工作总结乞巧古诗的诗意(必备十七篇)
时间:2026-08-09 作者:工作汇报网⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
原文：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒，
勇士们正要开怀畅饮，
却又被急促的琵琶声催促着要上战场。
如我醉倒在战场上，
请君莫笑话我，
原文：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释：
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子(《凉州词》)配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
3、远上;远远向西望去。“远”一作“直”。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
好像与白云连在一起;
玉门关孤零零地耸立在高山之中，
显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的.联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。
征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗(如张乔《河湟旧卒》)加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
《乞巧》是一首叙事诗，介绍了七夕节人们向织女乞求智巧的活动情景，这种乞求，对学生来说，非常陌生。
《乞巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
乞巧拼音解读：
qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo ，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo 。
jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè ，chuān jìn hóng sī jǐ wàn tiáo 。
《乞巧》作者林杰简介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
背景/《乞巧》
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
赏析/《乞巧》
诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”
“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”
后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的`不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的'黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
这首《凉州词》反映的是唐朝时与北方少数民族之间的关系。诗歌以汉代唐，写一位边地首领到唐来求和亲而未能如愿，通过描写其行动与心理，从侧面烘托出唐朝国势的强盛。
“单于北望拂云堆，杀马登台祭几回。”大意是：突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。单于：古代对匈奴君长的称呼，唐称可汗，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。唐代朔方军北接突厥，以河为界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如有军事行动，则先往祠中祭酹求福。隋末唐初时，突厥势力极其强大，经常南下进犯，高祖、太宗、高宗等朝都以战争与和亲并举，以此来缓和与突厥的紧张关系。但突厥首领往往言而无信，反复无常，与唐一直战事不断，突厥问题也一直是困扰统治阶级心胸的一桩边境大事。
“汉家天子今神武，不肯和亲归去来。”大意是：现在的唐朝天子神武超绝，不肯与我们和亲，此次中原之行只好无功而返。和亲：指汉唐王朝与少数民族首领之间具有一定政治目的的联姻，始于汉高祖以宗室女嫁匈奴单于。隋唐时曾与突厥、吐蕃、回鹘、吐谷浑等族和亲。来：语助词，无义。这两句所指盖指唐玄宗开元年间事。突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐之而不许和亲。后小杀谓唐使袁振曰：“吐蕃狗种，唐国与之为婚；奚及契丹旧是突厥之奴，亦尚唐家公主；突厥前后请结和亲，独不蒙许，何也？”袁振曰：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后玄宗为其设宴，厚赐而遣之，竟不许和亲。这两句诗通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了盛唐的强大，充满了民族自豪感。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
篇一：古诗《乞巧》教学设计
古诗《乞巧》的教学设计
一、教材简析：
《乞巧》是人教版第六册第八组的一首诗。这首诗围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
二、设计理念：
借助诗歌教学素材，通过“读、议、想、说”等灵活多变的教学方法，实现师生互动，生生互动，并恰当地运用多媒体课件激发情趣，拓展思维，从而突现学生地主体作用，使学生主动探求知识，培养他们的创新思想。在教学中把学生带入境界，有滋有味地朗读是教学的重点和难点。教师创设情境，激发兴趣，尊重学生的独特感悟，提升学生的整体素养。
三、学习目标：
巧、霄、渡”四个生字。
2、能朗读背诵古诗，体会诗中丰富的想象。
3、能用自己的话讲民间牛郎织女的故事，了解有关乞巧节的风俗习惯。
四、教学重、难点：
流利、有情感地朗读 背诵诗歌。
2、感受古时候人们对美好生活的追求；了解诗中蕴含着的民间传说。
一、激趣导入，揭示课题。
1、师：同学们，你们爱读古诗吗？谁能背诵一首有关我国传统节日的古诗？
《元日 》《清明》等
3 很好，这节课，我们再学习一首写我国传统节日乞巧节盛况的诗——《乞巧》。
二、初读自悟，整体感知。
指导“乞”、“巧”的变调，都读三声）看到这个“乞”字，很容易让你想到什么字？（生：气球的“气”）在书写时有什么不同？（生：“气”中间有一横，而“乞”中间没有一横。）师提示：“气”的最后一笔横斜钩，而“乞”的最后一笔是横折弯钩。谁能说说“乞”是什么意思？（生：乞求。）再来看看“巧”字，谁能用它组词。（指名说）师：很好。“巧”字什么意思？（指名
说，生：巧手）谁能完整地说说诗题是什么意思？（指名说，生：乞求一双巧手）再齐读课题。
师介绍：林杰是一位很了不起的诗人，他小时候非常聪明，六岁时就能写诗。一下笔就能写成一篇好文章。他还精通书法棋艺，只可惜他英年早逝，17岁就离开了人世。今天我们要学习的，就是他的代表作之一。那么乞巧到底是一个什么样的节日呢？
3、师：下面我们先来听一听电脑老师的朗读，。
5、指名读，师生共同评价。
那这两个字的字形一样
吗？ （“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）它是什么意思呢？借助组词理解（元宵的宵指：夜晚，云霄的霄指：天空）理解了字的意思，相信我们再齐读，准能读得更好。（学生齐读）
7、师：下面请同学们看看课后注释和资料袋，一边读一边想，也可以小组进行讨论，看看自己能明白意思吗？遇到不理解的地方，做上记号，等全班学习时再提出来解决。
三、品读鉴赏，积累内化。
（相机理解“七夕”“碧霄”课件：“碧霄“的画面，指生描述看到的画面。）
（指生说看懂了什么）
3、师：是啊，女郎织女历尽了千辛万苦终于在农历的七月初七这天在鹊桥相聚。人们为了纪念他们这段忠贞不渝的爱情，把每年农历的七月 初七定为七夕节，也是我们中国人自己的情人节。
那些青年男女携手来到了户外，抬头仰望星空，想到了牛郎织女鹊桥相会的情景，此时人们是一种怎样的心情？（生体会，再读）假如是你也是人群中的一个，你是一种怎样的心情？（生体会，多种形式读）
善良、美丽无比，更重要的是她心灵手巧，她织得锦缎又光又亮，光的像粼粼闪光的河水，亮的比天上的云霞还亮。人们给她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。织女在云锦上织的图案更是美不胜收啊！她织的花，红似火，白似雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！人间的姑娘和人们都对织女
织的云锦啧啧称奇啊！她们个个都羡慕得不得了。）
（指名说）
师：补充放在首饰盒里或其他器皿里。第二天清晨，打开盒子观察蜘蛛结网的情况，如果网结得方圆得体，疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。传说七夕这天是牛的生日，牧童就会在这一天采摘一些野花挂在牛角上，给牛过生日。当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的写的是哪一种呢？
四行，边读边思考：你的眼前仿佛出现了一副怎样的画面？
（是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，她们可能在小院里，在家门口 ，在------（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园??）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（乞求能像织女一样心灵手巧）
（真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）在这里是虚指。在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（尽）
师：这些姑娘少女们边穿着红丝线，边在乞求着，知道在乞求什么吗？一首《乞巧歌》表达了她们的心声：（出示课件：《乞巧歌》乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。自己读读，他们可能在乞求着什么？（指名说）是啊，月光下，我们仿佛看到了这样一幅幅画面： 月光下,两个姐妹穿着红丝，在乞求父母 。根据学生的回答师随机总结：带着这种强烈的感情，再读。（生读）
四、熟读成诵
1、师：诗人林杰写下的《乞巧》，表现了人间少女们乞取智巧的热烈场面，我也被姑娘少女们追求幸福的美好心愿深深地感动了，我也很想读读这首诗。齐读。
五、体验升华
1、师：我们吟诵的声音一定穿越了浩瀚的天空，飞入了牛郎织女的耳朵里，我仿佛听见了织女在赞叹：人间的孩子真会学习呀！不过织女也在问：“难道们不想向我乞取些什么吗？”你们想吗？说说你想乞取什么？
2、师：你还想为哪些人乞求呢？
生：亲人朋友灾区人民
为同学、为老师、为朋友乞愿吧！
篇二：古诗乞巧教学设计
《乞巧》教学设计
教学目标：
1、学习《乞巧》，借助汉语拼音熟读古诗，要求会背诵。
2、了解诗歌的意思，会用自己的话讲述牛郎织牛的故事。
教学重难点：
1、学习《乞巧》，熟读成诵。
2、了解诗歌，并会用自己的话来讲述牛郎织女的故事。
教学准备：
1、老师准备《乞巧》课件。
2、学生搜集牛郎织女的民间故事。
教学过程：
一、 导课（介绍古诗的故事背景）
（播放PPT，出示神话故事嫦娥奔月、后羿射日、盘古开
天地、牛郎织女的图片）提出问题：同学们，知道这些图片是哪些神话故事吗？最后一张图片上的人物是谁啊？（牛郎织女）
这是一个古老的神话，传说中的牛郎是一个勤劳、善良的小伙子，他有一头神牛，神牛帮助
他与心灵手巧的织女成了亲，并且生下一双儿女，可织女是天上的仙女啊，王母娘娘不允许她下嫁凡间，于是强行把织女带走，神牛让牛郎用自己的皮做了一双能飞的鞋，穿上它去追织女，当牛郎带着两个孩子就要追上织女的时候，王母娘娘急忙拔下头上的发簪，在身后画了一条烟波浩渺的银河，于是织女与牛郎只能在银河的东西两岸遥遥相望，不能相见，天上的喜鹊被牛郎织女感动，纷纷飞来用自己的身体搭成鹊桥，让牛郎织女渡过
鹊桥相见，这件事让王母娘娘为之动容，于是就允许他们在每年的农历七月初七的晚上在鹊桥见面，人们就把这一天叫做七夕节，因为天上的织女心灵手巧，让人间的女子非常羡慕，于是在七月初七的晚上，人间的女子们都会对着月亮穿针引线，乞求能够拥有一双和织女一样灵巧的双手，所以七夕节，又叫乞巧节。乞巧节不管是在古代还是现代都非常的重视，唐代诗人林杰看到这样壮观的景象写下了一首诗，就是我们今天要学习古诗-----《乞巧》（播放PPT，呈现整首古诗）
二、作者简介：唐代诗人林杰非常聪明，精通棋艺和书法，而且六岁时就会写诗。
三、识字教学：
重点指导：乞 宵 霄
乞：请同学举手来和老师一起来书写课题，在心里默念笔画的名称，你们在书写的时候，有没有想过要怎样来记这个“乞”字呢？这个“乞”字呢有“求”的意思，你想想，请求别人的时候是不是会少了一点骨气啊？所以它比骨气的气少了一横，这个字会写了吗？
请问“乞”字是第几声？“巧”字又是第几声？像这样两个字都是第三声的词，在读的时候，第一个字就要发生变调，读成乞（qí）巧。
老师范读古诗，大家可以小声的跟读。
（播放PPT宵、霄）宵：请大家读一下第一句古诗，七夕今宵看碧宵，你们有没有发现，在这一句当中有两字的读音相同啊？是哪两个字？（宵、霄）你们有什么好的方法来识记这两个字吗？大家看这张图片，是古代的篆体的宵字，它的宝字盖像不像一床被子盖在人的身上啊？那我们通常是在什么时候睡觉啊？（晚上）对，这个宝盖头的“宵”字，就是夜晚的意思。
霄：大家想想，雨是从哪里落下来的啊？（天空）（九宵云外） 大家看看，天空中还有什么？云，也可以组什么词？（云霄） PPT出示整首古诗
二、 品读古诗
初读古诗：
请同学自由读诗，要求读准自音，读通诗句。（单独叫两名学生试读古诗，正音。）这是一首七言诗，七言诗的节奏是这样的，谁来试着读一下，大家齐读古诗。（PPT出示节奏。）
想象诗中画面：
现在请同学们自由读诗，当你读这些诗句的时候，眼前会浮现出一幅幅什么样的画面？这些画面分别是从哪句诗中读出来的呢？（引导学生进行想象，用自己的话说出想象的画面，老师帮助进行小结，并相机板书：天上相见，人间乞巧）
品析古诗：
（PPT播放云绵，老师相机解说，这就是织女织的绵缎，她织的织锻又光又亮，色彩艳丽，上面的动物都栩栩如生，像真的'一样，人们把她织的绵缎叫做云绵）你们觉得这云绵织得如何？你羡慕她吗？是啊，古时的姑娘们就是羡慕了，所以在乞巧节来昨的前一天就会斋戒一天，在七夕的晚上早早的沐浴更衣，衣着整齐来到月下，对月穿红丝，乞盼自己能够得到智巧。
问题：在每一个能看到织女星的地方是吗？2、当时乞巧的人多吗？
你从哪里读出来的？（家家乞巧望秋月）那又是什么手法啊？（夸张）
读了这首诗，你的心情是什么样的呢？（高兴，因为牛郎织女一家相聚了/难过，因为他们一年只能见一次面）请同学分别读出自己的心情。喜也好，悲也好，我想每个人的心情都是不同的，那就用你的声音来表达你的感情吧，请同学们一起读诗。大家试着来背诵《乞巧》，看谁背得又快又准。
小结：
让牛郎织女全家相聚，是人们的心声，对月乞巧正体现了人们追求幸福生活的美好愿望。（板书：美好愿望）
拓展：
1、谁能用自己的话来简单的说说牛郎织女的故事呢？
。
3、古人对月乞巧放下这么多的愿望，如果你们正在乞巧节的话，你会对着织女星许什么心愿呢？
4、你还知道哪些过乞巧节的风俗？
作业：1、写生字。
2、背诵古诗，给家人讲牛郎织女的故事。
篇三：乞巧教案设计
古诗两首《乞巧》教案设计
焦作市道清小学 李霞
学习目标：
霄”2个生字，并书写相关生字。
流利、有情感地朗读古诗，背诵古诗。
3、了解诗中蕴含着的民间传说，并愿意讲给别人听。
课前准备：
1、教学课件。
2、收集牛郎织女的故事。
教学过程：
一、 导语导入
神话传说的，请大家读121页导语，说说你读懂了什么？
预设：*民间故事引发想象（师述神话传说的由来）*本组课文都与神话传说有关、可感受古人想象的丰富 *课文可阅读相关书籍
是的，这些神话传说流传深远，古人许多诗词中都有描绘。今天我们就来学
习与此有关的
2、自由读读这两首诗，注意读正确每个字的字音。
谁来朗诵这两首古诗。（大屏幕同时呈现两首古诗）一生读第一首，另一名
同学读另一首。老师正音、指导读好。
咱们一起来读一读，思考两首古诗有什么相同的地方。生齐读古诗。 a、作者都是唐代）
b、都是关于神话传说的（乞巧——牛郎织女、嫦娥——嫦娥奔月）
3、小结：是的，这两首诗都和神话传说有关，两首诗的作者都是唐代。乞巧作
者林杰，李商隐河南沁阳人。第一首主要描写了古代的人们过乞巧节情景，第二
首诗主要通过嫦娥奔月的古诗展开想像。
4、今天，我们先来重点学习第一首《乞巧》，板书课题，并指导“乞巧”二字的
读音、书写。乞与气区别 提示巧的最后一笔，书空这两个字。齐读课题。
谁来说说题目《乞巧》的意思。你是怎么知道的？资料袋、注释 读好今宵、碧
霄、渡河桥三个词，我们把生词再放回到诗文中来读读整首诗吧！
一、 初读古诗、感知质疑
1、指名读后，老师也想读读可以吗？学生自由练读，要求字正腔圆。
2、正音识字：大家发现了诗的第一行有两个字的读音是一样的吗？（宵—霄，
用点标出来）那你怎么来记住这两个字呢？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）
3、古诗词都讲究节奏韵律，因此读诗词仅仅做到字正腔圆还不够，谁能读出
节奏来吗？（指来，我们再齐读古诗，注意读准（字音）（学生齐读古诗）
4、读出了节奏，下一步就要读出诗的韵味了，这需要在理解诗意的基础上进
行，下面就找到你身边的同学，用上学习古诗的好方法，结合课文的注释和课后
资料袋里的内容，想一想，议一议，没弄明白的地方，做上记号，等全班交流的
时候提出来解决！开始吧！（学生讨论）
问的好！我们在读书学习时，就应当勇敢地提出自己的疑问！
二、 理解诗意、感悟诗境
1、要理解《乞巧》这首古诗的意思，得先了解我国四大神话传说之一的牛郎织女的故事，课前预习读过这个故事吗？
牛郎织女在什么时候才能相聚一次呢？
宵什么意思？（晚上）七夕今宵：七夕这天晚上。在七月七日这天晚上，人们抬头仰望“碧霄”，你能想象出碧霄的样子吗？（学生说浩瀚的天空。）
出示课件：夜空图。在点点繁星中，有两颗星星尤为耀眼，知道它的名字吗？（牵牛星和织女星）让我们到宇宙中去找找这两颗星星吧！找到了吗？（引导学生找，辨别方位）
它们在银河的两边，遥遥相望，只有在七夕的晚上“渡河桥”来相聚啊！
诗中哪句话提到了这个动人的传说？1读
善良的喜鹊、痴情的牛郎织女感动了我们，读——
动人的故事、美丽的传说牵动了每个人的心，读——
我们仰望星空、想象着牛郎织女相会时的激动和喜悦，读——
此情此景，诗人林杰也忍不住吟诵着,读——
四行说。
原来她们是在向织女乞巧啊！同学们，你们对织女了解多少啊？（自由回答） 出示资料：织女是天上的七仙女，她聪明、善良、美丽无比，更重要的是她心灵手巧，她织的锦缎又光又亮，光的像粼粼闪光的河水，亮的比天上的云霞还亮。人们给她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。织女在云锦上织的图案更是美不胜收啊！她织的花，红似火，白似雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！人们都对织女织的云锦啧啧称奇啊！少女们个个都羡慕，羡慕的不得了。
想看看云锦图吗？（出示图片）她们羡慕什么呢？你们羡慕吗？你们羡慕什么啊？所以古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。
出示乞巧节画面
教师解说：其实古人在过乞巧节时，从初一就开始购置奇巧物品了，乞巧市上车水马龙、人流如潮，临近七夕时，乞巧市上更是车马难行，场面非常壮观，观其风情，绝不亚于我们最大的节日——春节。
（2）联系三四行诗想像：乞巧节这天又会是怎么样的景象呢？反馈
a、是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，瞧，在小院里，在家门
口，在……（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园……）人多吗？你怎么知道人很多？读出诗句。（家家乞巧望秋月）读，说出这句话的意思。
在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
b、她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
数不清的红丝都穿完了，可见少女们乞取智巧、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！
诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。你能像老师这样读吗？（指名读，齐读）
三、 品读成诵
1、我们被姑娘们追求幸福的美好心愿深深地感动了，谁想完整读读这首诗？那就请同学们自由的朗诵吧！
老师背、齐背。
四、 拓展延伸
3、看着同学们专注的样子，我相信大家的美好愿望，一定会实现，因为精诚所至，金石为开。看来今天这节课，大家都得巧了。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
乞巧
唐代：林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
译文及注释
译文
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
注释
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的青天。
几万条：比喻多。
赏析
农历七月初七夜晚，俗称七夕，又称女儿节、少女节，是传说中隔着天河的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。碧霄指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
此诗为咏叹柳树之作，第一句概括地描写柳树的全貌，突出柳树青绿的颜色与高大，连用碧玉，妆字，便把柳树写得娇美秀丽，雅致而不粗俗。第二句写柳树的枝条的繁密，细长，青翠，柔一嫩，给人一种婀娜多姿的妩媚印象。这两句说，象用碧玉装扮成的一棵柳树，高高的伫立着。它那繁密的枝条向下低垂，一根根就像绿色的丝条。第三，四句写柳叶，用的是设问的修辞手法。所谓设问，就是无疑而问，自问自答。既然无疑，何必又问。看来用意无非是为了引起读者的注意。这两句说，不知道这些纤细的柳叶是谁把它裁剪出来的。原来是二月春风这把锋利的；剪刀；诗人神来之笔，巧妙且匪夷所思，既回答了；谁裁出；的设问，又使得整诗具体形象，意趣盎然。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
1、【唐】李商隐
2、铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。
3、【唐】刘禹锡
4、同赋山居七夕
5、银汉秋期万古同。
6、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
7、作者：杜牧（唐）
8、云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
9、乞巧古诗不是陆游所作，是林杰诗作。
10、在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
11、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。
12、最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
13、云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。
14、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
15、【唐】崔颢
16、【当代】霄骥
17、长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
18、斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。
19、天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
20、太守仙潢族，含情七夕多。
21、追求幸福的心愿。
22、天阶夜色凉如水，
23、“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，
24、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。
25、【唐】李郢
26、卧看牵牛织女星。
27、牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
28、白话译文
29、灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
30、乞巧（唐）林杰
31、玫瑰暮色浅星辰，
32、【唐】杜审言
33、河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
34、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
35、【唐】崔国辅
36、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
37、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
38、今夜女儿无乞巧，
39、长安城中月如练，家家此夜持针线。
40、白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
41、轻罗小扇扑流萤。
42、【唐】李中
43、应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
44、七夕今宵看碧霄，
45、遥思汉武帝，青鸟几时过？
46、【唐】卢纶
47、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
48、仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
49、钱塘苏小小，更值一年秋。
50、七夕二首
51、家家乞巧望秋月，
52、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
53、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
54、译文：秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；
55、花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。
56、映水金冠动，当风
57、河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
58、【注释】：
59、奉和七夕两仪殿会宴应制
60、清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
61、争将世上无期别，换得年年一度来。
62、皓月胧黄挂天边，吾心只道忆从前。
63、古诗原文
64、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
65、七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
66、【唐】罗隐
67、班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
68、壬申七夕
69、一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。
70、乞巧投针白玉碗，青葱朦胧我犹牵。
71、追求幸福的心愿。
72、通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
73、已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。
74、牵牛织女渡河桥。
75、祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
76、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。译文是一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。
77、【唐】刘威
78、【唐】窦常
79、追求幸福的心愿。
80、【宋】杨璞
81、《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。
82、【唐】何仲宣
83、天街上的夜色，有如井水般地清凉；
84、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。
85、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
86、①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
87、几许欢情与离恨，
88、银烛秋光冷画屏，
89、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
90、云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。
91、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
92、碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
93、楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
94、辛未七夕
95、翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
96、自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
97、【唐】卢殷
98、杜牧关于乞巧节的古诗：
99、七月七日长生殿，半夜无人私语时。
100、七夕偶题
101、映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。
102、百无聊赖的苦闷心情。
103、穿尽红丝几万条。
104、在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
105、帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。
106、云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。
107、袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。
108、【唐】刘言史
109、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。
110、桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
111、夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
112、由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
113、《七夕》
114、凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
115、莫不从头追悔忆，一笑清且付流年。
116、石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。
117、【唐】权德舆
118、年年并在此宵中。
119、玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
120、【唐】白居易
121、可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。
122、凭空嫁作有情人。
123、【唐】徐凝
124、历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
125、好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。
126、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
127、【唐】杜牧
128、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
129、扇风生玉漏，置水写银河。
130、天上分金镜，人间望玉钩。
131、新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
132、馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。
133、香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
134、彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
135、阁下陈书籍，闺中曝绮罗。
136、露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
137、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
138、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
139、星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
140、烟霄微月澹长空，
141、日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
142、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
143、【意思】：
144、人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
145、寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。
146、更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
147、佳人不知在何方，只愿同往对月前。
148、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
149、风语暗香对影深。
150、【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。 农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
151、宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
152、七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”唐林杰《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”元乔吉《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”欧阳山《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”
153、【唐】崔涂
154、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
155、【宋】秦观
156、七夕宴悬圃二首
157、燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
158、【唐】清江
159、定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。
160、鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
161、我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
162、七夕赋咏成篇
163、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
164、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
165、机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
166、《七夕》是唐代诗人杜牧写的一首七言绝句。此诗的原文：
167、七夕寄张氏兄弟
168、【唐】曹松
169、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
170、一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。（比喻）
171、凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
172、七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
173、年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？
174、【唐】李峤
175、长安城中月如练，家家此时持针线。
176、明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。
177、【唐】李贺
178、《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
红豆古诗解释意思（红豆古诗的诗意）
王维的诗歌一直?都是?很?好听的?，诗中有画? ，画中有诗。今天?来讲的?是他的一首?小诗《红豆?。》^_^
红豆生南国?，春来发?几枝。。
愿君多采撷，此物最相思。
这是唐朝诗人王维的《红豆》诗，此诗最为深情感人。
第一句说红豆即相思豆，生长在南方，第二句紧跟着问～春天到了红豆生了多少新的枝条？
因为，春天是万物生发的时节，红豆自然也会生长，作者其实是借物来抒情。
然后，我们来看第三句，他说让朋友多多的采摘，那是为什么呢？因为它寄予了深情和厚谊。不要因为小小的红豆，太过小而无视，那小小的红豆却寄予了无限的相思情～真的是感人至深。
作者最后说了～此物最相思。相思怎么办？看看红豆就能睹物思人，联想翩翩了。寄予了作者对于亲人，友人深刻的回忆的是什么？就是这个小小的红豆啊。
这首诗歌并不长，但是意义很深刻，表达了作者对于朋友的深深的回忆与思念。字里行间充满了想念之情，真的是饱含真情。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
【意思】：
一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。(比喻)
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的`意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
1、【葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。――凉州词 王翰】
3、【问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。】
6、【一朝春去红颜老，花落人亡两不知。――红楼梦 葬花词 林黛玉】
7、【若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。】
8、【来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。】
9、【风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂;一花凋零，荒芜不了整个春天。】
12、【梦里无痕几回首、相思有情泪无价。欲相守、难想望，人各天涯愁断肠。】
13、【年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。】
14、【心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。】
16、【愿你的生命中有够多的云翳来造成一个美丽的黄昏。――冰心译】
17、【往事悠然一笑间，不必空忧。我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。】
18、【不曾站在原地守候的人，不会懂得站久了双腿都无法弯曲的滋味。】
19、【信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆;信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气;信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。】
20、【《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下】
21、【花开本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。――曼珠沙华彼岸花】
23、【心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。】
27、【当我爱恋的凝着视以我喜爱的方式存在的电脑时，我总会因为它不能感受到爱而感到可惜。可是，人都感受不到，我还是对它一笑而过好了…】
29、【几许清愁几许忧，韶华不为少年留。骄阳也有云吞日，何不等人待从头。】
30、【花谢花开花满天，红消香断有谁怜?具有诗意的句子有哪些 】
31、【泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》】
34、【生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的;记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了;遗忘的，记住了。 然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不是永远不会消失?】
36、【生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩.】
43、【剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。――相见欢 无言独上西楼 李煜】
45、【凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》】
46、【宁愿像个孩子，不肯看太多的事，听太多的不是，就这样单纯一辈子。】
48、【每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨.】
55、【于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。】
57、【既然不是万恶不赦的事，何不做就做到更好，成功了你会高兴，会有好事情发生;失败了，当然，并不存在真正意义上的失败…】
61、【你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回! 我们都在轮回中!】
62、【你爱她的时候，你疼她的时候。请想一想你以后将赠予她的眼泪和受伤。】
63、【夕阳余晖里，我看见远处一树樱花开放了，一回头，有个姑娘在对我微笑…】
67、【我想，我们都在等待，却不想说出那个我们等待的人。那样的不真实，应该说是华而不实吧!我们总是在期待故事中的相遇，望着似乎比平常蓝得多的天，我们学会了――满足!】
68、【如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》】
70、【人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。】
71、【请一定要有自信!你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。】
73、【在这淡淡的明月下，在这淡淡的星光里，我的梦又铺向故乡，铺向故乡的你了。】
75、【枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。】
76、【红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。】
79、【人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。】
81、【人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》】
85、【在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野;在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生.】
86、【真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的】
88、【原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。】
90、【如果沉醉在我的舞步里，请贴近我的胸膛，你将会有一个温暖的梦…】
95、【我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。】
96、【当百味尝遍，自然看透;人生的旅途中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。】
97、【其实，这些东西早已经看到了。我没有抬头，我习惯于这样，低着头，叹口气，点燃一根香烟。】
99、【选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。】
100、【走不通的路，你怎么还不回头，不爱你的人你怎么还不放手。】
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1、《蜜蜂》连文凤翻译、赏析和诗意
2、主人家，奈鼠何。
3、醉薄荷，扑蝉蛾。
4、春风百花场，来往无虚日。
5、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？希釆纳。
6、出自唐代罗隐的诗，《蜂》。
7、石榴花开我笑载
8、小小微躯能负重，
9、器器薄翅会乘风。
10、穿花度柳飞如箭，
11、满树挂红醉心彩
12、《蜜蜂》连文凤
13、歘罹割裂殃，操戈穷入室。
14、在花丛柳叶中忙碌穿梭像箭一般快。柳絮飘飞，似是粘在它的小小身躯上，花间采蜜寻香像是小小的流星。微小的身体竟能如此负重，颤动的薄翼也能乘风而飞。
15、粘絮寻香似落星。
16、诗人借引用蜜蜂辛勤劳动的高尚品格,也暗喻作者对不劳而获的人的痛恨与不满.
17、吾家老乌圆，斑斑异今古。抱负颇自奇，不尚威与武。坐卧青毡旁，优游度寒暑。岂无尺寸功？卫我书籍圃。去年我移家，流离不宁处。孤怀聚幽郁，睹尔心亦苦。时序忽代谢，世事无足语。花林蜂如枭，禾田鼠如虎。腥风正摇撼，利器安可举？形影自相吊，卷舒忘尔汝。尸素慎勿惭，策勋或逢怒。
18、宋代连文凤
19、何异误国人，腹剑而口蜜。
20、吴承恩的《咏蜂》全诗
21、无论是平地还是山尖,凡是鲜花盛开的地方,都被蜜蜂占领.它们采尽百花酿成蜜后,到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造醇香的蜂蜜呢?
22、主人用薄荷想熏走苍蝇蚊虫，可同时把猫也熏的昏沉沉没精打采，如何能抓老鼠呢？
23、采花酿为粮，仓廪自充实。
24、群居崖谷间，不食人间食。
25、这首诗通过对蜜蜂形象的描写,歌颂了不辞辛苦为他人酿造幸福生活,并讽刺了那些不劳而获的人.
26、一群居住在山崖峡谷之间，不食人间吃。春风百花场，往来无虚日。采花酿成粮食，仓廪充实自己。很快遭到分割灾难，拿起武器彻底进入室。误国人有什么不同，腹剑而口蜂蜜。
27、红嘴喇叭蜜蜂采
28、赏析：这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。
29、不论平地与山尖，无限风光尽被占。
30、诗意欣赏刻画来
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
思乡，即对家乡，以及亲人的思念之情。思乡一般都是在外地对自己家乡的思念。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的'格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现乡思，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云：“高阁一怅望，故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云：“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
落日终于西沉了，暮色从天际酒来，把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙，既承接上句，补充说明“不见家”之由，又“暗度陈仓”，由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见，不仅因为距离遥远，还因为路途阻隔，所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起，无限感慨已在其中。第四句再递进一层，故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起，障碍重重，恨重重。再说，山本可用青、绿形容，用青更符合诗的平仄要求，可是诗人却用碧字，大约是因为青、绿较为轻、明，碧较为重、暗，不仅更符合等色苍茫中山的色彩，而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山，凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾，随着时间的冉冉推移，诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩，色调的由明而暗的变化，结构上的层层递进，那乡思也就愈来愈浓郁，以致浓得化不开。
全诗四句，分四层意思，层层深入，不断推进，把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法，有透过一层、加一倍写法。这种写法，有用在一联中的，如杜甫《夜闻觱篥》云：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”本意写行路难，再加写遍地战争，行路就更难了。又如李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层，如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”写思念故宫，故宫不见，转而梦见，最后连梦中也见不到，把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗，也是采用了这一手法。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
1、这首诗描绘了一幅美妙的采莲图，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐，赞美采莲女天真烂漫、朝气蓬勃的性格。
2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。
4、采莲曲（其二）
5、朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，
6、唐·王昌龄
7、乌衣巷译文
8、朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
9、没有乌衣涧，只有乌衣巷古诗。
10、而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
11、月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫
12、朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
13、乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
14、作者：刘禹锡
15、乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
16、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
17、人闲桂花落，夜静春山空。
18、乌衣巷是刘禹锡的作品，杜甫没写过。
19、乌衣巷：南京，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
20、晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，
21、唐代：刘禹锡
22、王维〔唐代〕
23、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
24、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
25、朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。
26、唐代·刘禹锡
27、寂静的山谷中，只有春桂花在无声的飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。
28、应该是《乌衣巷》
29、《采莲曲》是唐代诗人王昌龄创作的七言绝句，出自《全唐诗》。
30、朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
31、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
32、这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变，以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅,味却无限。
33、当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
34、采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。
35、[唐]刘禹锡
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
1.《落叶》
作者：孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
2.《和杜录事题红叶》
作者： 白居易
寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。
3.《一叶落》
作者：白居易
烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。
萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。
4.《立秋》
作者：吴藕汀
檐果栏花落叶惊，
瑶池仙种正滋荣。
立秋欲试鸣虫候，
砚北先听蝈蝈声。
5.《立秋》
作者：刘翰
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。
6.《立秋前一日览镜》
作者：李益
万事销身外，生涯在镜中。
惟将两鬓雪，明日对秋风。
7.《早秋客舍》
作者：杜牧
风吹一片叶，万物已惊秋。
独夜他乡泪，年年为客愁。
别离何处尽?摇落几时休?
不及磻溪叟，身闲长自由。
8.《立秋日》
作者：令狐楚
平日本多恨，新秋偏易悲。
燕词如惜别，柳意已呈衰。
事国终无补，还家未有期。
心中旧气味，若校去年时。
9.《立秋日曲江忆元九》
作者：白居易
下马柳阴下，独上堤上行。
故人千万里，新蝉三两声。
城中曲江水，江上江陵城。
两地新秋思，应同此日情。
10.《岳州看黄叶》
作者：张说
白首看黄叶，徂颜复几何。
空惭棠树下，不见政成歌。
11.《霜叶飞》
作者：方千里
塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。
露荷风柳向人疏，台榭还清悄。
恨脉脉、离情怨晓，相思魂梦银屏小。
奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。
无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。
少年心事转头空，况老来怀抱。
尽绿叶红英过了，离声慵整当时调。
问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
王之涣是盛唐著名诗人，与王昌龄、高适等经常一起唱和。他的诗，很多都被教坊乐人入乐歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，诗也只有六首流传下来。但是，就是这六首之中，就有两首是千古传诵的名篇。一首，就是这首《凉州词》；一首，是《登鹳雀楼》。
《凉州词》本是乐曲名。唐代“胡部”中的大曲多以州名，如《凉州》《伊州》《甘州》《渭州》《熙州》《石州》《陆州》等。《凉州词》大概是最著名的，以此为题的诗也不少，王之涣这首《凉州词》，算得上是最好的之一。
这首诗仅仅在描写边塞风光，但是却有着言外之意。
大漠的景色是壮观的，远远望去，奔腾的黄河就像在白云之上、白云之间穿流。一座孤零零的城池，矗立在一座座万仞之高的'群山之中。如此景象，雄壮苍凉，令人心雄万夫，豪气干云。
然而这里又是那样的艰苦，那样的荒凉。天苍苍，野茫茫，悠悠羌管，吹奏着《杨柳怨》，好像在怨恨，春风从来就没有到过这里，被玉门关阻挡在关外了。
读者可以展开想象的翅膀了。如果这仅仅是一座孤城，甚至一座死城，苍凉荒芜又与我们何干？但是，这里却驻扎着戍边的将士，这里在进行着殊死的战争。“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”（宋范仲淹《渔家傲》）让我们感伤，也让我们敬佩。
王之涣：688-742，字季陵，晋阳(今山西太原)人，后迁居绛州(今山西绛县)。他是盛唐时期的著名诗人，以善于描写边塞风光著称，其诗用词十分朴实，但是造境极为深远，令人裹身诗中，回味无穷。其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时。王之涣的个性豪放不羁，常击剑悲歌，还常与高适、王昌龄等相唱和。
⬮ 乞巧古诗的诗意 ⬮
题目：
鹿柴的诗意以及要表达的情感
解答：
《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一,是他隐居辋川时的作品.这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色,充满了绘画的境界,反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦.宋代刘辰翁在《唐诗品汇》卷三十九中说：“无言而有画意.”清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言,与陶公‘采菊东篱下,悠然见南山’同.”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界.这就是说,此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”.
作品译文
幽静的山谷里不见人影,
只能听到那说话的声音.
落日的余辉映入了深林,
返照在青苔上景色宜人.
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