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柳侯祠观后感

柳侯祠观后感(汇总二十篇)

时间:2017-09-30 作者:工作汇报网

柳侯祠观后感(汇总二十篇)。

▰ 柳侯祠观后感 ▰

留侯祠

清-王昙

子胥鞭楚楚不绝,留侯入秦秦即灭。

英雄为报一家仇,何苦漂流万人血。

胥不得佐太子建,良不得佐韩王成。

不为赤松走,几为猛犬烹。

功人功狗两无益,徒受亭公谩骂名。

张良不食谷,李泌不娶妻。

早欲祠黄石,何如老白衣。

君不见五湖范蠡载西施,一舸鸱夷去已迟。

鲁连不忍秦皇帝,密铸亡秦一柄捶。

▰ 柳侯祠观后感 ▰

柳初新.水仙祠下柳

清-顾贞观

南朝一片伤心雨。总被垂杨留住。

水村山郭,红桥倚遍,极目乱飘金缕。

能有春情几许。怕重来,扑天飞絮。当日别离无据。

知他可忆长亭语。

狂踪约略,酒醒残月,多在乱莺啼处。

添得倚风凝伫,念天涯、有人羁旅。

▰ 柳侯祠观后感 ▰

柳白猿的名号传了七代,无一得善终,末了传到了失意少年身上,跳墙的和尚却巧遇了即归的“柳白猿”,命运使然。

新一代柳白猿,学会了箭术,即入了武林,亦告别了以往(或是有意忘却以往),承担了武行和事佬的角色,而就像师傅所言,在武林中,柳白猿的名号虽响,却独立于武林,是武林之公敌。柳白猿初入武林谨记师言,像一个通犯一样生活,他极力去行好自己的武林职责,然而因他年轻,血性中脱不了仁义和私情,一旦牵扯入武林纷争,即难以脱身。

此片中讲述年轻柳白猿武林地位和职责,情感遭遇以及自我认知和对过往的寻回,在经历了武林的纠纷之后,愈渐看透武林之事,他暮然回首,未想到自己还有家乡,决然离开,去寻找在记忆里不断巡回的姐姐。而这样寻回的过程也是自我认知和拷问的过程,在为姐姐实施报复行为中,王老爷命悬一线之时,他留住了手中箭,他说,对于姐姐他表现的比王老爷更恶劣。或是他觉得自己抛弃姐姐,寻求精神庇护的行为对姐姐的伤害更大,他承担了对武林的责任,却逃脱了对姐姐的责任,于是他失去了唯一的亲人,面对家屋破败,姐姐去无踪影,他已成一无家可归之人。寻觅终无果,又入武林只求一次比武,何想混杂军阀暗斗的武林,危机防不可防,他因此身陷残疾。虽最终比武成行,他似已无心,只是应对,与武林高手匡一民最终一战,生死间,各自点到为止。经历诸多世事后,柳白猿愈渐成熟,面容间多了些泰然,他双拐触地,供箭为上。这就是武林,他脱不了武林。

影片在武侠风格上继承徐浩峰固有之风格,硬派武侠,忠于写实,无轻功暗器,无飞檐走壁,武斗间招招见力,点到为止。在感情戏上,徐导亦拿捏有道,颇有新意,无绵绵柔情,生死比肩断肠意,在表演上力逐果断简练,不失武者之风,亦不失儿女情谊,只是不道明,皆为内心戏。两女主亦各有姿态,一妩媚,一果敢,或因身份不同而形态举止各异。与个人而言,相对于李呈媛的传统女子形象,我更偏爱王燕妮所施的军阀特务一角。王燕妮相貌俊俏,不失冷艳,表演中有柔情,也有武斗的决断。异族演员在徐的电影里至今均有征用,不知其用意为何。宋洋少侠(柳白猿)在此二者间迂回戏码,着实值得一看,导演在这一方面处理得然,尤其片末处,王燕妮一角一句,“看一眼”,真是让我由衷大呼称赞,这三字,既有剪不断的情,也有道不明的人事。

值得一提的是,此片是于老先生身前与徐浩峰导演的第二次合作,未想未等《师父》开拍,于老即已故去,实为惋惜。于老为真正有武学造诣之人,失之为不幸。

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周侯古祠

宋-刘宰

庙宇巍峨对古坟,将军英气宛如存。

当时改行除民害,历代封功沐宠恩。

虎穴云埋山寂寞,蛟溪波冷月黄昏。

我来吊古追行乐,驻马花前酹一樽。

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留侯祠

明-尹台

秦鹿突中原,六国分横骛。

韩抵族先殪,子房蓄仇怒。

千金购死士,破产不为顾。

东见沧海君,髣髴平生故。

潜椎博浪沙,乃中副车误。

隐身仍侠游,索党咍穷捕。

函谷气先夺,沙丘魄随仆。

壮哉烈士谋,阔略驰雄步。

搏秦虽云猝,智勇亦恢露。

归来圮上游,神父识英孺。

尚公足下履,遗我怀中素。

元韬秘密画,一一潜指悟。

出说隆准公,风云㸌景附。

婴降积念抒,成立孱宗祚。

喑呜扛鼎夫,六合恣残蠹。

凭陵拔山气,嘘吐阪泉雾。

笑纡垓下筹,立诋荥阳箸。

战利三侯奔,业垂四海固。

储皇挂矰缴,一语开荧妒。

昂藏四老人,羽翼奋匡护。

赤鼎既云奠,愿弃人间务。

逃名托轻举,往蹑乔松屦。

伟哉帝者师,邈矣人杰慕。

古祠翳沙莽,云日荡回互。

侧思千载人,精灵傥此聚。

刘项迹已陈,黄绮逝安住。

吾行悲所徂,呃吒徐淮暮。

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《柳堡的故事》是一部以真实事件为背景的动画电影。影片通过讲述一个小村庄的故事,让人们了解到了柳堡人民的坚毅、勇敢和顽强的精神。观看这部电影,我被其中的情节所打动,也对柳堡人们的生活有了更深的思考。



电影讲述的是20世纪80年代末期,柳堡村的灾害事件。柳堡是一个偏远的海边社区,土地贫瘠,村民们过着贫困的生活。然而,他们并没有因为这些困难而气馁,他们敬畏大海,也与大海和平相处。直到有一天,一场海啸摧毁了村庄,让柳堡成了一片废墟。



海啸的到来让柳堡人都失去了家园,他们的生活被彻底颠覆。但是,他们并没有因此放弃,相反,他们坚定地相信,只要他们团结一心,重建家园是有可能的。面对巨大的困难,柳堡人民展现出了顽强的精神。他们不仅互相帮助,在重建村庄的过程中,他们还走访各地捐款,为重建村庄筹集资金。



影片中的主人公,村民小明,是一个乐观而热心的孩子。尽管他也受到了灾难的打击,但他从不气馁。他带着一颗积极向上的心,和小伙伴一起筹集资金,尽自己的微薄之力帮助重建柳堡。小明的坚持和努力,渐渐感染了村民们,大家开始坚信重建家园的希望。



观看这部电影,我对柳堡人民的精神力量深感敬佩。尽管他们曾经面临灾难的巨大打击,但他们没有放弃,而是用实际行动去追求新生活。影片中的柳堡人民展示了团结互助的精神,他们相信只要大家团结一心,抱着积极向上的态度,就一定能够战胜困难,重建家园。



此外,电影中也反映了人与自然的关系。人类与自然的关系是一个永恒的话题,也是影片中的重要内容。柳堡人民敬畏大海,与大自然和平相处。然而,海啸的到来让人们意识到自然的力量是无法预测和控制的。影片通过柳堡人民的生活经历,让观众对大自然的力量有了更深的认识和理解。



整个电影以动人的画面、真实的情节以及饱含深情的音乐,完美地诠释了柳堡人民的故事。观看这部电影,我深受感动。它给我带来了对困难和挫折坚持下去的信心。无论面对怎样的困境,只要坚持不懈、相信自己,我们都能够战胜困难,迎接新的生活。



总之,柳堡的故事是一部关于勇气,团结和坚韧不拔的电影。它通过真实的事件向观众展示了人类面对困难时所展现的坚强和勇敢。观看这部电影,我深受启发。我们应当向柳堡人民学习,坚持乐观积极的态度,勇敢面对困难,永不言弃。只有这样,我们才能够追求自己的梦想,创造属于自己的幸福生活。

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整治放假期间父母带我旅行了坐落在广饶的独一名胜古迹:孙武祠,快活的劳动节,孙武祠观后感。看后令我感叹万千,从内到外装饰一新。看上去第一感到不是古老修建开头很活泼.拟人化手法的运用使开头显得活泼,而是刚刚新建的一处建造。你说它是名胜古迹,去崆峒山,恐怕没有人会信任的,我研制的魔法生物。那里从内到外装潢一新,外面用油漆从新粉刷了一便,爷爷家的小猫。里面铺了新地毯,墙上的油漆刚干,我漂亮的家【吴亚鹏】,屋内还有一股浓浓的油漆味,《打乒乓球》。看上去并不像什么名胜古迹,而像刚刚装修的新楼房,先容《扳手段跟羊骨头》,其内陈设奢华端庄,弯下的背。电视上的广告作的挺好的。

可是,爷爷的诞辰会,与实际相差太远了。能够说是一个天上一个地上呀,一个人的游戏!咱们在里面整整转了一圈可是就碰上了多少个人词简意明贴切其中里面还包含一个看大门的,我的未下世界,观后感《孙武祠观后感》。里面基本不名胜古迹的神圣,由于他的实质已经被转变了,走进去让人浑身不自由。你可以试想一下:一个人在一个全是古老建筑的屋里,快活的五一,而里面却有电灯、监控器、电脑,窗口的树――读余秋雨《老屋窗口》有感。这会是一个怎么的场景,是否会令你不自在。是的当初得人们往往会这样,为了转钱不惜把祖宗留下来的文明给改变掉。我以为这些人不配做一个中国人因为他们只意识钱,爸爸妈妈出去了。他们为了钱什么都肯做。我想假如不是人们刻意的润饰孙武祠的话这座古老的修筑会更神圣的,《猫抓老鼠》。

▰ 柳侯祠观后感 ▰

参观地点:柳侯祠

参观形式:步行

参观人员:大斑8个班及老师

参观时间:2012年4月24日上午

参观目的:结合清明节,缅怀先烈,增强爱祖国、爱家乡、爱大自然的美好情感。

参观安全事项:

1参观前,要对班上的孩子进行安全文明教育。

2检查儿童鞋、衣服是否合适,儿童口袋是否有危险物品,避免意外。

三。提醒孩子们双手并举,前后保持距离,不要跑,不要推搡,不要落后。

4.由于柳侯hou遗址很小,每两个班级安排有序参观。

5在教师的组织下参观休息,不要离开集体和老师的视线,教孩子不要在危险的地方玩耍。

6注意花草,不要乱扔垃圾。

7参观时间是9:30-10:30。每班都应该统计出发前和返回公园时的人数。

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有的电影,有影迷爱得不得了,刷个两三遍都不为过;也是同一部电影,有影迷看着极度难受,一评便是低分。这种分歧,称作“争议”。争议下的电影,通常并不是电影糟糕,而是导演风格强烈。年侯孝贤的就是这样的争议片子,而徐浩峰的《箭士柳白猿》,也踏入了这样的分歧。

上映五天,《箭士柳白猿》票房仅仅收入255.6万元(截至3月15日中午12点),都不及年12月《师父》的5500万元票房零头。根据PRO显示,排片比、上座率都只有区区2%。排片之少,我深有体会,上映当天,我本打算就在家附近电影院看了,结果发现该影院全天无排片。这种现象扩展到全国,与没有公映无二。

朋友圈自然而然也分离出两种人,一种怒极而斥、直接下手成0分,一种无视差评、勇敢表达着自己的感受。

那么《箭士柳白猿》是一部好电影吗?答案毋庸置疑。带有强烈个人色彩的主观评论当然可以任性地因为某一点很不喜欢,就馈以0分。客观来看,徐浩峰的片子,不乏风格与主题,七分水准还是有的,也已超越了大多数国产电影。

所用兵器真刀真枪,一招一式皆是真打,没有特效。徐皓峰为了追求真实,用长镜头+胶片进行拍摄,他的电影带有一些“作者电影”风格,很多镜头的表现是根据角色的内心设置,所以观众能够清晰感受到很多特写、静止镜头下人物千转百回的内心。徐皓峰也写武侠小说,他本身也是个习武之人,电影,是他探视生活的往昔与未来之另一途径。

你看看陈凯歌拍的《道士下山》,原着作者徐浩峰,编剧也有徐浩峰参与,但风格出来截然不同——除了奇观化的表达和埋下的主旨,徐浩峰的“写实”精髓都被消耗殆尽了。《箭士柳白猿》和《师父》、《倭寇的踪迹》一样,延续着“写实武侠”的命脉,也只有徐皓峰,能把自己的作品拍成这样。

由金庸古龙温瑞安延伸出来的江湖,无一不是逍遥儿女、快意恩仇。但徐浩峰没有。他的电影不太商业,和徐克的新武侠又分道扬镳;也不写意,所以注定走不上《一代宗师》、《卧虎藏龙》这样的路。“刀无双发,棍无两响”——这句话成为徐导电影里动作设计的鲜明特征。

两个高手交锋,或一刀一棍、或一枪一剑,触碰之间,胜负已定。没有矫揉造作的花式身法,牵一发而动全身,步态转换伺机进攻,除了嘶嘶吼叫,万物俱籁,却能够令观众在其中感受到一股剑拔弩张的气氛。结果也很单一,要么屹立、要么倒地。

你以为古时大侠放浪形骸天地间,谁知他们依然为血肉之躯,因小事发愁。也许有人说,民国武侠嘛,已经近现代化啦,就这样贴近现实也不为过。但事实上百年前的民国仍然离我们太过遥远,徐浩峰电影里的新事物只有一种——枪与炮。

而且在电影里,枪与炮被抬升到武学一种的地步(整体仍为贬低),成为新事物对抗武学传统、规矩的象征表达。匡一民一心辅佐某下野军阀,用比武胜利获得徒弟不对军阀下手,然后徒弟违约,直接用枪达到目的。

故事的出发点可以很浅很浅,一对相依为命的姐弟,却遭遇了乱世的恶,弟弟像得了失心疯,带着阴影流浪到江湖...故事的深度也可以很深很深,到最后,柳白猿只游走江湖不过一年,他师父风光了六年,是因为武行还有仲裁人这个行当存在,还有信念可以存活。柳白猿学箭成功,却发现有那么多事情不能做:不能再用武学单纯地融入时代,不能为姐姐报仇,甚至不能够爱,最后受炸药之伤,成为一个残疾人。

徐浩峰曾在采访中透露,这部电影其实就是箭(柳白猿)和枪(匡一民)的对决,箭代表了内心,枪代表了事业。而这两个对决的人其实都是失败者,都是被时代淘汰了的人,他试图用这样的一场对决来怀念逝的文化传统。

故事最后,柳白猿和匡一民有一场公开对决。匡一民落败,头也不回地走了,继续用武功乱世找寻一份光彩。而柳白猿,大概是心灰意冷,从此隐匿了吧。结尾有一句字幕,大意是说,世上再无箭士柳白猿,传统箭术从此失传。

这便又与《师父》呼应了。那时,空有大志的陈识(廖凡)败给了时代,一身功夫无处得展,只好南下逃命。柳白猿和匡一民,恰恰是陈识的两种分化,一个死守殉道,一个看破浮生。

然而《箭士柳白猿》除却一贯追求美感,完成度却没有《师父》那么高。一部分评论认为,制作完成时间夹在《倭寇的踪迹》、《师父》之间的《箭士柳白猿》,其实更像是一部承上启下的作品。

叙事的连续度欠奉,前后线索关联并不十分紧密,导致《箭士柳白猿》缺少更多的商业观赏性。他对传统武学同样结构得很好,但也因为剧情上的问题,一些角色形象不够饱满。《师父》里每个人角色都是紧绷的,行事带着目的,一板一眼、一字一句地说话,倒也妥帖。但《箭士柳白猿》显然角色太过松散,难免被批“能不能别装了”。

即便如此,于承惠老爷子的表演依旧令人难忘。精神矍铄的状态与一气呵成的动作比划,都难以让人察觉到他已经仙逝了。老爷子的最后一部大银幕作品,值得走进影院缅怀。

此外,值得关注的是徐浩峰电影里的女性角色。以《箭士柳白猿》为例,其中有两位女主角,李呈媛饰演的月牙红、王燕妮饰演的二冬。不同于大多数影片——女性唯一存在目的只为感情戏服务。在《箭士柳白猿》里,感情戏成为真正的故事边角料。

二冬融于时事,手段该用则用,人也该救则救、该杀则杀,生得俊美,行事风格与男人无二。月牙红受匡一民控制,成为其利用的工具,空有阴柔爱恨,却不得结果;显然,月牙红所表述的女性弱势其实是时代芸芸众生的弱势。在乱世更迭的风云变幻中,谁能奢求夙愿得偿、一世安稳呢?

这样的银幕女性,让人耳目一新,让人真正地体会、感受、爱她们、恨她们、也怜惜着她们。

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柳侯公园位于广西柳州市柳江北岸,是为纪念唐代大文豪、曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园,也是广西最著名的名胜古迹。下面小编为大家带来柳侯公园作文范文,希望能帮助到大家。

柳侯公园(一)

到过柳州的朋友,肯定去过柳侯公园,就到柳侯公园用三个字形容它是贴切:绿、幽、美。

走进柳侯公园你肯定会被那清新的绿所陶醉。走在公园的小道上,放眼望去,到处都是一片绿油油的景象,让人全身放松。因为公园内种了许多树:有苍翠欲滴的大榕树、四季常青的松树,高大笔挺的白扬树、还有犹如发丝的柳树等,所以才会给你一种绿色的心情。

柳侯公园给我的第二个感觉是幽。坐在一艘小舟上,划在柳侯公园的湖上,来观赏两岸的风景,告别了嘈杂声,只有湖水流动的声音,小鸟啼叫的声音,小鱼在水里嬉戏拍打水面的声音,给人一种舒心幽静的感觉。金灿灿的太阳光照射在水面上,湖水波光粼粼显得格外美丽,微风拂动着岸旁的柳条。啊!这是一幅多美的画卷啊!

柳侯公园给人最大的感觉那就是:美!在柳侯公园内有着许多古色古香的建筑,如柳侯祠,那里是仿照以前的人们的住的房子造的;还有一些凉亭、走廊都可以给你一种古色古香的感觉。那里还有许多座桥,有新那的清风桥、还有像风雨桥的小桥,一座桥架在湖面上,就像一座座彩虹,为湖面又凭添了一道亮丽的景色。

柳侯公园它就像一个美丽的神话世界!

柳侯公园(二)

在上星期,作文班的老师带着同学们到柳侯公园游玩。

一进大门,我们就看到一个巨大的柳宗元雕像。穿过一条林阴小道,我们来到了老人休闲娱乐的地方,他们有的跳舞,有的下棋,还有的打牌。我们来到一条清澈的小河边,河水在慢慢的流着,河边还有一棵棵柳树,在秋风中摇摇摆摆,像一个女孩在挥舞着乌黑的头发。我们穿过一座桥,又上了一座山,山上的树很多,它们像一把把绿色的大伞,为我们挡住了强烈的阳光。

下了山,我们走到了柳宗元的衣冠墓旁,老师对同学们说:“衣冠墓是埋柳宗元衣物的,而他的尸体运回他老家了。”接着我们走进了柳候祠,在柳候祠里有:碑文、钢像、石刻、壁画.......在里面两旁的走道上还有许许多多栩栩如生的石刻和壁画。在房子门前还有一口小井,房子里还有巨大的钢像--柳宗元和他的三个护卫。另一条大道上也有:柳宗元、李白、杜甫等著名的诗人钢像,他们各做着不同的动作,代表着他们不同的感情、特色。

柳侯公园真美啊!

柳侯公园(三)

星期六,妈妈带着我去柳侯公园玩。我对妈妈说:“上次我们去柳侯公园时,那里的池塘脏脏的,水面漂浮着很多塑料袋,而且那还有动物园,动物的一些臭味污染了空气,那么脏的公园,我才不去呢。”妈妈笑了笑,说:“你先别那么早就下结论,说不定公园里有所改变呢。”公园里会有什么改变呢?

在好奇心的驱使下,我和妈妈来到了柳侯公园,令我奇怪的是,进公园居然不用买门票!我以为是公园变得更脏了,都没人想管了,可进公园后我才知道,公园变得比以前要美多了,动物园般走了,空气变得清新多了,池塘里的水也变清了,鱼儿在水里欢快的游着,一切都变得不一样了。我想:要是每个公园都变成这样,那世界该多美呀。所以,让我们行动起来,改变我们的家园吧!


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在柳州,能够驰名中外的历史名胜莫过于柳侯祠了。于是,在这个假期,我就和阔别已久的小学同学一起去柳侯祠游玩了一遍。

柳侯祠临近柳州市中心,占地面积广阔。我们刚一下车,就立刻被柳侯祠那古色古香的浓郁气息所感染了,看到那些青石台瓦和红木牌匾,仿佛使我在一瞬间内穿越到了柳宗元生活的盛唐时代。

柳侯祠就是柳州人民专门为了纪念唐宋八大家之一的柳宗元而建立的。柳宗元任柳州刺史期间,大力发展生产,兴办文教事业,柳州人能有今天,柳宗元可谓功不可没。

柳侯祠的环境很好,到处都是绿树成荫,青翠欲滴,人来到这里就仿佛置身于世外桃源了。我的脚刚一跨进柳侯祠的大门,就迫不及待的把平时在家吸够了的老爸的那股烟味全部释放出来,从而呼吸一下这里的新鲜空气。

漫步在这里的青石小路,陶醉着这里的鸟语花香,使我暂时忘记了自己是来参观名胜古迹的。

走着走着,我们不知不觉就来到了柳侯祠的一处著名景点,柳州古八景之一的“罗池夜月”。这里的景色使我更加如痴如醉。

据明代李西涯的《罗石书屋记》称,古罗池“广袤可数,澄波汀蓄,准平而鉴照其外。”罗池虽然至今隔了几百年,但仍然风韵犹存,来到此处的游客个个都是赞叹不已。韩愈的《柳州罗池庙记》写到:柳宗元死后三年,托梦生前部将欧阳翼:“馆我于罗池”,此事经韩愈渲染,流传至今。

在欣赏完罗池月夜的绝美景致后,我们终于依依不舍的离开了这个美到令人窒息的地方。

我们继续前进,不到一盏茶的工夫,我们就来到了第二个景点——柳宗元衣冠墓。虽然这名字听起来有足够的吸引力,但是实际上我们看到景点时却是十分失望的。那座衣冠墓规模非常小,如果没有告示牌,难以引人注意。但是从他的墓碑上,我还是了解到了一些有价值的历史知识。墓碑上写道:柳宗元在柳州任职四年,在此期间柳宗元大力发展生产并兴办文教事业,使柳州的经济实力和文化实力得到提升,但好景不长,公元8xx年,柳宗元因病逝世,享年47岁,遗体被运回长安(今陕西西安),柳州人民为纪念柳宗元就留下了他的几件衣物,并在此修建了柳宗元衣冠墓。

当我一口气念完了整段碑文,还没有来得及休息时,就听到与我们一起同行的小若感慨:“仅任职四年时间,柳宗元就把原本贫穷落后的柳州改了新面貌,难怪从古至今柳州人民如此敬佩他。”我听后微微一笑,也算默认了她的说法。

在柳宗元衣冠墓前,我们没有停留太久,只拍了几张照片后便继续前行。

走了一大段路后,来到主宅——柳侯祠祠堂。祠堂大门高悬着当代文学家郭沫若的手迹——“柳侯祠”的金字匾。进入祠堂后,我们发现这里非常大。

先进正厅,四周壁画向我们展示了柳宗元任柳州刺史期间柳州人民的生活状况,全是一番欣欣向荣的景象。穿过正厅,次进为中厅,有两口石井,古色斑驳,是柳州人民为纪念柳宗元凿井引水而建。后进为正殿中央。有一尊柳宗元三彩陶塑像,但比这更弥足珍贵的是历代的碑刻,至今仍存45块。

参观约两个半小时后,我们依依不舍的离开了柳侯祠。这次参观历史名胜柳侯祠,使我们每一个人都大有收获,增强了不少历史知识。

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岳武穆祠

清-柳是

钱塘曾作帝王州,武穆遗坟在此丘。

游月旌旗伤豹尾,重湖风雨隔髦头。

当年宫馆连胡骑,此夜苍茫接戍楼。

海内如今传战斗,田横墓下益堪愁。

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柳子厚祠

清-袁枚

金章紫绶照江滨,王者衣冠古逐臣。

但说权门难托足,谁知文士易成神。

宫庭慷慨伊周事,湘水凄凉屈贾身。

剩有《荔支丹》一曲,至今歌遍楚南人。

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周侯祠

宋-释印

将军手持三尺剑,奋身直入蛟龙穴。

至今鱼鳖不敢游,溪流上下皆腥血。

千年庙食未足酬,问之父老何其忧。

害人白额犹未尽,纷纷不独南山头。

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柳侯祠联

清-伍长华

洁廉为心,忠信为仗;文章在册,功德在民。

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今天,在爸爸的带领下,我来到了于谦祠,它位于三台山路一百六十一号。于谦是民族英雄,他和岳飞、张煌言被称为“西湖三杰”。于谦故居位于清河坊堂祠港四十一号,白墙灰瓦,朱漆大门,显得严肃庄重。

走进大门,首先映入眼帘的是“百世流芳”四个金色大字,代表于谦永世清白。馆内左边是于谦的祖表,右边是于谦的生平表,中间是用一块大白石刻的“前言”。走出第一个场馆,第一个看见的是一头镇河铁犀牛,高大威武。下面刻着百炼玄金、溶力金液、变幻灵犀、雄威赫奕、镇御堤防、波涛永息••••••虽然,我不懂是什么意思,但里面一定有深刻的含义。

走过镇河铁犀牛。来到了第二场馆,正对面有着于谦的雕像,穿着官袍,带着官帽。上面刻着四个金色的草字,这个场馆很有意思。左边是于谦他们有的兵器和简介,右边是瓦刺军用的兵器和一段简介。我毫不犹豫的先看了于谦的兵器和简介,简介上写的是于谦不畏惧,打败了瓦刺军。不管怎么看,于谦的兵器都比瓦刺军厉害。

于谦,杭州人,63岁遇害。但他本人是清白的,百世流芳。

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&假期里,父母带我去参观广饶唯一的风景名胜——孙武庙。看后令我感慨万千,从内到外装饰一新。

看上去第一感觉不是古老建筑,而是刚刚新建的一处建筑。你说它是名胜古迹,恐怕没有人会相信的。

&从里到外有一个新的装饰,外面重新刷上了油漆。有一块新地毯,墙上的油漆刚刚干了,房间里有一股浓烈的油漆味。看上去并不像什麽名胜古迹,而像刚刚装修的新楼房,其内摆设豪华端庄。

电视上的广告作的挺好的。可是,与实际相差太远了。可以说是一个天上一个地上呀!

我们在里面整整转了一圈可是就碰上了几个人,其中里面还包括一个看大门的。名胜古迹是不神圣的,因为他的本质已经改变了,走进来让人不舒服。

&你可以想象:一个人在一个满是古建筑的房间里,但里面有灯、监视器和电脑。这会是一个怎样的场景,是否会令你不自在。

&是的,现在人们经常为了转移资金而改变祖先留下的文化。我认为这些人不配做一个中国人因为他们只认识钱。他们为了钱什麽都肯做。

我想如果人们不刻意装饰孙武空寺,这座古建筑会更加神圣。 (责任编辑:齐老师)

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参观孙武祠观后感

看完一部影视作品以后,想必你有不少可以分享的东西,这时候十分有必须要写一篇观后感了!那么你真的懂得怎么写观后感吗?下面是小编收集整理的参观孙武祠观后感,欢迎大家分享。

整治放假期间父母带我游览了坐落在广饶的唯一名胜古迹:孙武祠。看后令我感慨万千,从内到外装饰一新。看上去第一感觉不是古老建筑,而是刚刚新建的'一处建筑。你说它是名胜古迹,恐怕没有人会相信的。

那里从内到外装饰一新,外面用油漆重新粉刷了一便。里面铺了新地毯,墙上的油漆刚刚干,屋内还有一股浓浓的油漆味。看上去并不像什麽名胜古迹,而像刚刚装修的新楼房,其内摆设豪华端庄。电视上的广告作的挺好的。可是,与实际相差太远了。可以说是一个天上一个地上呀!我们在里面整整转了一圈可是就碰上了几个人,其中里面还包括一个看大门的。里面根本没有名胜古迹的神圣,因为他的本质已经被改变了,走进去让人浑身不自在。

你可以试想一下:一个人在一个全是古老建筑的屋里,而里面却有电灯、监控器、电脑。这会是一个怎样的场景,是否会令你不自在。

是的现在得人们往往会这样,为了转钱不惜把祖宗留下来的文化给改变掉。我认为这些人不配做一个中国人因为他们只认识钱。他们为了钱什麽都肯做。我想如果不是人们刻意的修饰孙武祠的话这座古老的建筑会更神圣的。


▰ 柳侯祠观后感 ▰

《箭士柳白猿》是徐浩峰的第二部长片,延续了《倭寇的踪迹》的一贯风格。再结合之后拍但是先上映的《师父》,可以看出一定的创作脉络。三部影片皆改编自徐浩峰本人的短篇小说,如此编导合一,徐浩峰可说是货真价实的电影“作者”,其影片也有非常鲜明的个人风格。

有人开玩笑说,徐浩峰的武侠片是“武侠科普片”,因为他总是在里面陈列一系列“规矩”;他的人物总是“端着”,有着武侠人物的“样儿”,用近乎说教的方式向观众普及“技艺之道”和“行事规则”。这是徐浩峰的执念。他的影片中总是有一个想要通过践行某种武林传统而达到目的的主角。《倭寇的踪迹》小说中,少年本来只是为了戚继光鸣不平而来”搅乱南京“,到得电影中,变成了为了给倭刀的技艺开宗立派而来南京城里挑战武林世家;《箭士柳白猿》的小说中,双喜跳出墙遇上的柳白猿本就是刺客,现在却将柳白猿变成了武林仲裁人,因为意外受人所托才行刺;进行这些改动后,连同《师父》,行将消失的”礼“变成了三部影片共同的核心。“礼崩乐坏”,这是徐浩峰认为的武侠片类型的核心焦虑。

说到底,“礼崩乐坏”的根本原因就是社会变迁。“礼”是武林传统,是行业规矩,是过的社会结构中起到作用的社会机制,以 “如果想要……,则必须……” 或者“只有……,才能……”为句式,限制个体的行为,也为个体行为提供依据,是基于传统的权威。倭刀少年和咏春陈识,都是想要利用这样的社会机制实现自己的目的,这是宏观社会作用于个体的重要载体。但当社会变迁时,社会结构发生变化,新的意识形态产生,过的社会机制走向了失范,过的传统已经不再是限制个体行为的合法权威。《倭寇的踪迹》中,社会已经迎来了“法理”权威,正如影片人物所说,太平年代,已经不再需要对抗倭寇时采用的倭刀了;《箭士柳白猿》里,当政治斗争和江湖恩怨入侵传统,社会变迁引起的是心里状态的变化,柳白猿受到的是感情的侵扰,背后裹挟他进来的,是军阀争斗;《师父》中,是新意识形态的崛起,军队想要接管武行,塑造来自军方的卡利斯玛。这才是徐浩峰武侠片里的核心矛盾,微观的个体茫然面对开始转型的社会结构,而原本赖以互动的社会机制,早已不再奏效。

徐浩峰认为这一焦虑的解决是靠主角的”退而求其次”,《倭寇的踪迹》里,少年不能赢过四门,留下了具有象征意义的兵刃,但也得到了开门立宗的许可;《箭士柳白猿》里,柳白猿和匡一民最后一战,双方都已经是输家,一个感情未果,内心动摇,一个永失良主,霸业难成;《师父》里,咏春拳到底是没能在天津开馆授徒。这几乎都是必然的结局。社会变迁的过程中,老式的、念旧的、还想遵循传统的人,都是以一己之力对抗社会结构转型的人,也许抗争的过程中倾注了当事人很多心血,但旁人早就看得清楚,他根本无法左右自己的命运,只能是败退,在败退的过程中,慢慢摸索新的社会机制。徐浩峰对这些注定失败的人是悲悯与同情的,他们是旧时传统权威的获益方或者支持方,在社会变迁的历史车轮碾过之时作无谓的抵抗,保持着旧时贵族般的尊严。这是很容易陷入矫情和做作的,而徐浩峰用他颇为怪诞的叙事和台词进行间离,同时辅以他奇观化的、个人风格鲜明的“实拍武打场面”。

徐浩峰的武打场面讲求实拍,杜绝“飞檐走壁”,不允许角色“违背地心引力”(侯孝贤语),一方面是承接胡金铨的拍摄传统,讲求质感真实;但更多则是来自日本《座头市》等影片的影响。它也反映徐浩峰的武术理念。高手过招,一招即定胜负,《箭士柳白猿》里,近身过招的“划勒巴子”是最直接最狠厉的打法。这不是港式武侠片里舞蹈式的打斗奇观,是武打理念的展现奇观——过招前的仪式和准备才是关键,踢馆前的准备和射箭之前的瞄准才是刻画的重点。但这里要拍的不是意境,而是意义。出招前最是要讲“礼”,这是对武学的尊重,一招既出,便是与传统同在。射箭前的瞄准是审视自己的内心,是承接了这门技艺,也承接了仲裁人的气势与荣誉。这是人可以完完全全把握“机制”的时刻。在出手的瞬间,没有社会结构作用于他,他可以完全掌控自己的命运。

武林高手对武学的掌控和在社会变迁时对命运的失控是一体两面的。正如《箭士柳白猿》中的匡一民说,自己建功立业的梦想是无法实现了,所剩的,只有一身功夫了。

▰ 柳侯祠观后感 ▰

淮阴侯祠

清-沈章

淮水十㪷泥半石,行人入门三叹息。

王孙功高天下疑,赤龙雌雉俱惭德。

前有渭水后桐庐,进则不足退有馀,曷不归钓城南鱼。

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