都市文化读后感(精选十三篇)

都市文化读后感(精选十三篇)。

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本文从武威普通市民的角度,运用调查问卷和访问法的.方式,来认知武威城市精神文化的特点,并在此基础上,提出了武威应从城市形象,经济、文化符号方面来树立武威城市创新的精神文化.

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《都市文化》一书引起了我极大的兴趣和思考。这本书是一部关于都市化对社会、经济和文化的影响的研究著作。在我读完全书之后，我被作者对都市化现象的深刻剖析和精彩叙述所折服。以下是我对这本书的读后感。

作者对都市化现象的剖析和解读非常深入。他从不同的角度来分析城市的起源、发展和变化。他指出，城市的出现是人类文明发展的必然结果，随着社会的进步和人口的增长，人们聚居在城市中成为一种趋势。同时，他也探讨了城市化对社会结构、人际关系和价值观念的影响。作者通过大量的实证研究和理论论证，给出了详实可信的观点和。他的观点既有理论深度，又有实证支撑，让我对都市化现象有了更加全面和深入的了解。

作者在书中对都市文化的特点进行了深入的探讨。他认为都市文化是一种多元化和开放性的文化形态，它融合了来自不同地区和民族的文化元素，形成了独特而丰富的文化景观。都市文化还倡导自由、个性和创新的价值观念，这与传统农村社会的保守和集体主义完全不同。作者指出，都市文化对社会的影响主要体现在两个方面：一方面，它为人们提供了更多自我发展和实现的机会；另一方面，它也加剧了社会的分化和不平等，使得社会矛盾和冲突更加尖锐。我深感作者对都市文化特点的剖析非常透彻，这让我对都市文化有了更加深刻的理解和认识。

作者对都市文化对经济的影响进行了详细的阐述。他认为，城市作为经济发展的中心，不仅拥有丰富的资源和市场，还能吸引大量的人才和资本。城市化的推进和经济的快速发展形成了相互促进的关系。作者分析了都市文化对经济的潜力和机遇，并提出了建设具有竞争力和创新力的都市经济的策略。他指出，城市应该注重发展产业的多样性和适应性，提升城市的软实力和管理水平。我深受作者对都市文化与经济的关系的深刻洞察所启发，这让我对未来城市发展和经济建设抱有更加乐观的态度。

我也想谈一谈这本书给我带来的启示和思考。都市文化的兴起和发展不仅意味着城市的繁荣和进步，也给我们带来了一系列的问题和挑战。我们应该关注城市化进程中的社会问题，如城市贫困、社会不公和环境破坏等。同时，我们也应该思考如何平衡城市化和乡村振兴的关系，如何保护和传承传统文化，如何发展可持续和人性化的城市空间等等。这本书给我提供了深入思考的重要线索，让我意识到都市文化不仅是一个学科领域，更是与我们每个人息息相关的现实问题。

小编认为，读完《都市文化》让我深感收获良多。这本书引起了我对都市化现象的关注和思考，让我对都市文化的特点和影响有了更加深入和全面的了解。作者的深入剖析和精彩叙述让我印象深刻，同时也激发了我对城市发展和社会变革的兴趣和热情。我相信，通过深入研究和积极行动，我们能够在都市文化的发展中找到更多的机遇和可能性，为构建美好的社会和未来做出贡献。

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最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么？

在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是议论。每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的宝贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，似乎女子本来就应当这样，正因为这，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，让男人逐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女平等，但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想，例如：很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。

所以我们要多多的保护妇女的权力，实现真正的男女平等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。虽然很多人说男女平等在现实中很难，但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。

合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女平等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就一定会充满和谐，男女平等这个目标也一定就会实现。

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今天，我读了《都市精灵》这篇文章，发现这篇文章写得很好，很有内涵。作者在文中运用描写和议论等表达方式，展现人与其他生灵共处的景象，一次表达出作者提出的自然界的其他生灵也应该得到尊重和保护，人类应与之友好相处的思想。给我很多启发。

文中有几段话让我深有感触。＂现在，在北京连乌鸦都久违了。＂要是＂连乌鸦都久违了＂ 那就更不要说其他名贵的鸟了，什么鸟都没有了。怎能不让人深深的悲哀。这让我想起以前老师 跟我们说竹鹅溪曾是一条美丽的小溪，常有小鸟在溪边嬉戏，小鱼在溪中＂溪水＂。而如今，那里却成为了＂远近闻名＂的臭水沟，在那里面，生活污水、日常垃圾，随处可见。如果人人都有一颗想要保护大自然的心，如果人人都更加自觉一些。我想，这里还是一条美丽的、清澈的小溪。

＂我佩服上海人，他们开始在城市广场上放养鸽子，绿草地上漫步着白白胖胖的大鸽子，小孩子们伸着小胖手给大鸽子喂食，多可爱！＂ 这段文字展现了一幅形象的画面。地点：上海城市广场；主要形象：绿草地、白白胖胖的大鸽子，小孩子们的小胖手；画面传达的意思：人鸟共存，优美的环境，和谐地发展，一种理想的境界。是的，如果在城市中，人们常常能见到＂野生＂的小动物穿梭于城市间，那将会给＂乏味的道路＂增加一丝有趣。这无疑给城市人的生活增添了许多光彩。在我们柳州的公园里，也有许多放养的鸽群。每当我到公园看到它们的时候，就觉得大自然里我很近，我真正的融入了大自然中。

换句话说，城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。＂ 城市的＂一个不错衡量标准＂，指的是以＂城市有没有鸟、鱼、兽＂来衡量＂人类意识的自觉程度＂和＂生活环境质量的优劣程度＂。不以经济产值和人均收入作为城市衡量标准，而以有无其他生灵来衡量，可见城市里拥有某种值得钟爱的小动物是多么难得而又重要。

这片课文给我很多启发，我在这是知道了人与自然应该更加和谐，在人类破坏大自然的同时，大自然也会给予我们相应的＂回报＂。

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《都市风流》里的人物分为三类：追求安稳的生活，工作和家人是他们生活的重心，普店街的居民是此类人的代表；追求权钱，自私，欲望没有尽头，张义民是此类人的代表；为生民立命，阎鸿焕、徐力里是此类人的代表。

高婕处于成长期，我希望她能尽快找到适合自己的位置，成为第一类或第三类人，然而迷茫的她暂失判断力，嫁给了张义民，等待她的是无尽的深渊；柳若晨是第一类人，副市长的职务将他置于第三类人的位置，即使他提出了辞职，我想他日后也会怀念、感谢这段任职，让他结识徐力里并拥有永生难忘的爱情。

我和高婕有相似之处，年龄小，阅历浅，无视规则，意气用事，渴望爱情，迷茫。不同之处是我比她多了一点理智。我一直在思考我要成为什么样的人，即使迷茫，我也谨慎地行事，生怕人生的每一步出现意外。读完这本书，我确信，即使难以像徐力里一样，做到为生民立命，但我要努力做到像她一样有知识、学以致用。我想每个女孩都该努力避免成为罗晓维，命运要由自己来把握。

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这是清代着名的文学家和思想家龚自珍称道常州人文荟萃人才济济的诗作。一点都没有错，常州的人才真是举不胜举，早在南朝就有以诗文闻名的萧氏父子的文人集团，他们对与保存中国的文化和新的诗体的产生都做出了自己的贡献。在皇帝诗人中，他们的成就恐怕只有曹操三父子可与匹敌了。更为重要的是在明清两代，常州是全国最为富庶的地区之一，经济的繁荣也带动了教育的兴盛，龙城书院和武进县学都培养了一大批人才。正如这本书上提到的，这些人才不光有古代的文学家唐顺之、恽敬，李兆洛；诗人黄仲则；词人陈维崧，张惠言，史学家赵翼，出版家孙星衍；数学家唐顺之；医学家费伯雄、马培之；画家恽南田等，更有近代的文字学家赵元任；无产阶级革命家和理论家瞿秋白、张太雷、恽代英；数学家华罗庚；史学家吕思勉；画家刘海粟；文学家吴祖光；音乐家陈蝶衣父子等等，真可谓人才济济，恐怕在中国再难寻找到这样的地方了。龙城就是龙城，成“龙”的人才太多了。而我之所以和这些名人相识，多半来自于这本书。

作为江南三镇的之一的常州，它没有苏州的园林丛立，也没有二泉映月的静谧，但是却拥有着无限的人文景观，试到常州的每一条不起眼的小巷子去，都会找到很多名人的故居，尽管很多都已经残破不堪，但是看到白墙黛顶的屋子，古色古香的门窗，幽静的小院时，我们仿佛穿越了时空，又回到的数百年前的古代，忧国忧民的士子们在这里读书、创作、谈论诗文、饮酒做赋，琴棋书画诗酒茶样样不离手，那种闲适不迫的心态真让我们这些处于种种压力下所谓的现代人汗颜啊！

无论是让国守信的延陵季子，还是梦魂萦绕老死于斯的东坡先生，抑或是贫病交加的天才诗人黄仲则，笑谈饮酒视死如归的瞿秋白，我们都可以看到常州的魅力和常州人的人格魅力。曾几何时，不想来到了苏东坡系舟的舣舟亭前，遥想当年，苏公历尽磨难由海南归来的心情该是怎样的复杂呢，他选择了常州作为他的最后的驿站，从此常州就和东坡结下了千年的奇缘，这难道不是常州的魅力所在么？在前后北岸，我又见到了苏公的终老之所——藤花旧馆，千年庭院依依，试问斯人何在？斯人活在每一个中国人的心中。只要读过郁达夫先生的小说《采石矶》的人都会知道黄仲则，那个在与命运抗争的年轻的诗人的痛苦，怀才不遇是古代士子最不堪的境遇，偏偏让这位多愁善感的诗人遇到了，他用诗来抒发这种不平之气“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。用诗使自己成为诗坛上的一颗耀眼的新星流传千古。他死的时候只有三十七岁，在康乾盛世的时代，伟大的诗人竟贫病交加而死，实在是天大的讽刺。

常州的魅力很多，但是它的最大魅力在于它的人文荟萃，这将使它保持永久的魅力！

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《文化苦旅》是作者余秋雨独自出发旅行路上的心灵感悟。

在阅读《文化苦旅》时，我仿佛和作者一起到达都江堰，惊叹气势滚滚、蒸腾九霄的江流；穿越至清朝时期的道士塔，悲愤地看着斯坦因只用30英镑向王圆箓换取了一箱箱中华民族长达好几个世纪的大量文物；来到风雪中的阳关，在望不到边际的坟堆中茫然前行，倾听如雨的马蹄、如雷的呐喊；抵达美丽的杭州，在苏堤上漫步，充分领略水光山色、阴晴寒暑；游览宁静的苏州，观赏精致的园林、幽深的街道、狭窄的小巷……

这本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黄州突围》。

《黄州突围》主要讲的是苏东坡到达黄州赤壁前后发生的一系列事情。苏东坡到黄州来之前，正陷入“乌台诗案”的困境，一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗文中流露对政府的不满不敬，环绕奸臣，百口莫辩，最终，苏东坡被贬谪黄州。

苏东坡在黄州时，他的“朋友”们不仅不来信问候，而且收到东坡的书信也断不回复只言片语。这炎凉的世态，这凉薄的人情，让我不禁为东坡扼腕叹息。东坡就是东坡，让我吃惊的是在这种难言的孤独中他还能不断自省，雕磨性情，最终竟脱胎换骨，达到真正的成熟了！他在这里写出《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等千古杰作，令爱人的人更爱他，也让恨他的人更恨他。是的，困难不但没有打倒他，反而让他更上一层楼。看到此，我不由告诉自己，在遇到困难时，不要缴械投降，站起来，打败它，让困难成为你成功的垫脚石。

合起《文化苦旅》，我仍为它的文质优美而心动不已，这本书向我们介绍了一个个有名的旅行胜地，其间还穿插了不少历史故事，富含哲理，这种阅读感受对我而言，真如这句诗：“高松出众木，伴我向天涯。”

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刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？带着这个疑问，我打开了书，慢慢得阅读。

看另外前面的三个章节“道士塔”“莫高窑”“阳光雪”后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨先生通过写风景名胜，暗处一些不公的历史事实。当我认为他在写风景时，他却写了社会的败态。这是很有意思的，但，形散意不散的散文带给我的是“扑朔迷离”，看完一小章节后，若不回头再看一遍，就真得觉得镜花水月；的确看过，但看不懂，记不住……不，起码记住了散文的风景描写的美。

第一篇是“道士塔”，我本以为是写“塔”，但实质是写和那座塔有光的历史事件。咋一看，一位离题了，但实质上并没有。

整本书写的都是古代文化和文人留下较深脚印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一个地方，总有沉重的历史气压。站在古人一定站过的地方上，用与先辈差不多的眼珠去打量着很少会有变化的自然景观，那会是中怎样的心情呢？也许，只有看过这本书的人才会懂！

读者这本书，就像在山水间跋涉，时不时穿插人生的回忆，这种回忆又渗入了书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情趣吧。培根说过，历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每一个人在时间的坐标中点处让人清醒有令人沮丧的一点。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史地位为前提的，一旦悟得，英气也消了大半。

何谓“苦旅”，那就是在历史中看清自己的心路历程！

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“乌台诗案”是中国文化史上毫无疑问的耻辱，一场由最浅薄的妒忌心编织的闹剧，却险些葬送了宋朝江山中最伟大的诗人，苏东坡。

被抓的时候，他几乎完全不知事情的始末。一群小人在这位大诗人尚还悠然自得之际，无比牵强地在他的诗文中挑挑拣拣，臆测出一篇“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的对政府的讥讽，自此舆论在朝廷中大肆蔓延，这盆脏水，也终于泼到了木秀于林的苏东坡头上，将原本处在青山绿水之间的他，一把拉进了污浊的泥沼。

泥沼中的苏东坡，睁着一双茫然的眼睛，听一群小人将他的诗文狠狠地错捏，最后完全变了形，面目全非地向他涌来、将他淹没。这位可爱、高贵而有魅力的诗人面对这邪恶、低贱、粗暴的语言和行为系统，笨拙得说不出话来。

直到他经受不住这日复一日、通宵达旦的连续逼供，直到泥沼的污浊滞塞了他的胸口，苏东坡只能伸出手去，捧起污泥，浇到他的诗文上去。“于是，他以前的诗中有‘道旁苦李’，是在说自己不被朝廷重视；诗中有‘小人’字样，是在讥刺当朝大人。”这样的黑白颠倒，让我看了，都觉得寒心。一段无比瑰丽的文明，就这样在肮脏的水中浸了又浸，被洗掉了原本的颜色。

幸好还有良知，幸好还有仗义，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牵连的人向皇帝进言，救下了泥沼中奄奄一息的大诗人。也幸得如此，否则这一步之差，会让整个文化历史全盘改易，如今的我们，也不可能阅读到这么多苏东坡的笔触了。

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家族文化一本精致的文化手册，凝聚着兴隆人19年风雨历程，是家族文化的积累沉淀，承载着兴隆文化的发扬光大的使命，通读讨论，真是越深入学习越有深得感触。二八原理，对于我们很多人来说都听得明百，可是现实生活中做好却是不易。由于没有抓住重点，2013—2013年度，朝阳兴隆两个商场没有完成功劳线任务，留下了遗憾。由于没有抓好本职工作而失去了晋升的机会等等。每个人结合自己的理解及案例，告诫大家一定要按照家族文化的要求去做，反复阅读做到心灵神会。将家族文化精髓运用到实际工作中，才能赢取成功。

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文化，是什么？我不能够解释清楚，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱，这反而勾起了我强烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。

在余秋雨先生的笔下，有他在故乡如梦般的童年；有踊跃着喧嚣生命的都江堰；有饱经风雨沧桑的天一阁；有堪称最高贵美丽的杭州……还有他走访过的中国、世界，及他自己的人生之旅。每一个故事，不！不应该说是故事，应该是每一次旅行，却仿佛都在我眼前发生一般，历历在目。

此时，我感受到这里的文化已不再是人们所说的知识那么简单了。我仿佛读懂：

水利工程建设是一种文化。李冰花费了毕生的精力来建设都江堰，他完成了一项伟大的水利生态综合工程。他浚理、消灾、滋润、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三个石人，镇于江中，用来测量水位。

信念是一种文化。范钦以对书籍的痴迷，集藏满了一座天一阁的书，风风雨雨几百年，经过了数十代人之手，经过他们的坚持，为历史考证留下了珍贵的第一手资料。

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美也是一种文化。《马可·波罗游记》记载，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。杭州的美自是离不了钱塘江的壮阔和西湖的美景的，它是钱镠射潮时滚滚漫天而来的浪潮，是白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，是苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……

精神更是一种宝贵的文化。那是无数人对具有特定时代意义的文明的传承！余秋雨先生花去了他人生中几年乃至几十年的时间，去探索了如此之多的文明遗迹，甚至多次冒着生命危险在极其艰险的环境之下，都不曾放弃。

今天，我们更应该明白文化之重要。我们要学会保护并传承它们，须知道，它们是我中华民族的至宝！所以，我呼吁大家：在空闲之时，请稍稍放下手机，少玩一会儿电脑，多多关注下我们民族乃至世界的文化。

昔日之盛景，也许不复存在，但文化并未消逝，让我们继续发扬光大吧！

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有这样一个人，他是我国著名作家、中国文化史学者。

他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。

我所介绍的就是余秋雨的《文化苦旅》。

全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。察其书名，文化和旅游联系在一起，而在旅游的同时，却感受文化之苦。也许你会在此留下疑问。同样我带着疑问读完这本书，才明白这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是在那一处处古迹的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。下面请跟随我的脚步走进文化苦旅。

首先，踏入莫高窟的石洞。我们静静的看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静的看着敦煌千年的变迁。集宗教文化知识于一身，以雕像和壁画闻名于世，向全世界人们展示千年艺术的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聪明将窟中的的珍贵壁画粉刷、挖凿，代之以天师灵官塑像。婀娜的体态就这样变成碎片，柔美的浅笑就这样变成泥巴。更令人气愤的是，他视经卷入粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至什么都不给，他就将不计其数的经卷送到外国人手中。也许是他

的无知葬送了中国几千年的文化，但是当时的官僚文人又怎样？忽略洞窟的价值，因为“东西很多，运费不低，官僚们犹豫了。”他们也曾运送一批文献进京，其情景：没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去，就取走一把，在哪歇息又得留下几捆，结果到京城时已零零落落，不成样子。当欧洲的学者文人们冒着被打被杀的危险，不远万里，变卖家财，只是为了得到莫高窟的一两件文物时，中国官员的客厅里，却茶香缕缕。也许就是这样，没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。他们一切精心的准备完全没有必要，只要和王道士沟通好，一笔轻松的买卖交易就换来巨大的文物财富。听到这里，也许你会心痛那些文物就这样不翼而飞，痛心王道士的无知，痛恨于那些外国人的趁火打劫……但是有一个事实我们不得不面对。王道士出身农民，生活所迫，当了道士，有幸当了莫高窟的家，可当时的莫高窟无人看管，年久失修，洞中大量积沙，一片残败。他凭着对宗教的虔诚，清沙修窟，他也曾向政府提议保护文物，但晚清政府一再推卸责任。此时又恰逢当朝政权风雨飘摇之际，“庚子事变”，八国联军打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后让我们已无心理睬被搁在西北荒凉之中的文物。人们没有保护文物的意识，更没有人去重视。于是，一个巨大的民族悲剧上演了。一个不拿朝廷一分钱俸禄，靠化缘维持生计的道士，做了他能做的一切。可悲的是，几年的努力，这些文物的管理处置权还在他手里，政府没有丝毫的举动。现在看来，这些文物怎么估价都不过分，而在当时并非如此，被视为“国宝”也是后来的事。文物的流失和损毁，一个民族文化遗产被如此严重的肢解，这一切不仅仅是王道士的愚昧，更是社会各阶层许多人的愚昧！是极贫极弱的国家之心痛，民族之悲哀。这才是作者的“苦”之所在，“苦”之由来，“苦”之际遇。

一路风雨颠簸，余先生没有做沉默者，他总是要竭尽全力的悲切的喊上几句。也许这声音不惊天动地，但是足以慑服读者的心。因为当他喊上几句时，足以荡起生命的音量，让我们产生共鸣。听罢，在这呐喊中，翻滚的是怎样的一腔热血。

在文中，作者一展渊博的文学和史学功底，使我由衷的体会到文化的车轮在我身边碾过，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的震撼，让我深刻的感受到中国文化的内涵底蕴。而这些，正是我们炎黄子孙惊醒的地方，他对我们每个人的人格都是一次考验，让我们真正明白“苦”字的意义所在!

品味《文化苦旅》，即在品味百态人生。让我们对文化传承，对文化保护吧！

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自能读懂书的年纪以来，便一直与之相伴。记忆里那窝在被子里温暖的冬日，那踩在落叶上声音细碎的秋，那寂静清凉的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被书香浸染。那些读后唇齿留香的字句久久萦绕，编织着我与书的情结。

一直以为，书中人物同读者心灵是息息相通的。读一本书，便让我得以走进许多人的生活，想他们之所想，悟他们之所悟，同苦同乐，也受到震动，获得启迪。

初读《文化苦旅》尚在二三年之前。虽然以一个十几岁学生的学识与体悟，还不足以将这本书深刻的文化内涵与意义挖掘出来，但其中字句确令我动容。

文字始于《道士塔》一章。仅览此一章，便令我深受震撼。王圆箓，一个再普通不过的中国农民，偶然地逃荒到了甘肃做了道士，又不幸地当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文明。卑微愚昧的他不懂这墙壁上釉色图案的重大意义，以一个农民的想法，让外国冒险家们一次次将难以计数的敦煌文物运走，以换取极少的钱财，还沾沾自喜。“当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”读到这一句时，我仿佛亲眼看到晚霞之下流泪的莫高窟，看到了一个民族曾有的悲剧。

我于是痛恨那个道士，并为这平白的流失而深深痛惜，作为一个中国人为民族的不幸而感慨万千。但愤怒的同时，也深深领悟到，他们是历史的必然存在，正因有了他们，中国上下五千年的历史才有了摄人心魄的力量，才是一部由人书写的历史，才以一轮明镜的姿态，照出万代得与失，爱与恨，愚昧与丰稔，开明与腐化。

历史之完整，便从他们而来。从此，不再过分在意这些人怎样令人恨之入骨，渐渐学会从他们身上汲取营养，收获体悟。正如秦桧，正如嬴政。

书中，作者的足迹遍及大江南北，众多历史记忆也被一点点挖掘。在长江，有那个坚强的绝代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有潇洒浪漫的诗人李白，在某日清晨悄然顺江远去的身影；在都江堰，有那个朴实的郡守李冰，他手握长鍤，世代守护这片谓之天府的土地；连在偏远的柳州，也有柳宗元等历代文人留下的一札札泛了黄的诗文。这些人仿佛都从书中站起了身，随之而站起来的，是一个个或光辉灿烂或哀婉沉重的故事，一份份因了经岁月酝酿的笔墨香而更加美丽动人的真性情。

读着这本书，我的思绪也随之走遍大江南北。忽然又发现，这些历史如同构建了通道般，同我们的生活有着如此紧密的联系。每个人的生活里或多或少存在坎坷，就连一代文学大师柳宗元，也免不了被皇帝天南海北随意玩弄，但他在柳州度过的荒凉晚年生活里，仍凭一个文人的心意留下了其正直品质的有力印证；李冰，再简单不过的文人，却因他的朴实想法，为百姓造了福，为四川大地的千秋万代造了福；更不必再提齐王昭君带来的感动，不必再提李白的荡气回肠。

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