐无量众生”。改变自己与改变世界都相当重要，但我觉得一个人要先有改变世界的决心，然后在过程中改变自己，这也是我读《史蒂夫·乔布斯传》的最大感受。

时代在召唤！

佛兰德斯的狗读后感 · 第2篇

我不知道有谁是你，但我知道你就在远方。

我让羞涩的情雾萌动等你，让青春期不安分的叛逆等你，让不堪思念的浸红双眸等你，让泪湿的模糊视线等你，让梦里以是千娇百媚的渴望等你，让地久天长结成的地老天荒的花瓣等你。我在夜晚清清浅浅的诗行墨韵一直在等你。愿等待的藤蔓不要渲染婆娑的光阴太久！

虽然有时我很孤独很寂寞，甚至忍不住让念想的足迹尽快寻觅得到你。向你倾诉我尘封已久的爱恋，向你敞开我温暖的情怀，向你挥霍我的欢颜。但是，为了来日如期的温馨陪伴，为了百转千回的悱恻缠绵，为了柔情似水的倾情温柔，为了朝朝暮暮的厮守长安，我知道，我必须凝聚我的渴望，必须凝聚我的向往，必须凝聚我全部的热情。我不想让美轮美奂的风花雪月如云烟般飘渺易逝，只留下无尽的叹息。

我期待，我忐忑。

我在等待红尘深处的宿命，缱绻我灵魂的，是你无痕的笔墨；我在等待那个佛祖用5时光修行换来的那个万般柔肠的凝神回眸与擦肩而过。让那娇艳欲滴的风韵流致激荡我摇曳的心襟！

我祈求时光不要老去！

我祈求光阴不要远离！

我祈求我的爱恋如莲绽放！

如若落叶纷飞，四季荒芜，岁月蹉跎，我就让余秋雨的《我在等你》先我而去穿越时空，为我邂逅守望；让一直陪伴我身旁的非分之想等待你苍老的容颜。最后点燃心中的灯火阑珊，静好你的红妆。

我知道。你一定在前方某个路口或某个驿站等我，只是我思念的'脚步未曾谋面你矜持的目光。我知道你最终会出其不意的走过来，与我相逢，我知道你会在匆忙的流光中与我尘缘。

就这样，我孤独的体温追寻你游离的背影，如莲的心事，将思念芬芳。天空飘动的一抹浮动的云彩，还有那片时光从指缝间蜕变的忧伤花影，都在执着我思念的泪痕。我会坚守菩提树下的真言许诺，浓缩沧海桑田，演绎天涯海角。

我在寂寞的漂浮里徘徊孤单的身影，我就这样走向你，走近你，寻你落在花心里的碎影。笙箫一曲，萧瑟一段相思的时光。满面尘土，满身疲惫。

我知道，每一次等待都是一个过程，每一次坚守都是一种幸福，每一份牵挂都是一种默契，每一份痛苦都是一份心殇。

凭栏相思，呼唤你的旷世情缘；

痴心未改，念想你的风华绝代。

似水流年里，究竟有谁是你？你在哪里？

佛兰德斯的狗读后感 · 第3篇

读了《谁是蠢才》有感_500字

读了《谁是蠢材》这篇短文我深深的感受到以前我们中国是多么的不强大，老是被得意洋洋的外国人欺负，没有地位，这位美术家又是多么为中国着想。

这篇短文主要写了：有一次巴黎的留学生聚会，一个满身酒气的外国学生站起来说了句欺负中国人的话，徐悲鸿为了不让中国人在受欺负与外国人比试谁是蠢材，最后徐悲鸿的作品轰动了美术界，洋学生承认了自己无能。

正是徐悲鸿的爱国精神和坚强毅力和对未来的信心，感动了法国著名画家，所以这位法国著名画家请徐悲鸿到他家画室画画，并亲自辅导徐悲鸿，最后徐悲鸿的油画作品轰动了巴黎美术界，那个骂中国无能的洋学生不得不承认自己不是中国人的对手，徐悲鸿热爱自己的祖国，不让中国人在外国人面前抬不起头，为了让中国人勇敢面对外国人，徐悲鸿每天饿着肚子到巴黎各大博物馆去临摹世界名画，一去就是一天，不到闭馆时间不出来。

外国留学生说的那句：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂去深造，也成不了才！”这句话太瞧不起我们中国人了，太无耻了，这么自以为是，以为中国人不如自己，让我们中国人抬不起头，我要好好学习，不再让中国人被欺负，让祖国变得强大起来，不再那么没有地位，要勇敢面对外国人。

我要学习徐悲鸿的爱国精神，敢于和外国学生竞争，要有坚强的毅力和对未来充满信心，这样就能连外国人都能被中国人感动。

我们让中国变得强大起来吧，不再那么没有地位抬不起头。希望我们的国家更加的繁荣、富强。

“妈妈，今天学校组织活动，我得早点去。”我一边刷着牙，一边嘟囔着。

“那就快去吧，给你五块前，到学校里吃。”妈妈一边穿衣服，一边懒洋洋地说道。

我跑过去拿钱，然后推开门跑了出去。

“啊！”

“咣！哗啦！~~~~”

“妈呀DDDDDD”

我一声歇斯底里，吓得邻居们睡意全无。

想知道怎么回事吗？在离家门口2米处，有一块香蕉皮，在离家门口4米处，有一堆垃圾。我踩到了香蕉皮上，撞到了垃圾堆里……

“妈妈，我撞到垃圾堆里了！你看！”我摊开手掌让她看看脏兮兮的我。

“活该！”

“你……”

“你什么你，昨天下午那块香蕉皮还在吗”

“在呀？”

“你什么态度？”

“绕过去呗！”

“活该！”

“是呵，假如昨天我把香蕉皮拣起来了……”

“没有假如，事实已成。”

“……”

“现在怎么办”

“换身衣服呗。”

“万一别人踩到了怎么办？”

一语惊醒梦中人，我似乎得到了上帝的降任，义无返顾地拿起笤帚，拖斗，出去把附近所有的误点全部清除（当然，垃圾并不多）。

我大汗淋漓地回来，大汗淋漓地换衣服，然后，走到正在吃早饭的老妈面前。

“妈妈，夸我吧，尽情地夸我吧！”

“夸什么？”

“我做了好事儿呀？”

“现在几点了？”

“8点呀。”

“8……”

“妈呀，迟到了！”

一溜烟地，我蹿了出去，不带走一片面包……

放假已有一段日子了，眼看着要过年了，可心似浮尘，无法安定，亦毫无心思过年，正巧从外地念书回来的同学邀我去补课，浮燥之余我应邀去了，觉得换点事情做可能有利于心情的调整。

课余之间，我们三个已久未重逢的同学推心置腹地闲聊起来。谈吐之间不免让我颇有感慨。宇在学习方面依旧是十分踏实、稳重，他的反应并不快，脑袋也不很聪明，但就凭着一股韧劲儿在中考时以全县第一的总成绩进了呼市二中。一年半过去了，他还是那么勤奋，但他在社会大学的成绩就很差了。当今的时代充满了时尚与动感，流行前沿的闪变快之又快。我们作为新时代的弄潮儿，若未知风向如何，怎能呼风唤雨引领时代的浪潮？可宇却全然不知这些，在他的世界里只有对课本的学习与考试，其他淡然无存。然而，事实上虽然他的学习根基扎实，但一味地埋头苦干收获甚小，否则也不必在临近过年的短暂假期里依然忙着寻师求学。

或许他是不少人称赞的对象，但我自己的观点却与他大相径庭，我不否认他的努力，但也并不赞赏。我们作为一个人，活着有活着的意义，并不只是为了成为一个学会考试的工具。考试只是一种手段，学习才是主角，而学习中更主要的是学以致用，不是只为了应付考卷上的ABCD。然而，由于中国大力推广应试教育，这个亘古不变的真理竟被扭曲了。中国人一点点地把考试就是唯一这套思想理念灌输给孩子们，随着孩子们一天天地长大，那套理念早已根深蒂固地扎在心里，以致于后来出现了物理成绩相当不错的学生，对于家里坏掉的开关束手无策。这样的.例子不胜枚举，无疑都是教育失败的典型。

努力地学习并没有错，但更应明白“学习”一词的广博，它包括学习做人，学习处世，学习伦理道德，学习社会常识等很多很多，不能只拘泥于学习课本。当今的社会无疑已成为四通八达的多维社会，像JAY新专辑的R＆B歌曲也可收为台湾某小学的教材。

不少孩子因更喜欢摄取课外知识而与家长不和，被冠之以“不务正业”“不孝”。天哪，《孝经》何时被串改？这又和“孝”有多少联系呢？学习的天地无处不在，不要失去了才懂得珍惜，尽量做到别顾此失彼。

读了《只有一个地球》这篇文章后，我的心久久泛起涟漪，心情十分懊悔、自责、愧疚。我感慨万千，文章中一个个数字仿佛一只只小蝌蚪，让人触目惊心；一个个形象生动的打比方，令人刻骨铭心；一个个铁证如山的证据说明了人类肆意毁坏自然资源，使地球母亲那美丽的面孔早已千疮百孔，伤痕累累。

地球上的资源是有限的，在人类的破坏下逐渐减少。例如水资源，它是十分宝贵的，而人类却认为水是取之不尽，用之不竭的。想到这里，我羞愧万分。平时，生活中，我吃饭经常是“遍地珍珠”。尽管爸爸常常提醒我“碗底有洞”，妈妈不是提示我“下巴穿孔”。可不知怎的，我的手、勺、嘴经常闹意见。妈妈看着我总是唉声叹气，爸爸则气呼呼地教育我：粮食是农民伯伯辛辛苦苦种的，是来之不易的。正所谓李坤作的《悯农》中那句“谁知盘中餐粒粒皆辛苦。”可我总是满不在乎，左耳进右耳出。

地球是人类的母亲，生命的摇篮，它孕育了无奇不有的大千世界；孕育了多姿多彩的生命，本应得到人们的珍惜，但是他受到了人们的伤害。千山万水，绿树红花……是它身上的装饰品，可是，为什么这么美丽的地球，我们要破坏他的容貌，为他添上一道丑陋的伤疤呢？

“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了。”这是宇航员遨游太空时发出的感叹。是啊！我们只有独一无二的家园――地球，如果他被破坏了，我们别无去处。地球是美丽而渺小的，但是地球面临着自然资源的枯竭，都是由于人类长期浪费自然资源造成的。

地球在流泪，地球在叹息。地球已经危在旦夕了。拯救正在生死线上挣扎的地球妈妈吧！大家，行动起来吧，保护这个被我们“折磨”得奄奄一息的地球母亲吧！从身边的小事做起，为保护地球做一份贡献吧。

“愚蠢”这两个字在大多数人的理解中往往都是不开窍，反应迟钝行为异常反正就是和傻子差不多吧！因为一些明明很容易被理解接受的东西他们却接受的很慢或者很难接受。他们总是比别人多问一些为什么？是啊！有些人会说差不多就行还问那多干什么呢？而这个世界正因为有这些“愚蠢”得人，才有了天才和平凡人的出现！

在苹果落地着种再平常不过的事情中，常人想到的是真好声爬树去摘了，而他没想到为什么会掉下来。或者有些人也是这么想的他没有去研究什么。而愚蠢得人却苦心研究着直到后来终于提出了“万有引力”学说因此成为17世纪最伟大的科学家！一个平常的现象造就了伟大的科学家这就是“愚蠢”的牛顿！寻常的思维只能注定你是个平凡得人。

我只是想说“愚蠢”得人或者行为并非是傻子，他们的缺点正是我们所缺少的东西，而那些行为。思维都正常的人只能作个平凡得人。再一些天才的小时候他们往往表现的很笨拙，而正是因为他们的特殊〈才造就他们不凡得人生！这个年代是青年作家辈出的年代，其中80年后就是典型的代表！他们其实也算是一群特殊得人群，他们孤独。自傲追逐理想和自由！他们基本上很难归类，就拿韩寒来说吧！他的学习很差个科成绩除语文外都挂红灯。作为一个高中生不是像其他学生那样好好学习迎接考试，而是去写什么小说。难到这不是自毁前程吗？但是正因为他的坚持他成功了。成为80后典型的代表，他算是成功了！我相当出笑话他的人不会笑的那么开心了吧！我的意思不是让每个高中生都去写小说，因为这也和人的才华有关系。韩喊毕竟只有一个。我只想说影响人最大的也许正是人的缺点。

“愚蠢”的人或“愚蠢”的事造就一个人的不平凡；相反聪明的人或者没有认识到自己缺点的注定只能是平凡的人。

贪婪，是最愚蠢的；

贪婪，可以让人疯狂；

贪婪，可以让人难以自拔；

满足，生活就会充满幸福；

满足，让人对生活充满热爱；

贪婪，满足；

只需看你怎样对待了。

这个世界没有偏见，也没有愚蠢！

每个人都按照他们自己的本能需要活着，并在需要的循环里最终走向坟墓。

但需要得不到满足的时候，人们普遍认为是别人错了，而不是自己错了。

在这个逻辑里面，不存在偏见，也不存在愚蠢。至少不存在争议，也不存在讨论：除非否定人的需要，否则无法定位偏见和愚蠢的界限。

而需要，往往是不言自明的，就看有无实力去满足需要：满足别人的需要，或者满足自己的需要。不过，经常是满足了别人的需要，就忘了自己的需要，一旦想起自己的需要，就往往照顾不到别人的需要。只考虑自己的需要的人，被人们称为邪恶，只考虑别人的需要的人，被人们尊崇为善人。其实善人不容易做，即便有心，也经常无力。倒是不求害人只求自保的恶人很容易做！

钱是邪恶的的么？

钱是邪恶的的么？都说是邪恶的，可是没钱的人，会被人们认为更邪恶！――如果你没钱，还没等你干出什么邪恶的事儿，就已经有人把你当贼了。

围观是邪恶的么？如果不围观呢？就显得更邪恶！

赞同别人的观点，应该是美好的品质吧？也不一定，如果A先生和伟大的B女士观点不同，那么赞同A先生的观点的话，B女士就认为这种赞同是邪恶的，而且不可饶恕。

那么谁的观点都不赞同呢？哦，mygod！，自己变成了最邪恶的！

其实，从来没有不被邪恶过。不论是赞同，还是不赞同，不论是赞同A先生，还是赞同伟大的B女士，总要走入邪恶的循环――那么就围观吧，不表态，打个酱油表示路过，也好。可打酱油的，看起来是最邪恶――至于邪恶的具体表现，对不起，这不能说，只能说：打酱油的家伙，看起来猥琐不堪，一看就不是好东西（当然是主观心情）。

想明白了这一点，其实就要扮演邪恶的角色：因为人家是要扮演伟―光―正的，陪衬的人如果不邪恶，那就衬托不出伟―光―正到底表现在哪里了。因此，扮演邪恶的使命，其实就是早就被预设好的角色，而且是进入环境的第一前提。

“你有钱吗？”，“有啊”，“那就可怜可怜吧”，“对不起，我是个守财奴，不会可怜你的”，“你可真邪恶”，“是啊，我冷酷无情，对你要邪恶”，“你可真没同情心”，“是啊，同情心能吃饭吗？”，“算球了，不给钱拉倒，不求你狗-日的”，“那正好，我现在口袋里恰好一分钱都没有，没钱给你”，“你能没钱？刚才你Y的不是说有钱吗？”，“我刚才要是说没钱，你会相信？”，“你要一开始就这么说，我肯定不相信”，“这不就结了，我就知道你不相信”，“看来是我错怪你了，对不住啊，老兄”，“你没错怪我，是我自己混蛋身上没带钱出来”，“别这么说，老兄你这么说太让我不好意思了，等你下次带钱出门的时候，可别忘了给我点啊”，“这个，恩，再遇到你的时候再说吧”。

钱是什么东西？很难说清楚，邪恶的行为不是有没有钱的问题，而是当别人需要钱的时候，能不能拿得出来的问题。拿不出来的时候就变成了邪恶的，拿得出来的时候就是救苦救难救急救命的恩主了。

或许这个观点本身也是邪恶的，总归不是善。佛家讲经，那意思是要众生放下欲望，而不是成全欲望。这样一来，如果路上再遇到乞丐的时候，就该告诉乞丐：放下你的欲望，立地成佛吧。

以钱的角度谈问题或许很邪恶，不过这也只是一个举例说明。当某些需要不能得到满足的时候，人们普遍认为对方是邪恶的。需要得不到满足，就对别人不满。不满的时候，就认为是别人错了，而不知自己错了。那么，何来的所谓“偏见”和“愚蠢”？

因此我是恶的，别人都是善的。以实力来定义，应该算是最好的解释。不过我的邪恶是无能为力，或有心无力的邪恶。

当邪恶感侵袭脑细胞时，认为“我”的存在，便是邪恶的根源：一方面无法满足别人的需求，另一方面竟然妄想让别人来满足自己的需求。这种腹背受敌，两面邪恶的感觉，就像罪加一等，恐怕死后都无葬身之地了。所以为了减少邪恶减少罪孽，最好的办法就是增强实力去帮助他人而且不能要求他人任何一件事情。

在实力没有强大之前，被别人要求的时候无法去满足，也只能独善自身，尽可能地不给任何人添麻烦。

今天，我读了《亲近母语》上的一篇文章<>后深有体会，我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样，在小的时候都有点蠢蠢的。比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。“叮――叮――”下课铃响了，我和同学“哗――”得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：“你是不是一（2）班的？”这样问，问到了就说：“我们一起玩吧！”不同意的，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了！但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的走在旁边。现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了懂事的女孩。

佛兰德斯的狗读后感 · 第4篇

我对乔布斯的感觉一直都有点含混不清。我向来钦佩他的进取精神和商业头脑，也由衷佩服他对消费者需求的精准把握。但另一方面，我又对他的（或者说是苹果的）反复无常甚至是前后矛盾的行为以及遮遮掩掩的本性感到毛骨悚然。现在，看完由WalterIsaacson执笔的600多页的《乔布斯传》后，我想我终于了解乔布斯了。像我们大多数人一样，他有着多面的性格。他冷漠、尖锐、古怪、粗野、充满激情、富有创造力、被动、不公正、而且非常自省。他的生命饱满而独特。

我在Kindle上阅读这本大部头的时候，把有趣的、令人惊讶的、以及重要的段落标记了下来。从乔布斯非凡的一生中，我们能得到许多有用的经验和教训。现在，当我回头再看那些段落时，我发现里面有许多内容有助于更好地阐明这些经验和教训。

1.不空等

乔布斯年轻时，他要是想要某样工具来造点什么东西的时候，他会直接去找源头要。

他回忆起在12岁的时候，他想要造一个计频器，于是直接在电话簿里找到了HP的创始人BillHewlett，找他要了那些零件。

2.打造自己的现实

乔布斯很早就懂得，要是不喜欢生活中或世界里的某样东西，就改变它们，要么通过行动，要么通过纯粹的意志力量。

Hoffman后来叹道，“现实扭曲力场有鞭策的作用，但接着现实会反击。”——JoannaHoffman是苹果早期Macintosh团队成员之一。

“我不想当父亲，所以我就不是。”乔布斯后来说。声音里透着一丝懊悔。

3.控制能控制的一切

在某种程度上，乔布斯是个嬉皮士，但和上个世纪60、70年代谈情说爱的自由精神不同，他是个注重细节的控制狂。

他要控制他的环境，把产品看成是他自身的一种延伸。

4.承认自己的错误

乔布斯有时很严厉甚至不近人情，这点在他和他第一个女儿之间表现得最为典型。随着年纪越来越大，他开始面对死亡，也越来越愿意承认自己的错误。

“我做了许多我并不自豪的事情，比如在23岁时让我的女朋友怀上了孩子，处理方式也十分不妥。”

5.了解自己

尽管并不总是清楚旁人是如何看待自己的外貌举止，乔布斯对自己过人的头脑却有着清醒的认识。

他困惑地发现：他比父母还要聪明。

6.给不可思议留一扇门

乔布斯是个探索者，一生都在追求精神上的启迪以及身体的净化。他并不特别信仰宗教，但也不否存在人类认识之外的事物。

“我想，不同的宗教就像是不同的门，通往的是同一个房子。我有时想，房子是存在的，有时又不这么想。这真是个伟大的谜。”

7.别退缩

乔布斯的暴躁情绪和时不时的过激反应都是出了名的。在产品研发上，他的评价非黑即白，不是极佳就是狗屁。

“他为人既开明又残酷，”她回忆说，“真是奇怪的组合。”——ChrisannBrennan，乔布斯的前女友

8.被出色的人包围

不管他承不承认，乔布斯不是什么都会的。没错，他可以对每个产品每个广告活动施加巨大的影响，但他也知道，世界有些人的技能是他无法企及的。乔布斯早期和SteveWozniak的搭档就充分说明了这一点。和Wozniak搭档而获得了早期的成功，给乔布斯未来和别人的通力协作提供了模板。

两个月后他准备要测试了。“我在键盘上敲了几个字母，我被惊呆了！它们在屏幕上显示了出来。”那是1975年6月29日，是个人电脑的里程碑。“这是历史上的第一次，”Wozniak后来说，“人人都在自己电脑的键盘上敲下一个字母，看着它在眼前的屏幕上显示出来。”

9.打造一个A级团队

通常情况下，公司和经理会满足于水平一般的员工。而乔布斯重视人才，并认定在一家全是A级员工的公司里，任何矛盾摩擦都可以被出色的成果所抵消。他可能是正确的。

“生活里的大多数东西，最好的和平庸的之间约有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程师相比，Wozniak要好上50倍。他光用脑子想就能开会。Mac团队就是打造A级团队的一个尝试。人们说他们无法和睦相处，说他们会相互憎恨，但我发现A级员工喜欢和A级员工共事，他们压根就不想和C级的人共事。”

“这么些年来，我懂得了，要是你有非常优秀的员工，你根本不需要像照看婴儿般看着他们，”乔布斯后来解释，“期待他们有优秀的成果，你就能让他们做出优秀的成果出来。”

10.做自己

乔布斯经常忙于做自己，以致于忽略了别人是如何看待他的，特别是在他那早期当嬉皮士的日子里。

“开会时我们没法不看他那脏兮兮的脚。有时候，为了释放压力，他还会在马桶里把双脚浸湿，这一举动可没减轻他同事的压力。”——MikeMarkkula，苹果首任主席

11.富有说服力

早期的乔布斯要是在旁边的话，气味的确是会有点难闻，就是这样的乔布斯把自己训练得能长时间不眨眼地盯着别人看，还发现了用这招可以说服别人做不可能的事情。

“如果它能够救人的命，你能想办法把启动时间减少10秒吗？”他问。Kenyon说有这个可能。乔布斯走到白板前，说，“假如有500万人在使用Mac，而每天需要额外的10秒来启动，加起来每年就有近3亿个小时，这就相当于每年至少救了100条命。”

12.告诉别人怎么做

乔布斯称不上是真正的程序员或者技术工程师，更无法和微软的比尔盖茨相提并论了，但是，他对技术和设计有着一种直觉的理解，这最终改变了世人对电脑的期待，更改变了消费电子行业。

“老实说，我们原来并不知道‘友好’对电脑意味着什么，是乔布斯告诉了我们。”——TerryOyama，早期Macintosh设计团队的成员。

13.相信你的直觉

我在自己的职业生涯里，凭直觉不只一次抓住了机会。而乔布斯对自己的品味有着深刻而恒久的信仰，深信要是自己喜欢些什么，公众也同样会喜欢。而他几乎总是对的。

“贝尔在发明电话前有做过任何市场调研吗？”

14.敢于冒险

在他整个职业生涯里，乔布斯抓住了多次机会，首先是成立了苹果，然后出走，直到1997年再回来。在一个大多数公司都在想方设法进行多样化经营的年代，乔布斯领导下的苹果却反其道而行之，削减业务，精简产品，专注在相对较少的领域上面。如果他认定某样东西将来会获得成功，他会改变苹果整艘船（或至少某些方面）的航向，朝一个方向进发。

乔布斯的管理哲学之一就是，要不时地抛抛骰子，把公司赌在某个新的想法或科技上面。

“我有这个疯狂的想法：我们可以通过iPod的广告影响来卖出更多的Mac。此外，iPod还可以把苹果定位成创新的、年轻的公司。所以我把7500万的广告费用拨给iPod，哪怕这个产品按比例还分不到1%。这意味着我们完全统治了音乐播放器市场。我们比别人多投入了一百倍。”

15.用优秀延续优秀

无论是产品还是电影，乔布斯总是力图要创造优秀的后续产品/续集。在职业生涯的早期他做得并不成功（比如Lisa电脑），但他在皮克斯和苹果都证明了自己能够做到。

“在商业上有个经典的东西，就是‘第二款产品症状’。”乔布斯后来说。“背后的原因在于你并不了解你第一款产品成功的原因是什么。”

16.做艰难的决定

优秀的管理者和领导都愿意努力工作，也经常做不受欢迎的决定。乔布斯当然不怎么在乎别人喜不喜欢他，因此，做艰难的决定的时候，会更加轻松。

他做的最明显的一个决定是要彻底把Newton终止掉——它是世界上第一款个人数字助理，拥有还不错的手写识别系统。

17.演讲演示（presentation）意义重大

乔布斯痛恨PPT演示，但或许相信讲究的产品展示至关重要。

“包装可以是个剧场，它可以创造一个故事。”——JonyIve，苹果设计师

18.想办法平衡你的火爆脾气

不知乔布斯是否真的成熟过，但他的确懂得了在他和其它苹果人之间存在缓冲有一定的用处。

在一家CEO容易暴躁大怒的公司里面，Cook用冷静的头脑、舒缓的口音、安静的凝视，掌握着局面。

19.为今天而活

就算乔布斯癌症缠身，苦苦挣扎，他也很少慢下脚步。这个疾病反而帮他集中了精力，用来追求他最宏大的一些梦想。

“‘记住你即将死去’是我一生中遇到的最重要的箴言，它帮我做出了生命中的重要决定。”

“记住你即将死去”是我知道的最好的办法，能帮你躲开‘认为自己有什么可失去’这个陷阱。你赤裸裸的身无一物，还有什么理由不去追随你的心。”

20.分享智慧

乔布斯不是个乐善好施的人。他对产品和成功充满激情，但直到病入膏肓后，他才开始伸出手来，和科技界的人分享智慧。

“我也会继续指导像MarkZuckerberg那样的人，我剩下的时间里就会这样做。我可以帮助下一代记住伟大公司的传承并学会继续这个传统。硅谷一直对我支持有加，我应该尽我所能来回报它。”

佛兰德斯的狗读后感 · 第5篇

在这漫长而又美好的暑假中，我读了许许多多的好书，《狼王梦》、《兰德里校园报》、《奇妙的数学王国》、《繁星·春水》、《笑猫日记》这些书中让我印象最深刻的就要数《兰德里校园报》，这本书虽然不是什么名著，但还是让我感触深刻。

这本书主要讲了五年级的卡拉·兰德里去丹顿小学上学，这对她来说已经够糟糕了，但更糟的是她的班主任拉尔森老师。因为他只会看报纸、喝咖啡，不给同学们上课！所以，卡拉自制了这份《兰德里校园报》，写出了大家的真实想法，这让拉尔森老师很是生气，可是，经过卡拉的深思熟虑和老师做出解释，让拉尔森老师认识了他的失误，重新对教学投入了热情，教给同学们更多的知识，同学们也认真学习，经过老师和同学的共同努力，没多久，拉尔森老师教的班级就成了丹顿小学最出色的班级。在这本书中，最让我难忘的就是《兰德里校园报》的座右铭：真与善。卡拉之所以能做出了《兰德里校园报》，是因为她有一颗恒心，有同学们的帮助，也因为同学愿意帮助她，所有她成功的出了一期又一期······

这本书告诉我们只要你真诚地付出，拥有一颗善良的心，成功就会迎面而来。在生活中，我也会用心去完成一件事，我相信，只要努力付出，就会有回报，一切困难也都会迎刃而解。

佛兰德斯的狗读后感 · 第6篇

五年级的卡拉自己做了一份校报。不料，这家简陋的校报上的一篇文章激怒了校长，引起校长和校长拉尔森先生的争执。

校长和拉尔森老师各执己见。校长始终认为刊登离婚这类涉及家庭隐私的事情，是绝对不可以的；而拉尔森老师则认为这是牵涉每个人家庭的事，是小学生非常关心的。两人意见都不一致，争论越来越激烈，最后变成了公开会议。

为什么一个小小的争执会恶化到这种地步呢？因为校长不喜欢拉尔森先生的教学方法，他急于利用这个机会解雇拉尔森先生。由于校长的个人感受，影响了他对此事的正确判断，使争论逐渐恶化。

这让我不由地想起了《四签名》一案中，福尔摩斯对华生说：“不要让一个人的特质影响你的判断能力，感情用事会影响清醒的理智。”福尔摩斯凭借这个信念，跳出各种谜局，站得高，看得远，成功破解了一个又一个疑难杂案。

我想，如果他像常人一样，被表面的杂质迷惑，他或许根本无法清醒地思考，只会落入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困境。

在学校里，每当期末评选优秀学生时，孙老师总是语重心长地叮咛我们：“投票里请你们一定要公平公正，不要因为他是你的好朋友，所以给他投票，也不能因为你们曾有过摩擦，就不给他投票。”每个期末，孙老师就像知更鸟不厌其烦地在我们耳边不停地提醒。

其实，他只是想告诉我们，不要让个人感情影响自己的判断能力，不要被杂质划伤，保持清醒的头脑，给真正优秀的学生公平奖励的荣誉。

因此，千万别让你的情感影响了你的理智。人与人之间的情感固然很重要，但一旦情感占据了理智，偏见就会让你迷失自我。

佛兰德斯的狗读后感 · 第7篇

《佛兰德斯的狗》读后感

《佛兰德斯的狗》是一部描写狗狗忠诚、友爱以及无私奉献精神的经典小说。这本书以动人的故事情节、精彩的文字和深刻的人物描写，使我深深地被吸引，并对其中所含的主题和思想产生了极大的共鸣。

故事的背景设定在比利时的农村，主人公是一只名叫尼罗的牧羊犬，它作为一个小狗进入了弗拉芒地区一个农民家庭。尼罗深深地依恋着主人——一个困难而贫困的小农民家庭。它用自己的忠诚和勤劳为主人改善生活环境，与之建立起深厚的情感纽带。但正当一切正在好转之际，灾难降临到了尼罗主人的头上。为了还清债务，主人的父亲不得不将尼罗卖给一个驮运矿石的卡车司机。

尼罗被卖给了卡车司机后，在艰苦的工作环境下受尽了折磨。尼罗始终保持着忠诚和勇敢的品质。它不只是被动地适应着痛苦和辛劳，还试图通过自己的努力改变现状。尼罗始终怀抱着希望，期待能够重新回到它心爱的农场，回到它最初的家。

《佛兰德斯的狗》所描绘的动物与人类之间的关系极为真实而温馨。通过尼罗的视角，看到了人类的丑恶和善良，并且也看到了狗狗的忠诚和爱心。作者细腻地描写了尼罗在不同主人之间的遭遇，呈现了人类的冷酷无情以及亲情、友情和爱情的存在。这种对比让读者深思：狗狗作为人类最忠诚的朋友，是否可以从它们身上学到一些东西呢？是否真的对待它们足够好呢？

通过这本书，我意识到了狗狗是多么地善良、无私和无条件地爱着它们的主人。尼罗从不向任何人示弱，无论是工作中的辛劳还是遭受的痛苦，它总是坚定地与命运抗争。它在每个环境中都尽量保持积极的态度，用自己的行动为传达一个重要的价值观：无论遇到什么困难，都要保持勇敢、坚强和积极的态度去面对。

书中还强调了友爱和互助的重要性。尼罗与其他狗狗建立起了深厚的友谊，它们互相帮助、支持和保护。这让我想起了人类社会，同样应该学会友善和宽容，互相帮助，形成一个更加和谐的社会。

小编认为，《佛兰德斯的狗》是一本打动人心的故事，通过描写狗狗的坚持不懈和无私奉献，深刻地探讨了友爱、互助和忠诚的重要性。这本书不仅让我感受到了狗狗的美好品质，也给予我一些深思。我相信，只有通过理解和学习动物的优秀品质，才能变得更好，使人类社会更加美好。

佛兰德斯的狗读后感 · 第8篇

《佛兰德斯的狗》是由英国作家凯瑟琳·利丝·斯宾诺撰写的一部经典儿童文学作品。这本书讲述了小狗尼洛特的成长故事，以及它与搭档约修亚之间的深厚情谊。通过触动读者的心灵，这本小说向我们展示了友谊、忠诚和坚韧精神的伟大力量。

小狗尼洛特住在荷兰弗拉芒地区的一个小村庄里，它带给了整个村庄的人们无尽的欢乐和幸福。尼洛特聪明活泼，与人类建立起了深厚的情感纽带。尼洛特与主人约修亚的友谊是这个故事的核心，他们彼此依赖，相互扶持，共同面对生活中的困难和挑战。在一次事故中，尼洛特失去了一只前腿，但它从没有放弃，而是保持着积极向上的精神，不仅重新恢复了健康，还成为了一个大英雄。

小说通过尼洛特的视角，给读者展示了人性的复杂性。作者通过描述尼洛特对人类的善良与残忍行为的感知，使读者能够反思人与动物之间的关系。人类对待动物的态度成为这个故事的重要主题之一。作者利用尼洛特与其他动物之间的友谊，传达了保护动物的重要性，教育人们应该善待他们并且不要伤害他们。

尼洛特的成长过程也是这个故事的一大看点。从小狗变成成年狗的过程中，尼洛特经历了许多困难和艰辛。它学会了勇敢，学会了坚持，学会了面对失望和挫折时保持乐观的态度。它的坚韧精神和忠诚让人们深深感动，从而激励了我们去面对生活中的挑战。它告诉我们，只要我们相信自己，无论遇到多大的困难，我们都能够战胜它们。

故事中还描绘了尼洛特与约修亚之间的感情纽带。他们之间的深情厚谊给人们展示了友谊的真正意义。尼洛特无私地奉献自己，保护约修亚免受危险。而约修亚也对尼洛特倾注了全部的爱和关怀。这样的情感纽带是无法用言语来形容的，它让人们明白了友谊的珍贵和意义。

通过《佛兰德斯的狗》，作者向读者传递了一些重要的价值观念。尼洛特的勇气和坚持让人们明白了生活中的困难并不可怕，只要我们不放弃，我们就能够战胜一切。故事中的友谊和忠诚则提醒我们，我们需要关怀和尊重身边的每一个人，并且保护自然界中的动物。

《佛兰德斯的狗》是一部令人心动的小说，它让我们体会到了友谊、忠诚和坚韧精神的巨大力量。通过尼洛特的经历，我们学到了很多重要的生活价值观，同时也对动物世界的保护有了更深的认识。这本书不仅适合儿童阅读，也可以成为成人的心灵疗愈之书。它给予了读者勇气和力量，去面对生活中的挑战，并且铭记着友谊和忠诚的重要性。

佛兰德斯的狗读后感 · 第9篇

《佛郎兹的故事》是一部深情而动人的文学作品，讲述了一个关于爱、家庭和成长的故事。小说以细腻的笔触和丰富的情感描绘了主人公佛郎兹的成长历程，让读者深受感动。

工作汇报网含金MAX:

狗儿读后感 | 白云狗读后感 | 聪明的狗读后感 | 漂来的狗儿读后感 | 佛兰德斯的狗读后感 | 佛兰德斯的狗读后感

故事的开始，佛郎兹是一个天真无邪、充满好奇心的小男孩。他生活在一个贫困的家庭，父母过早地离世，兄弟姐妹都离开了他。佛郎兹在孤独中长大，却依然保持着对生活的热爱和希望。他努力上学，用勤奋和才华赢得了老师和同学们的喜爱。尽管生活并不容易，佛郎兹依然坚信只要自己努力，就能够做到更好。

在一次偶然的机会下，佛郎兹遇到了一个富有爱心的女士，她成为了佛郎兹生活中的重要人物。她给了佛郎兹爱、关心和支持，帮助他走出贫困，改变了他的人生轨迹。佛郎兹在她的帮助下接受了良好的教育，并且展示了自己的音乐才华。他通过自己的努力成为了一位杰出的音乐家，为人们带来美妙的音乐。

小说中展现了佛郎兹在成长过程中面临的困境和挑战。他曾经陷入迷茫和自卑，但他通过对音乐的热爱和努力克服了困难。他明白了艰辛的付出和坚持不懈的重要性，坚信只要心怀梦想，就能够实现自己的目标。

通过佛郎兹的故事，我们看到了成长的价值和意义。每个人都会面临各种各样的挑战，但只有坚定的信念和努力才能战胜逆境。佛郎兹通过自己的努力改变了命运，实现了自己的梦想，这给我们树立了强大的信心和勇气。

《佛郎兹的故事》不仅仅是一个关于成功的故事，更是一个关于人性的故事。小说中的人物形象饱满，他们的情感和内心世界都被详细地描绘出来。读者可以深刻地感受到他们的悲伤、快乐、挫折和成长。故事传递了爱的力量和家庭的重要性，让我们重新思考人际关系和人生的意义。

在整个故事中，佛郎兹始终保持着对生活的热爱和向往。他通过音乐表达自己的情感，乐观地面对困难，坚信自己能够超越命运的束缚。佛郎兹的人生经历和成长历程是一个激励人心的故事，教育了我们关于生活和成功的重要价值观。

小编认为，《佛郎兹的故事》是一部给人以深远思考的优秀作品。通过对主人公佛郎兹生活的描绘，作品传递了对成长、爱和梦想的独特见解。在这个充满挑战和困难的世界中，佛郎兹的坚持和努力为我们树立了榜样。无论我们面对何种困境，只要相信自己，坚持努力，我们都能战胜逆境，实现自己的梦想。这个故事将永远留在读者的心中，激励我们不断前行，追求更好的未来。

佛兰德斯的狗读后感 · 第10篇

《佛本是道》一书是我最近读过的一本关于佛教与人生之间关系的非常好的书籍。作者通过生动深刻的写作手法，充分分析了人生的种种烦恼与佛教所能够帮助人们消除痛苦的方法。读完这本书，我有了更深入的理解，对佛教的思想有了更全面的认识。

在《佛本是道》中，作者从多个角度揭示了佛教对人类生活的指引意义。首先，作者在书中讲述了人生的烦恼与苦难是不可避免的事情。这些烦恼包括贫穷、疾病、老死、爱别离、怨憎会、求不得等等。每个人都会遭受到这些不幸，这是无法改变的事实。然而，书中提到了佛教教育的概念，让我们将这些痛苦看作是人生的必然之路，从而使我们对痛苦有一个更加深刻的认识。

同时，作者还特别强调了佛教思想中的“内在独立”。在佛教的教义中，人们之所以会有痛苦，原因在于自己固执己见，以及总是依附于外在的物质来寻求安全感。但只有当我们明白自身对于痛苦和快乐的体验是自己的内在呼应的时候，我们才能够真正摆脱这些烦恼困扰我们的因素。

此外，在介绍“中道”哲学时，书中重点讲述了如何达成“止”、“观”等概念。其中，“止”强调的是舒展身体、调节心理状态，让身体和心灵保持平衡，从而尽可能地减少生命的痛苦；而“观”则需要我们去深入了解自己的内心，从而认清生命的真相。通过这些方法，我们可以摆脱我们的局限，尽可能地找到思想上的平衡，并得到精神上的康复。

最后，书中还介绍了如何实践“菩提道”与“修行”的重要性。不仅要将佛教的教育融入我们的日常生活，同时也需要在日常生活中注意修行。通过勤奋努力，不断学习提升，我们能够逐渐摆脱痛苦的同时，也能够从佛教思想中得到慰藉与庇护。

总之，《佛本是道》的读后感让我赞叹不已。从这本书中，我学到了很多通过避免自己的执着，重视个性差异，深入体会生命真谛的技巧，让我们更加亲近我们自身的内在本质。我相信，读过这本书之后，每个人都会对于佛教的思想有着更加深入的理解与认识，进而更好的去认识自我与修行。

佛兰德斯的狗读后感 · 第11篇

参禅始终是一种领悟，其间山山水水的往复，大约便是弃离俗世前必经的苦难。而被佛称之为万丈红尘的地方，却始终有一种美艳的光彩，摇弋在凡夫俗子间，让人又爱又恨，且悲且喜。佛说：苍生难渡。

水月问，镜花，你说那束妍丽绝伦的光彩究竟是什么？镜花似乎有些答非所问，她说，随心所欲。

我一遍又一遍不厌其烦地望着这充满禅机的问答，试图从中找出我和你之间所有问题的症结所在，却一无所获，最终只好对着即将到来的离别微笑，以比特为单位爬过千山万水的微笑无法在到达后重新整合，早已失却了原本的甜蜜气息。俗世中多少有始无终的爱情，所谓因果，可谁又做错了什么呢？

既然终究是一场空，那么故事中的男女，无论以何种面目出现，都将是这红尘俗世里注定的悲哀，这悲哀由眼瞳直直地刺入心窝，让人很久、很久都无法释怀。

镜花和水月，或是你和我，又或是寂寞和寂寞。

你在雪域高原的洌洌寒风中恪守着自己的选择，这选择据说来源于理想，和一种沉淀的需要，我遥遥地却也是近在咫尺地望着你，望着你这冠冕堂皇的理由背后掺杂着的一丝逃避。你在那直入云霄的地方实现着自己的青春，离天堂很近，离佛祖大约也很近。有一天你说，你向佛祖许了愿，希望你的出现能带给我快乐。我记得当时我笑了笑，这算不算快乐的点滴？又或者我的出现能排解你的寂寞，远离红尘的寂寞。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘尽，缘聚缘散，一切都是天意。镜花和水月百思不得其解，那我们活着还有什么意义呢？任何的努力都是白费，天意安排一切。于是佛慈悲地伸出那普渡众生的手，声音有一种瓮声瓮气的憨厚，你来你走你进你退根本就是你自己的选择，这一念之差便足以决定你的所见所遇，所以说归根结底你的所见所遇还是由自身把握。

多矛盾啊，世界上竟然还有比爱情更矛盾的东西，多少让人有些不可思议。于是，我试着用此矛盾化解彼矛盾，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开，时光如流水，镜花苦苦挽留水月，虚空苦苦挽留虚空。脑海里你最初的深情反反复复地证明你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。你说，你从繁华中来，将来还是要回到繁华中去。那些都市里推杯换盏的喧闹繁荣，那些流转于虚情假意之上的表面浮华，那些曾经焚尽你五脏六腑的尘缘都让你感觉到一种不可名状的情绪，焦躁不安的或是无限空虚的，不是生命的尽头，却是生存的尽头。

你和我说这一切的时候，你的人早已远离繁华，在边疆漫山遍野的空寂里体会存在的意义。对于人生，这是否也是一种行为艺术？得与失永远是那么难以辩认，难以区分。在电话里，你常常要深呼吸，氧气稀薄，那大概是人类生存的一种边缘，一种生存需要的临界点。正是这样一个最不适合生存的地方却更能让人感悟到生存的意义，世界很大很奇怪，让人无话可说。

大部分的时候你的语气沉稳豁达，你的笑声爽朗明净，可是当你说起死亡时，那沉重让人窒息，你说你曾经看见一个男子被一场感冒夺去年青的生命，谁能想到在平原上根本就微不足道的感冒在高原却是这样的致命危险；你说前几天才见过面的人，甚至欢声笑语还没散尽，便已魂归苍天，这公平吗？就是这样一个地方，死亡是那么容易降临，也许擦肩而过，也许就面对面的坐着。虽然我没有面对过那么恶劣的环境，但是我却面对过死亡，所以我能理解你的感受，只是我不知道该说些什么，因果都无法解释的宿命面前，我无言，只能以沉默安抚你的感伤、你的忧郁，安抚你在死神面前的无能为力。我知道其实你更需要一个依靠，哪怕这肩膀柔弱，却也能从这柔弱中汲取些力量与宁静。我一直相信，女人所拥有的宁静虽然无形，却是雨淋不灭，风吹不散的。我该靠上前去，却一直选择远远地站着，或者这是你失望的根源，而你的失望让你再没有精力来维护这爱情的水晶，直接导致了我的失望，由因至果，一切都已注定。

由爱到恨，再由恨到一切归于平静，似乎是一个根本无法确定得失的过程，你可以用几天几月，甚至几年的时间在爱恨里折磨自己，而平静却会在一个偶然的瞬间来临，或者说是一种顿悟。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？不过是看问题的角度不同罢了。

镜花忍不住哭了，她说，水月，不可以，如果没有了你，我活不下去。当然，水月听不见，此时他在离镜花千万里之遥的地方吃喝玩乐风花雪月，重新堕入万丈红尘，看见他的人说他神采飞扬的外表下隐藏着一丝难掩的疲惫，他稳重，他博学，他宽厚，他慷慨，却孤独，这孤独两个字深深刺痛了镜花的心，却再无权分担水月心底的世界。镜花从寂寞到担心，到害怕，到伤心，到憔悴，这大约是等待中必然的消蚀。或者水月偶尔也会想起镜花，这又是两个多么善于保护自己的人，封存起心底所有的澎湃，声音的平静骗了对方，也骗了自己。

平时一样窗前月，才有梅花便不同。佛祖，这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。同样一句话，人却只能感应到无限的伤怀。其实在这瞬息万变的世界，本就不应该奢望永恒。佛祖，你没有爱情吧？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。我听见镜花轻轻地说，可我有，水月，我真的很想你。

世间所有的爱情居然都长着一样的面目，一半儿是苦难，一半儿是幸福。镜花和水月的影子一再重叠在我和你的身上，我的思维混乱，我的心为你、为镜花碎成了两瓣，以至于到最后居然再也不能分清我究竟在为谁痛哭失声，我几乎抢夺了镜花的灵魂，总是在放下电话后，对远方的你轻声说，水月，我真的很想你。

你无意中经过了有我的路，来实现一场擦肩而过的缘，有来便有走，有缘起就有缘尽时。无论我们如何回头望，却也只能向各自相反的方向越走越远。佛说，人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。

初冬的寺院里有些冷清，山风刺骨，丝丝袅袅的香火掺杂着山中特有的清新气息笼罩着整座寺院的平和安谧。庙宇如同古时的院落，一进又一进，一殿有一殿的神明，一殿有一殿的香火，只是穿堂风不停的呼喝，让我裹紧了外衣却还是冷得发抖，只好抱住双臂。

我决定上山来，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山的时候全部忘记，于是我看释迦牟尼的时候想你，看十八罗汉的时候想你，看千手观音的时候想你，随着那四壁美仑美奂的佛经故事环绕，高远壮阔。看尽了所有的金碧辉煌，皱紧了眉头从寺院的窗口向远处呆呆的望，远山如黛，山脚下的村庄里炊烟升起再升起。还有一弯自西向东的江水，风吹波澜起，风停波如镜。在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。

佛祖，我想忘记。

忘记并不等于从未存在，此情此景，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，当局者迷。

我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，必竟你曾带给我最美丽的心情。于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白镜花的随心所欲。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。

佛问，你忘记了吗？

没有。或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。

佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。

可是，佛祖，我一直不明白，为什么他离开的时候什么也没说，甚至没说自己要离开？

太容易说出口的绝对不会出自于真心，有些时候说并不比不说更能解决问题，也不能将痛苦减缓半分，他有他的迷惘。

夕阳烂熟的光将山坡上的枯草映成斑斑驳驳的金黄，庙宇的琉璃承载着所有的光明与黑暗。上山来的是我，下山去的也是我，哭哭笑笑，不过是一时的迷惑。我终于明白，佛说，你爱我，至少曾经爱过。

佛兰德斯的狗读后感 · 第12篇

这是我读的第二本传记。当年我读第一本传记时，并没有写下读完后的感受。我很抱歉。现在我不知道该说什么，所以我决定读完后写一篇感想。原来，我计划在三天内读完这本书。这是我第一天开始读这本书时的一个短期目标。后来，我告诉一个朋友，我要花四天时间读完这本书。后来，我直到第五天才完成。

读这本书印象很深的就是乔布斯的极简主义，用apple的广告词讲就是“至繁归于至简”，众所周知，乔布斯是个佛教徒，10岁开始就坚持素食主义，19岁那年同朋友去西天印度求取真经，想想自己19岁都干些啥了，what the fu cking college entrance examination!!此后在他价值观了，极简主义就是一种美，他也把这种价值观注入了苹果的文化，看看苹果的各种产品，都是简单流畅的设计外型，把这种极简发挥到极致的像那款开先河的无屏幕ipod，原来那部无屏幕的米奇***是山寨货。还有苹果手机，当然大部分消费者不会去注意那种极简美，更多的是在乎机子背后的苹果标志够不够显眼。

咱此等p民妄想极简实在是有难度，如今办啥事都是那么麻烦，各种操作各种手续，最惨的是啥，经常要排队、插队的人比排队还多、排上号人家下班了。乔布斯的极简主义似乎也简化了他的个性，这比正常人不太正常。书中多次谈及乔布斯易怒的个性，当友人问他这种随兴暴怒是一种经过控制的机制还是不加思索的，他明确表示是后者，对于他不顺眼的人会毫不客气的对其进行羞辱，他对于人也好产品设计也罢，只有wonderful和垃圾狗屎两个极端，也因此得罪了不少人。

所以在xx年病重这本书已经成稿的时候，他对作者说这本书里的很多内容肯定会让他很不爽，说自己现在肯定不会读这本书，他坚信自己读完后肯定会气疯的而且可能还得过个一两年才会去读，我觉得乔布斯到最后都没读这本书。正是这种极简主义风格，乔布斯参与了从最初的愿景到产品营销的每一款苹果产品，并将极简主义之美注入到每一个环节。这本书描述了乔布斯参与产品开发的细节。从这些描书中，我可以看到自信、残忍、勤奋、天才、愤怒和远见的多重人格情结，这也与蒂姆·库克的一句话相对应：

世界上再也不会出现第二个乔布斯!

乔布斯真是个天才。在此基础上，乔布斯传给我们的更多的是他成为天才的人生道路。从他的出生、收养、父亲的影响、遭遇瓦茨、探索精神世界、创造苹果、被赶出苹果、拯救苹果等人生经历，都像一部电影。这是一个简淡的开始，一个跌宕起伏的过程，一个伟大的高潮，一个令人遗憾的结局。

最后，对于乔布斯传，感想很多但不可能都写下来，推荐大家去读读，我们不可能去学习模仿乔布斯，但是从客观角度来看看一个商界名人的人生，毕竟，这本书对于乔布斯而言，他最希望的是自己的孩子能通过这本自己亲自授权的传记更了解他们的父亲。作为一个对隐私极其保密的人，乔布斯能够在世界上看到隐私是个奇迹。所以，改天再看一遍。

“那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界!”

佛兰德斯的狗读后感 · 第13篇

企业的性质：

新制度经济学是用经济学的方法研究制度经济学。以科斯为首的新制度经济**动提出了“交易费用”的概念，这是用经济学的方法研究制度的过程的关键一步。科斯提出“交易费用”概念来解释企业存在的原因以及决定企业规模的因素，因为交易活动是稀缺行的，可计量的，也是可比较的，因而可以纳入经济分析的轨道。

科斯指出，企业的存在是为了节约市场交易成本，即用高成本的市场交易代替低成本的市场交易；。科斯“企业的性质”对新制度经济**动有重要意义。

，产生原因及决定企业规模的因素。科斯教授领导的新制度经济运动完成了将经济学方法应用于制度研究的任务。经济学的方法是研究如何实现稀缺资源的最佳配置。

新古典经济学认为，企业是生产函数，市场关系是用供求曲线表示的。认为市场交易或企业内部交易都是假设即时完成的，即资源活动不稀缺，交易成本为零。科斯的“企业性质”对该假设作了典范性的突破。科斯教授提出“交易费用”概念来解释企业的起源与纵向一体化的原因，这一概念说明交易活动具有稀缺性、可计量和可比较性，因而将其纳入经济学分析的轨道。

科斯教授接着运用交易成本理论揭示了企业存在的原因。

经济学家认为，经济体制是由**体制来协调的，在经济理论中，生产要素在各种不同的用途之间的配置是由**机制决定的，但是经济体制“自行运行”并不意味着没有私人计划。为了解释经济系统的运行，马歇尔将组织作为第四生产要素引入经济理论；克拉克赋予企业家统筹规划的功能；奈特教授强调管理者的协调作用。他们都认为**变化决定了企业外部的生产，企业外部的生产是由一系列市场交易协调的；而企业内部的市场交易被取消，复杂的市场交易结构被控制生产的企业家所取代。

面对这种观点，科斯提出如果生产是由**机制调节的，则生产就能不依赖于组织而进行，进而提出“组织为什么存在”这一问题。

科斯提到，纺织制造商可以通过赊购获得织机和棉纱的动力设备和车间，但此时，这些生产要素的组织和协调通常是在没有**机制参与的情况下进行的。所以他提以假设企业是**机制的替代品。此外，科斯力图在经济理论的一个鸿沟上架起一座桥梁，来研究**机制与“企业家”协调这两种协调工具的选择使用。

科斯提出，我们应该努力找出企业在专业交换经济中出现的根本原因。在讨论企业出现的原因时科斯提到：如果在自愿的基础上，**机制具有可替代性，例如，如果某个人为了能在某个人手下工作而会接受低报酬，则企业便会由此出现；另外考虑到消费者的偏好，如果购买者较之于以其他方式生产的商品更偏爱由企业生产的商品，企业也可能存在。

但是这些都不是企业存在的更本原因。科斯指出，企业盈利的主要原因似乎是使用**机制有成本。科斯经过研究总结指出市场的运行是有成本的，通过形成一个组织，并允许某个权威（一个“企业家”）来支配资源，就能节约某些市场运行成本。

当存在企业时，某一生产要素与企业内部同他合作的其他一些生产要素签订一些列的契约的数目大大减少、一系列的契约被一个契约替代了。

科斯还**了企业的规模问题。科斯认为，企业的扩张必须达到这一点，即在企业内部组织额外交易的成本等于在公开市场完成交易的成本，或者是由另一个企业家组织交易的成本。其次，当组织的交易增加时，或许企业家不能导致生产要素的最佳使用，再者，交易增加必须达到这一点，即资源费带来的亏损等于在公开市场上进行交易的成本，或者等于由另一个企业家组织这笔交易的亏损。

科斯解释说，当企业扩张时，内部交易的边际成本会随着每一笔额外交易而增加。在一个经济体系中，所有不直接依赖**机制的资源导向领域都可以组织成一个企业。企业可以通过与其他企业交换生产来获取利润，业可以通过接管其他企业并掌握其生产过程来减少交易环节。然而，无论采用何种方式来考虑，都需要考虑交易成本。

科斯指出，在其他条件相同的情况下，企业在下列情况下会趋于扩张：

（a）组织成本越低，随着有组织交易的增加，成本上升越慢。

（b）企业家犯错的可能性愈小，随着被组织的交易的增多，失误增加的愈少。

（c）企业规模越大，生产要素供给下降（或上升）越大。

科斯的《企业的性质》一文是新制度经济学的基础，它把经济学的方法引入到对制度的研究中，扩展了经济学的视野和应用领域。此外，在该文中科斯提出了“交易费用”的概念，并使这一概念一体化。科斯在《企业的性质》一文中总结指出企业是为了节约交易费用而存在的，企业通过企业内交易的较低的替代费用来替代市场交易的高额费用，从而节约了交易的成本，。

关于交易费用其他经济学家们还有不同的见解：巴泽尔将交易费用定义为产权流转、获取和保护的费用；阿罗认为交易费用是经济系统运行的费用；***在前人研究的基础上提出除了在鲁滨逊的荒岛上，其他地方都存在交易费用。关于交易费用collins和fabozzi研究指出，交易费用可以被看作是交易的固定成本加上可变成本，其中固定成本包括佣金、产权流转的费用和税费，可变成本包括管制费用和机会成本。

科斯则指出交易费用由签约费用、协商费用、调查费用和组织生产费用组成。在交易费用的计算中我们着重考虑的是可变成本的计量，但是由于各个地区的经济效率、资源分布及**管制的差别，同一种交易在不同的地区有不同的交易费用，人们通过对交易费用的衡量来选择采用何种生产方式和组织方式。科斯对交易成本的研究促进了对制度的研究，使人们发现了组织在生产交换中的作用。

关于交易费用的决定因素，威廉姆森和诺斯提出不同的观点：威廉姆森认为，发生在市场间和企业内部的资源转移意义上的交易费用主要包括两种，即合同签订之前的“事前”交易费用和签订合同之后的“事后”交易费用，其中事前交易费用主要包括草拟合同、就合同内容进行谈判以及确保合同得以履行所付出的成本，事后交易费用主要包括不适应成本、讨价还价成本、建立及运转成本和保证成本；而诺斯则是从广义上理解交易费用，在他看来，交易费用包括市场型交易费用、管理型交易费用和政治型交易费用。交易费用是对人类社会财富和稀缺资源的损耗，高额的交易费用可能减少或消除可能有利的交易，但对有害的交易规则需要通过打击提高其交易费用，以达到阻碍其发生的作用，此外，虽然无法降低交易费用但是可以通过一些措施比如先进的制度来降低交易费用。

企业的性质揭示了交易费用对资源配置的影响作用，企业这一组织形式是为了节约市场运行成本而存在的，科斯对交易费用的解释增加了经济学的分析工具，使经济学的分析走向了事实规范的模式。科斯的企业性质和社会成本成为新制度经济学的经典，并开创了新学派。但是科斯的《企业性质》也还存在不足之处，威廉姆森指出科斯的理论并没有被吸收成为一个广泛的理论，还无法成为标准经济学理论的通说。

科斯没有准确论证决定企业内部交易和组织的决定性因素，交易成本的计量也不完善。

科斯的《企业的性质》揭示了交易费用对资源配置的影响，企业这种组织形式的存在有效的节省了市场交易的成本，对交易费用的研究尤为重要，通过交易费用来研究制度运行成为一种新的思路。关于交易费用的研究不同经济学家们有不同的见解：巴泽尔将交易费用定义为产权流转、获取和保护的费用；阿罗认为交易费用是经济系统运行的费用；***在前人研究的基础上提出除了在鲁滨逊的荒岛上，其他地方都存在交易费用；科斯的观点是交易费用是使用**机制的成本，在开放的市场之中，每一交易或者缔约都会导致一定的交易费用。

关于交易费用collins和fabozzi研究指出，交易费用可以被看作是交易的固定成本加上可变成本，其中固定成本包括佣金、产权流转的费用和税费，可变成本包括管制费用和机会成本。科斯则指出交易费用由签约费用、协商费用、调查费用和组织生产费用组成。在交易费用的计算中我们着重考虑的是可变成本的计量，但是由于各个地区的经济效率、资源分布及**管制的差别，同一种交易在不同的地区有不同的交易费用，人们通过对交易费用的衡量来选择采用何种生产方式和组织方式。

科斯对交易成本的研究促进了对制度的研究，使人们发现了组织在生产交换中的作用。

社会成本问题：

科斯的《社会成本问题》主要包括有待分析问题、问题的相互性、对损害负有责任的定价制度、对损害不负责任的定价制度、问题的重新说明、对市场交易成本的考察、权利的法律界定及有关经济问题、庇古在《福利经济学》中的研究、庇古传统以及方法的改变等部分。科斯的社会成本问题主要讨论了外部侵害的行为问题，是制度经济学的开端，科斯在《社会成本问题》一文中国主要提及对他人产生有害影响的那些工商企业的行为，文中科斯通过一个典型的例子即，某工厂的烟尘给邻近的财产所有者带来的有害影响来讨论对他人产生有害影响的那些工商业企业的行为，这主要说明经济学通常是从私人产品与社会产品之间的矛盾展开经济分析。科斯指出经济学家因袭了庇古在《福利经济学》中提出的观点，他们认为面对这种情况无非是要求工厂主承担责任，即工厂主对烟尘所引起的损害负赔偿，或根据工厂排放烟尘量或其造成的损害为标准对工厂主征税，甚至责令该厂迁出居民区。

然而，科斯提出了问题的相互性理论，他认为传统的方法掩盖了问题的实质，在研究工厂排放烟尘问题时，人们一般主要考虑的是甲给乙造成的损害，进而采取措施制止甲，然而这种做法是错误的。由于问题的相互性质，也就是说，避免对乙方造成损害会对甲方造成损害，因此，有必要确定谁有权对甲方和乙方造成损害。科斯认为，解决问题的关键在于避免更严重的损害，也就是说，应该从整体和边际的角度来分析问题，而不是仅仅从侵权行为的发生来判断侵权行为的赔偿权利和义务。

科斯用牛群与谷物的例子分别讨论了“对损害负有责任的定价制度”和“对损害不负责任的定价制度”，在此科斯提出要进行权利的初始界定，否则就不存在权利转让和重新组合的市场交易。在讨论这两种不同的定价制度时科斯说“在这种（对损害不负责任的定价制度）情况下资源的配置同在引起损害的企业承担责任时的情况一样”，这种讨论是基于定价制度正常运行（即成本为零）的假设，这就是科斯第一定理的起源。科斯指出，如果养牛者对相应的损失负责，定价体系正常运行，在计算扩大牛群规模所涉及的额外成本时，应考虑其他方面的产值减少。

在此基础上，科斯得到了著名的科斯定理，即当交易成本为零时，无论初始产权分配给谁，市场配置都将达到帕累托最优状态。

科斯列举了“斯特奇斯诉布里奇曼案”（关于医生和糖果制造商使用机器间的冲突）、“库克诉福布斯案”（关于工厂排放硫酸氨气体影响漂白剂的问题）、“布赖恩特诉勒菲弗案”（关于邻居间烟尘妨害问题）等典型案例来进一步阐明其论点的本质，以表明其普遍适用性，这也说明科斯是在掌握大量的事实资料的基础上进行的分析。科斯说，通常可以通过市场交易来修改最初的法定权利限制，但如果市场交易没有成本，就会通过权利重组来增加产值。然而，科斯指出迄今所阐述的观点都是在零交易成本的前提假定下的，这是不现实的。

他认为为了进行市场交易，有必要发现谁希望进行交易，有必要告诉人们交易的愿望和方式，以及通过讨价还价的谈判缔结契约，督促契约条款的严格履行等等，这些都需要花费成本，而任何一定比率的成本都能使许多在无成本定价制度中进行的交易化为泡影。在假定市场交易成本为零时，只有通过市场调整合法权利才会导致产值的增加；考虑到市场交易成本时，只有这种调整后的产值增长多于它所带来的成本时，权利的调整才能进行。反之，禁令的颁布和支付损害赔偿金的责任可能导致发生在无成本市场交易条件下的活动的终止或阻止其开始，此时合法权利的初始界定会影响经济制度的运行效率，进而引出界定合法权利过程中的经济问题及进行既定市场交易的成本。

科斯指出采用一种替代性的经济组织形式能以低于利用市场时的成本而达到同样的结果，进而增加产值，科斯认为企业就是作为通过市场交易来组织生产的替代物出现的，但是这并不表示通过企业组织交易的行政成本一定低于被取代的市场交易的成本，然而在交易中如果企业的行政成本低于其所替代的市场交易的成本，企业活动的调整所获得的收益多于企业的组织成本，人们就会采用这种方式，但是企业并不是解决问题的唯一可能方式，如果企业的成本过高则可以用**的直接管制来替代。**是一个超级企业，它能通过行政决定影响生产要素的使用，**可以完全避开市场，这是企业所做不到的，**可以依靠警察和其它法律执行机构以确保其管制的实施，即**有能力以低于私人组织的成本进行某些活动，但是**行政机制本身也需要成本且**的直接管制并不必然带来比由市场和企业更好地解决问题的结果。科斯讨论了在研究实际问题时如何选择市场、企业和**三种交易制度。

他认为，选择的依据是综合考虑比较市场、企业和**三者之间在组织交易时的成本即市场中的交易成本、企业组织交易的行政成本和**的行政成本，市场、企业和**三者都不具有天然的优越性，因此无法确定它们之间的具体分界线。所以具体是采用哪一种制度必须通过针对解决具体问题的实际结果进行研究才能得出结论。此外，科斯指出如果以有缺陷的经济学分析工具进行研究是不理想的，要采用合适的经济学方法进行研究。

佛兰德斯的狗读后感 · 第14篇

尤利西斯——译林世界文学名著的读后感，来自京东网的网友：以前我们怪译林出版社不尊重读者，将译林世界文学名著丛书封面搞乱，20xx年以后印刷的与20xx年以前印刷的封面不一样，损害了广大读者的感情，抑制广大读者的购买欲。现在我们要指责当当网不负责任，网页介绍的是20xx年以前印刷的图片和印刷年份，寄来的却是20xx年以后印刷的图书。当当网太不负责任！当当网是在欺骗客户！当当网离关闭不远了——在广大客户心中！当当网能不能像淘宝网那样在订单上给客户一个“买家留言”以注明具体要求。这样，客户就可以在留言中写下“购买**年印刷的图书，20xx年以后印刷的图书请勿发货”，这样即尊重了客户的感情，又减少退换货的人力物力消耗，更节约了时间，维护了消费者的利益，何乐而不为！译林的世界名著精装本是个系列,出版周期很长。许多读者从20世纪90年代就开始有计划地购买收藏。说句老实话，有些译文没有人民文学出版社的好，但许多读者还是选择了译林。社长、编辑们：你们知道为什么吗？就是喜欢译林的封面与封底的联通设计，就是喜欢32K的硬皮精装！可惜，20xx年以后，译林改制加入凤凰集团，这套世界名著精装本也改变了封面风格，书脊与封面封底分离，成了清一色的白底，放在书架上无法与原版本共舞。与广大有心结读者一样，我也通过当当网买过几本，比如《荆棘鸟》，网上画面是20xx年以前的封面，出版时间：1998-7-1印刷时间：2003-3-1。书到后发现是2005年以后印刷的，书的内芯与原版本一致，但封面封底书脊都改变了，没办法只有选择退货。译林的老总们,请尊重广大读者对译林世界名著精装本系列2005年前版本的热爱,恢复译林世界名……

佛兰德斯的狗读后感 · 第15篇

用点滴生活经历去践行人生之道，不疾不徐慢慢道来，因为我们的成长也需要时间。

从广义上来看，人生是指人出生之后所面临的生存和生活，生存是基础，生活是每日动态。既然生而为人，衣食住行，生老病死，婚丧嫁娶都无可避免，所以每个人都应该尽早规划人生，尽早开启自己人生的投资之路，为拥有更多的人生主动权而努力拼搏。

通常我们认为的投资是指，投资者投入一定数额的资金而期望在未来能获得超额回报。自跟随杨天南老师学习以来，我逐渐认识到人生的投资规划不仅仅包含财富的积累和升腾，还应包括用运动投资健康，用自律投资形象，用真心投资关系，用学习投资能力，用专注理性投资坚持。总之我们最终的目标是要用投资换取人生综合回报的最大化。

《戴维斯王朝》这本书向我们展现了家族祖孙三代的投资历程。如果以时间为线索追踪家族三代人的成长经历，我惊奇的发现无论是老戴维斯还是谢尔比或者克里斯，就算当时他们没有选择投资证券保险行业，他们或许可以成为著名的专栏作家，或者新闻记者，或者历史政治家，或者政府工作者，或者银行行长。历史总会呈现无限的可能性，机会永远垂青那些有备而来的用心人，由此可见专注自身多一点并不是什么坏事。

投资学习一定要趁早，越早对自己会越好，因为每一个人的成长也是需要时间的。“从来没有人能够夺走你自己内在的东西，每个人都有自己尚未使用的潜力。”人生就是一个不断投资的过程，在哪里投资，就会在哪里产生结果。这世上唯一靠谱的投资，就是投资你自己。