霜冷长河读后感(收藏十九篇)
时间:2025-01-07 作者:工作汇报网霜冷长河读后感(收藏十九篇)。
第一篇 霜冷长河读后感
谁寄锦书来？如果李清照等的不是信鸽，而是电子邮件，她还会写出“一种相思，两处闲愁”这样浪漫的词句吗？
日子变化得好快，“日新月异”这个词都赶不上这迅猛的速度，而那些感觉在这频繁的折腾里，不知不觉地没有了。
在余光中的笔下，那冷雨是浪漫而怀旧的，雨落在日式楼房的瓦格上，雨落在蹬三轮车的斗笠上，雨落在牵手情侣打着的油布伞上，每一个片段都像是老上海的电影镜头，黑白无声，但已经深远而悠长。
但我听不到他的冷雨，我所听到的雨落在柏油路上，落在我家的防盗网上，或者落在了我穿着的红色雨衣上，迷住了我的眼，让要迟到的我忍不住咒骂。
何时与友人一同秉烛夜谈，一起说“巴山夜雨涨秋池”时的故事。科技的发达让整个世界缩小成了一个地球村，你可以和你在爱斯基摩的'朋友聊三亚的好风光。通过互联网这个神奇的第七大陆，距离变得不成问题但新的隔膜不知不觉地加深了。
林觉民的《与妻书》，开头的“卿卿如晤”这几个字尽让与他们相隔一个世纪的我感受到了其中浓浓的情意，这种感情，只有用信纸的质感，钢笔的笔触，墨水的浓度才可以承载，跨越空间跨越时间。而便捷的代价便是过滤掉其中的款款深情，用同一的字体像机器人一般呈现文字，而字里行间的情意便在光缆传输中不翼而飞。
我们是受益者，不用感受到暑气的炎热，不用经受寒风刺骨的严寒，我们活得很长很长，很健康很成功，但却总有点空虚，总有点孤独，咫尺天涯，尽管我通过我的电脑薄薄的屏幕看到了你，但我摸不到好像你跑到了我正在看的电视剧里。
正值梅雨季节，老是下雨，雨落在我一直过夏天的皮肤上有一点冷，它淅淅沥沥的，在我的窗外妩媚地笑，我竖起耳朵拼命地听，但总会有尖锐的鸣笛声和刺耳的刹车声，他们毁掉了那冷雨制造的静谧与怀旧。
如果余光中再听到那冷雨，或许只能写出钱钟书的《一个偏见》。我在我那明亮的灯光下看书，读到“落花人独立”，可能无论何时，这冷雨落花都会给人一点慰藉，尽管窗外车水马龙。
第二篇 霜冷长河读后感
了解对方的心理，打开对方心扉。想打开对方的心扉，首先必须以诚相待，面带微笑，真诚表达感情，让对方清楚的感受到你的真诚，也就是所说的具有亲和力。再者还有很重要的一点，就是倾听，赢得更多信任。当对方有意向想与你沟通，这时首要的就是倾听，静下心来听对方说话，只有这样，你才能知道对方心中的感想，从而才会有后续的`沟通。
接下来的沟通就需要有技巧，那就是冷读技巧，提问的方式。经常用如何，怎样之类的词语提出问题，这就让对方有内容可以回答。文中举例你们南方的天气也是这样的吗，这样对方不但回答问题，而且还能延伸一些除了天气以外其他话题。
第三篇 霜冷长河读后感
我喜欢朱自清的清新婉约的美得纯洁，美得成熟的《荷塘月色》，喜欢这幅真实的景物，喜欢作者内心深处真挚情感的表达。杨朔的《茶花赋》，写出自然美，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，喜欢作者清新俊朗、婉转蕴藉的风格。当然更喜欢余光中的《听听那冷雨》。
文章主要写了春寒料峭时那漫长的雨季，“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上，这城市百万人的伞上，雨衣上，屋上，天线上……”细细嗅着雨味，清清爽爽新新的那种。但大陆的雨“无论是疏雨离梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚”，“少年听雨，红烛昏沉。中年听雨，江阔云低。白头听雨，亡国之痛。”我们知道，人生的不同阶段，听雨所感亦不同，但不管何时的雨，都会让我们那颗敏感的心泛起涟漪，激起那湿淋淋的灵魂。
读完此文，难免心生惆怅，这样的凄苦源于内心，源于身临其境所感。仿佛看到作者孑然独行，在异地，在凄迷的雨中，漂泊异乡的游子都曾有过的那种孤独与思乡的情感。让我们不禁想起那“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。春风又绿江南岸，明月何时照我还。举头望明月，低头思故乡。”的确，雨可以寄托作者的悲喜，月可以承载离别的相思，风吟唱人生的豪情，雪演绎着人生境遇的起伏。
大自然的风霜雨雪无不昭示着人们的心情，雨带给我们无限的惆怅与哀思；凄苦与迷离。雪寓意着美好人生，扬扬洒洒，但生命是那般的短暂；风给我们带来四季的变换；总会忆起秋风，会想起多事之秋，看到那片片干涩枯黄的枯叶纷飞，绝望离去，又是怎样的一份伤痛；薄薄淡淡的青霜不禁心生凉意，只有在清晨的勃然一笑，那种冷美也只不过是个瞬间。
第四篇 霜冷长河读后感
最近留连于沈从文先生的长篇小说《长河》。严寒的冬夜，窝进暖暖的被，映着温馨的桔色灯光，品一段能听鸟语、闻花香的文字，听作者缓缓讲述平常日子里的人和事，是我一天中最等待的幸福。
《长河》创作于二十世纪四十年代初期，用作者的话说，“那是个旧时期”。小说以三十年代动荡中的湘西为背景，将吕家坪一户还算殷实的农家生涯娓娓道来，刻画了这一户平凡人家在大环境动荡时的沉浮，讲述了特别环境里中国农夫的喜怒哀乐。辛勤慎重的橘子园主人长顺，少时多灾老来得福的枫木坳守祠人老水手，灵活聪明又不失朴素的农家姑娘夭夭，顾全大局、深受敬佩的会长，还有那野蛮无礼、阴谋诡计的扞卫队队长……一个个鲜活的生命，在作者的笔下，纷纭跃然纸上。
小说在描述湘西的景致人情中叙述故事。也恰是这一奇特的角度，最吸引我。作者时而像是一个游者，边走边看，时而又像是一个当事者，说给你听。读一段，闭上眼睛，就能看见一条广阔的大河从一大片火红的橘子园旁缓缓流过，河上来交往往的船只稍回来本土说不完的新颖事，带出去吕家坪人岁岁年年的冀望与守候；丰产的橘子园里，有嘻笑追赶的孩子，欢歌笑语辛勤奋作的青年，还有打算着今年收获、明年打算的老主人；夕阳下人声鼎沸，热烈异样的码头；暮色覆盖下炊烟升起，安静祥跟的农家小院……不经意间，这所有已将我的思路带回晚风拂柳、牛羊惬意的故乡？？那个在狭小的大山缝隙里繁殖生息、孕育性命的小村落。那里没有像吕家坪一样火红的橘子园和经流不息的长河，但仍然能使我急躁的心境宁静下来，好像泉水擦过，一尘不染。无论在外面的世界里如何奔走，如何冤屈，每一次想起熟习的山梁、梯田、沟沟坎坎，想起盛夏里在坝堤的柳树下瞌睡纳凉的白叟，池塘里嬉戏的搭档，或是秋日里在田垄间勤快耕作的父亲母亲，便在心底暖暖的笑了，告知本人：我曾经成长在如斯漂亮而实在的处所，那里天空蔚蓝、民风浑厚。
《长河》是沈从文先生在外流浪十八年后，再回故乡看见各处的变更时，有感而发写成的。对家乡民风民俗的记忆，风土着土偶情的迷恋，都历历在目，字里行间吐露着游子对家的留恋。
很爱好文中对于橘子园主人一家的这样一段描写：“这一家人都俨然无宗教信奉，但观音生日，财神生日，药王诞辰，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切赋予农村社会的节会与禁忌，都遵照奉行，非常虔敬。正月里出行，必翻阅通书，选个良辰吉日。……”
小村庄里的父辈们，也有同样的忠诚。就算当初，每每逢年过节回去，都看着父母在为他们心目中的各路仙人忙进忙出，一年的隆重日子，也就那么多少个，而这几个日子里，也全是先要敬天地，犒众神，而后照料长辈，顾及子女，等最后轮到他们自己，节日的气味却已经简直没有了。可他们仍是乐意年复一年的这样繁忙，毫无牢骚。
沈先生笔下的吕家坪及其四周地域是在战斗中逐渐改变的地方，必定包括若干人情的抵触和人际关联的重造，但这种重造的进程，作者所寄托的独一盼望是乡村社会所保有的那种正派素朴人情美，做人时的义利取舍长短分辨不要消散无余或伴随变更泯灭。今天的一切也都在一场没有硝烟的战役中飞快的变革着，咱们每个人能奢望的，也不外就是沈先生所奢望的，仅此罢了。
喜欢《长河》里清灵剔透的夭夭，朴实里透着灵气，怪不得乡亲们不分老小都喜欢跟她谈话，逗她开心。她在家里逗妈妈嫂嫂开心，在橘子园里想奇妙的方法摘橘子，在枫木坳顽皮的要和满满一起捉鹌鹑，在心存歹念的守卫队队长眼前不卑不亢，在别人成心提及六喜哥未来学业有成，会做洋博士时满酡颜晕，却掩不住笑颜……这个皮肤虽黑，但健康而灵巧的湘西姑娘让长河的风景多了灵气和风度，也让动荡中的吕家坪显得不那么人心惶惶了。我想，沈先生让十几岁的夭夭在《长河》里占足分量，自有他占足的理由，不晓得自己领会出的这一条算不算得上。
据说沈先生底本盘算写满《长河》三部曲的，却因种种起因，不实现，真的很遗憾。
夜深了，也更加宁静，窗外的车声少了良多。合起书页，掖紧被子，微笑着闭上眼睛。睡梦里，自己成了夭夭，在橘子园里欢笑奔驰，在枫木坳唱着小曲编花篮草帽，沿着长河游玩，尽然一路回到了故乡。秋阳下，金黄色的苞米地里，夭夭正和爸爸妈妈一起挥汗如雨，银铃般的笑声穿过村庄，超出山梁，随长河一起流向远方……
第五篇 霜冷长河读后感
读完了长河，沈先生的文笔向来见章于细微，却不露雕琢之功，落眼宽阔下笔敏感细致，却能始终如一的抱持素朴不失妍美的情怀。看他的文字常想到他的人，他的人生，以及与他心意一般的人的种种悲哀。
像沈从文这样心意单纯的人，大多容易依赖自己有双好眼睛，有副灵巧的感觉，肆意顺从自己，不加考量，拗在自己感觉中得意陶醉下去，让旁观者感觉矛盾，有种感同身受的痛惜，不计后果的感情大多难以好好收场，后来种种如凉水泼头有些东西在时间中不断剥零凋落与你想象中美好的印象天差地别，还不是只好麻木崩溃或者勇敢机智的应和下去，这是何其难堪的经历。
很多话我说不好，看到别人难堪我更加容易张口结舌。在我见来，轻率与天真某些时候并无分别。草草热切的感情有太多太多，那不知所以，一往而深的势头恰如长河，赤诚奔淌，无路回头。至而成魇，不得解脱。
长河是沈从文先生的最后一篇小说，仅仅完成了不到半部。此后他再未动笔写过小说，余生埋首研究文物。在与生活不断冲突的痛苦下，人终于从天真开放变的低垂沉默，其间心态几度失常，怕是连说句：天凉好个秋 这样刻意的心思都提不起来了。也许与一个人颠沛流离的心理历程比起来，小说的结局并不是什么了不起的东西，写出未写出的所有事都已是注定，所有的猜想和向往全是幻影。生活有时好比入海的方向，你的刀舞的再凶猛也断不住一丝水流，如果可以的话，就支起枕头好生听下去吧。
我能想到的只有长河中的那段话：滩水在静夜里很响。 更远处大山，有一片野烧，延展移动，忽明忽灭。老水手站在祠堂阶砌上，自言自语的说：“好风水，龙脉走了！要来的你尽管来， 我姓滕的什么都不怕！”
那灰突突的山水中也透的出的明亮，洁净如宣纸，衬着淡如点墨的豪情和快意，如风里云烟，钱塘水潮，消去了便再也见不到了。
第六篇 霜冷长河读后感
与《一枕清霜》相遇
在老师的极力推荐下，第一次正式的看夏磊的作品：《一枕清霜》。很荣幸有机会在周四晚上与老师和学生交流。这种面对面的交流让我受益匪浅。
首先，第一感官，是夏磊老师给我的感觉，以前总觉得作家在我们的生活中，是遥不可及的，他们的书写的虽好，可总有一股“仙气”让人觉得这与我们太遥远。可是夏磊老师不会，真的是一个很温和人呢，他和我们讲话就像家长对孩子一样，很亲近乐观。老师的话和他的文章一样率真而又本色。
他的经历很丰富，是商人，**又是作家，但是他也是一个父亲，在谈论起儿子时，爽朗的笑着满是骄傲与自豪还有那份温暖。
因为工作的原因，走南闯北，吃过很多苦，但是夏老师能够苦中作乐，探寻美景，把握到生命中的那份感动。他乐观而平静地面对生活。我想他会抱怨工作的辛苦和与家人的分离，但他不会。他忍受了生活中的种种艰辛和磨难，用文字记录下自己的所见所闻，记录下往事，却没有一丝怨恨，以会抱冷漠。并把曾经的故事向我们娓娓道来，在眼中甚至还流露着诸多温情与怀念。
他或是想到灵山脚下的那个伟大的跛脚男人，想到那群热心帮助他的**们的身影；想到自己学会开船，想到那一声“卧倒”；想到乌镇早晨轻轻地摇橹声吧。
学生们积极踊跃地发言，向老师提出自己的问题，老师耐心地一个接一个地回答，丝毫没有因为我们紧张而不耐烦的痕迹。夏磊老师赠给我们九个字“多走路，多读书，做明事”，增加自己的阅历眼界，丰富自己的文化生活，理智的处理身边的人和事。我们应该提高辨别力，读好书，读好书，用积极的思想看待问题。
读书也是这样，当你读到一本你有兴趣，但是又有些看不明白，你自然而然就会去找到其他的辅助材料去了解书中本意，俗话说“好女怕缠郎”应该也有这个意思吧。
我一直盼望着去灵山。我听说此时我能看见山顶上的雪。虽然我一直住在庐山，但其他地方的雪真的很罕见。我想看看是庐山还是灵山的雪更动人。我希望那些自然景观不必像庐山那样被改造，这让我很失望。余晶晶
第七篇 霜冷长河读后感
全文以山的坚强和水的灵动的对比向人们展示出两种不同的处世风格和态度，褓抱与幻灭，安宁与动荡，避世与出世。这两种不同的方式在世界上是不可避免的。山水，理想与幻灭，这个千禧年的话题，在作者笔下又了新的诠释。
山是不屈的。他包容万物，给迷路和流浪的人以安定的住所；他沉默，在突如其来的山火中忍耐，只以将来的蓊郁森林作为应答。一种仁慈与低调，一种包容与矜默。
生存还是毁灭，这不应是个问题。无论在何种情况下，“蝼蚁尚且偷生”，只要活着，就有希望。不管山火是否毁灭了整个山林，只要有一粒种子，就可以重现昔日的郁郁葱葱，给万物以宽容。
去年是不平凡的一年。突如其来的打击几乎摧毁了一切，家庭，财富和财富。但不屈的中国人还是站起来了。痛苦已化作泪水埋藏在过去的废墟中，骄傲的面容在每个人的笑容中清晰可见。
希望与幻灭，褓抱与矜默，只在一念之间。
而水是理智的。“水从来不眷恋过往,流动是它唯一的宿命”。背井离乡，一往无前。
对风景的纵容只会扼杀他的精力和斗志，对过去的纵容只会增加忧郁的痛苦和厌倦。只有向前走，冲破风浪，才能到达成功的彼岸。背井离乡的付出倾注了理想的抱负，孤独的追寻是为了完成抱负的使命。
山和水，理想与幻灭，“一动一静，一实一虚”。一对矛盾的统一体，。“有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海”。
而我们所能做的，只能是“像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神”，以理想为翼，在幻灭中飞翔。
这是第一次看到哲学散文可以写得如此随意和诗意。一气呵成，飘逸自然。所用喻体直接明了又富有诗意与哲理。
而所谓的典故也并非照搬于文，略加展现的意境便已转变成自己的文字。“两岸桃李，是挥泪的宫女”，“是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说‘仁者乐山，智者乐水’？”。
而全文的“山”“水”看似截然相反的两面，作者也完全能将其统一于身处人世追寻与无奈之中。
全文以《江雪》开篇，又以其意境结尾，更妙的是蓑笠翁“走入山林，劈枝削叶”，“朝无垠的江面面，抛出不丝之竿”独钓寒江又回应了山与水的对话，“用山的管弦问候水的歌喉”将矛盾统一起来。
第八篇 霜冷长河读后感
我喜欢买书，在网上买，乱七八糟的买。工科的、文学的、历史的、玄学的，看对眼了，统统收入囊中。等到货的时候，分个三六九等，分别收纳。而关于文学方面的书，能够留在我书桌上的，除了简介，只剩书名和封面。
有品位的书名和封面设计也会有与之相配的内涵。至于某某推荐的几百本必读的书之类的，对于我，少了一些选择的乐趣，也会消磨掉读书的欲望，毕竟所谓推荐水分还是非常足的，所以选书，喜欢就好。
买过很多书，也读过很多书，一直没有做任何记录，挺可惜的，所以从今年起，决定将读过的书都以读书笔记的形式记录下来，好的、不好的，都歇一歇，从《长河》开始。
我还记得初次相遇，在新买的一堆新书里面，一眼就相中了她！她简洁又质朴，手感十足，迩时方知原来人与书也会有一见钟情的时候。遂决定，新年伊始，从她开始读起。
初识佳人，一篇自序，一篇他序，加上题记，让我分不清这本书是小说还是杂记了。直到终了，方知是小说，又似一部完整小说的一个篇章。让我十分困惑。此书成书时间是1934年，使用的时间背景也是此时，加上书上有一段对其间时局的描述被被中央宣传部删去一大段代替，使我更加好奇，这本书原本的模样！
一番探索，来龙去脉隐隐呈现。黄永玉在沈从文去世后曾经非常感慨地谈到《长河》：写《长河》的时候，从文表叔是四十岁上下年纪吧！为什么浅尝辄止了呢？它该是《战争与和平》那么厚的一部东西的啊！照湘西人本份的看法，这是一本最像湘西人的书，可惜太短。
《长河》一书，原书构想大约30万字左右，现存世的是上篇。整本书原本是要表现二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质、勤俭、和平、正直以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！原书着重想呈现的是在这个民族为历史所带，向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望。作者本人希望他的的读者应是有理性的，应对中国社会的变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，了解在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人。
如果真能按照这个思路成书，该是一本怎样出彩的巨作呢？可惜被拦腰斩断，全书只剩朴质、勤俭、和平、正直的农民们日常琐碎的生活和尚未扭曲的人性的温暖。
这人性的温暖使这本不完整的书熠熠生辉，值得一读。我很喜欢橘子园主人家的小女儿，夭夭，她的属性很称那句诗桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。不过她应该是橘之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜室宜家。她的夭夭，来自她的幼小，而非炫美之意了。
我很喜欢老水手，历尽沧桑，中年发迹，随后散妻散子，出逃外乡，终其一生，依旧潦倒，年老归故里，守祠堂，了残生。却也能欣然接受，及时行乐，并时时发挥余热。
我也很喜欢沅水旁的橘子园。采收季节，忙到采橘夕阳下，乘月晚回归，感受清风徐徐吹，漫漫香甜路，沅水的美，怎少得了丰收时节的橘子园呢？
我喜欢这本书里面的每一个人和景。人与人之间俏皮、幽默的对白，景与景之间自然的堆砌，每一处都结合的刚刚好，这是一本能够媲美电影的书。真实、细腻、美感十足！值得一读再读！
第九篇 霜冷长河读后感
《霜的工作》是一本我最近读过的精彩小说。这本书深深地触动了我，让我重新思考了工作和人生的意义。通过作者巧妙的叙事手法和生动的描述，我被带入了霜这个角色的世界，他的经历和感悟让我感到震撼和敬佩。
故事的背景发生在一个寒冷的冬季，霜是一位农村的贫困孩子。他的父亲去世后，母亲辛辛苦苦地养育他，但因为家庭的贫穷，霜只能终日在田间劳作，为了温饱而奔波。霜从小就有着一颗善良和勤奋的心，他并不抱怨自己的命运，相反，他对生活充满了希望和梦想。
作者通过霜的努力和坚持，揭示了劳动的意义和价值。尽管他的工作艰苦，但每一次付出都让他感到满足和骄傲。他没有逃避困境，而是用劳动来改变自己的命运。当他在田地里挥汗如雨的时候，他悟出了人生的真谛——努力工作才能成就自己的梦想。
除了劳动的意义，故事还强调了人与人之间的关系。霜在艰苦的工作中结识了许多朴实而热情的人们。他们互相帮助、互相支持，共同面对困难和挑战。这些细节展示了人与人之间的团结和友爱，令我深受感动。通过表述这些感人的情节，作者不仅展现了农村人民的乐观和勇敢精神，也教会了在人际关系中应该珍视和尊重他人。
霜的工作也给我启迪了对工作的看法。在现代社会中，很多人看待工作只是为了获得金钱和地位，而忽视了工作本身带来的意义。在霜身上，我看到了一种对工作的热爱和责任感。他把工作当作实现自己价值和成长的机会，不论工作的大小，他都全心全意地投入其中。这让我重新思考了自己对工作的态度，我决定更加珍惜和热爱自己的工作，并努力将其发展为自己事业的一部分。
小编认为，《霜的工作》是一部引人深思的小说。它通过霜这个人物刻画了一个追求梦想、勤奋工作的形象。故事中所展现出的劳动的意义、人际关系的重要性以及对工作的热爱和责任感，都给了我很多启示和思考。我相信，在日后的工作和生活中，我会更加努力地工作，更加珍惜人与人之间的关系，并将工作视为实现自己价值和成长的途径。这本书的阅读对我产生了深远的影响，我将永远铭记其中的教益。
第十篇 霜冷长河读后感
人生是个广博深奥的课题，我们身处於浩潮又充满哲思的境域裏，诸多事理物由是我们所不能理解又极却去探求知晓的。人生在世，有什麼是我们穷极一生要去追寻、去探求、去体验、去学习乃至去得到的呢?活在世上，尽管我们所知有限，对於生命，我们仍需於热爱它、参与它，去投入其中使其成为一员，其中道理究竟为何呢?是我们自出生即被赋予的本能、责任吗?亦是我们热情不减的投入生命、参与生活不仅为求温饱而已，更求精神灵性上的了悟、超越?我想答案不在外求而存於个人心中吧。生命是什麼，生活又是为了什麼，每个人心底都有其所阐释的答案吧!
<>很有意思的一本著作，不仅为人生各个课题作了个人的注解，还引领我们走进自己的内在去看、去问、去聆听、去与自我做对话，思索为什麼生命是这样的，而我们所认定的是绝对的吗?不，这没有一定的答案，也没有任何人可以给我们解答。这是完全个人的，必须自己去会验、感受和探索，唯有通过自己真正的经历，投入、付出和感觉些什麼，那才是纯粹自己的。
在有限的个人生命中，我们都在找寻我，探寻生命、发现事理、发展人我情爱与学习生活，终其一生我们可能发展事业、成就志业、结交知友、嫁娶育儿、投入志工等等，也可能随波逐流、蹉跎时光、一事无成、积累债业，但这一切可否归结於发展～完熟的自我个人呢?<>裏道出人生的课题是：我们必须去参与生活，去学会我们各自的人生体验要教导我们的种种深刻意义，然后往内在精神提升，去参破人的贪瞋痴身口意，乃至了悟其实存在是无，万念万欲是无，一切人我是非，憎恨痴迷也是无，一切皆是无也是空，诚如人心本是一潭平静无波的湖，我们要投掷什麼使它波澜起伏亦或保有其宁谧深邃。
再来，我们谈到了爱，<>之末章节讲述的是牶一最限好的经验：爱，也是老教授终其一生的信仰，尽管他的形体正日渐消陨，他那炽烈明亮的精神灵性仍使我们感动不已;尤其震憾於他对人性纯洁的信诺与他那对生命的活泼热情。对於生命他以自身如烛蜡消融般的身躯向我们揭示了生命的终极意义，我们还能如此沈迷於俗世的声光迷乐，无视於生命所要给予我们的，其实正是如此美妙的经验吗?爱，正是生命最丰厚的礼物。
人生种种都在向我们展现生命甜美，然而人生充满著未知与短暂，我们何不勇敢地投入生命，迈开步伐，大步大步地去生活;敞开心灵，热切地拥抱世界，热联地爱和参与，胆大而自知地自我许诺和追寻?让生命真实而热烈的活起来。
第十一篇 霜冷长河读后感
《霜冷长河》中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。今天语文迷小编为您分享霜冷长河有感作文
，欢迎阅读参考!
我之所为读后感，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆**受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实，嫉妒是一种人性，在生活中也是无处不在的。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。
”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。
”余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。
”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢?我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。
周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他(她)学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。
对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可;还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这可能是高贵嫉妒和卑微嫉妒的区别。
我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是靠一点小聪明去刺伤别人的后背来打败他们。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。
”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受损时，有些人宁愿为名誉的纯洁而死。从这本书中，我更多地了解了宋代诗人李清照的生活经历。
其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。
人们常说，世界上最纯洁的友谊只存在于童年。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么，对友谊错位的理解是什么呢？
答案**于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务;就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在考虑这个问题：
如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢?
a先生的回答很好：人们一生中必须联系很多人。 每个人都不可能建立友谊，因此应该有两个或更多层次的友谊。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。
没有前者，就没有形式，没有后者，就很难深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限;严格意义的友情，是一个人终其一生所寻找的精神村落，寻找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来涵养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒绝功利、拒绝地位和身份，只不过是相互使对方更加快乐、温暖、自在、幸福，“都是无所求的飘落，都是诗化的高贵”。然而，这种友情，是可遇而不可求的，“你在如饥似渴地追寻，很可能友情与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认，也许等你蓦然回首的时候，不是来得太早就是来得太迟…
两只蚂蚁相遇了，但触碰了对方的触须，向相反的方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”。
余先生至此长叹：
是的，我们不应该有这样的遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须，然后对视良久，终于紧紧拥抱的蚂蚁?
来一次世间容易吗?
有一次相遇容易吗?
叫一声朋友容易吗?
仍然是那句话——
学会珍惜，小心翼翼。
而我，也就是那句话，学会珍惜和小心。
因为在这样的时空里相遇并不容易。
我常常想，如果我们上辈子就曾经相遇，那么在上辈子我们又是如何见面的呢?在一个平淡的下午，在两片书页中间那碰巧的一次抬头?在一个浓重的深秋，在晃动的珠帘边那不经意的一次张望?
如果我们不在现在这种情景下相遇，我们还会相识相知?我们也许就擦肩而过，我们的人生也许就少了这么不浓不淡的一笔了。因此，学会珍惜吧~!
我喜欢读余秋雨教授的散文，因为他有着丰富的文化背景。《霜冷长河》就是先生写出来的一些人生笔记，有回忆，有评述，有回信，有感想，文体不拘，只是谈心，让我在任何时候都感到有一位智者的陪伴，仿佛先生就在我身边…。
第十二篇 霜冷长河读后感
抛开余秋雨的披发文集《霜冷长河》不谈，光从字面解释这四个字，让我联想到马致远的枯藤老树昏鸦，如斯凄凉的情景，让旅人情不自禁地产生了凄苦心境，悲秋之恨，羁旅之愁无以言表。由于孤寂，所以我将月寒空楼四字送个它做配对，固然呼应了其中的意境，却违反了我的初衷，愈发的孤傲，思乡之情愈为炽烈，感性之余写下下面的文字。
----题记
夜安谧，人不寐，絮霜锁长河，寒月映空楼。
霜河水冷，凝聚万丈凄凉；镰月清寒，洒下一地忧伤。
人长大了，总但愿飞得更高，走的更远，但人越走远，思念越浓。这离去和归来的脚步踩痛了古往今来无数游勇的心，这岁月和空间的跨度亦拉远了南来北往诸多游子和家的间隔。
室迩人遐故土远，一曲离歌终不披发，半月相思夜难眠。人在海角，心存梦乡，谁不爱家乡，谁不恋故土，乡愁成了永恒的主弦律，不休不止，亘古如此。
每每看到月满西楼，听到杜鹃啼归，总会勾起我对家的眷恋。袅袅炊烟，涓涓流水，微微灯光，弱弱犬吠，还有那似火的流萤，魂牵梦萦着我那些家的记忆。
上学的时候，我总会将学校和家之间的路比作一根长长的扁担，一头挑起家乡，一条挑起学业。当我工作阔别家乡的时候却发现这种平衡力却徐徐失衡，家的那一端永远是沉甸甸的，而且那边还挂着岁月。
月弯西楼赋离愁，心逐南云望故乡。最苦莫过离人泪，最怅莫过游子情。
追求梦想的同时，不得不远走它乡。海棠依旧，古槐参天，归期却无望。然，任它繁霜铺地，任它寒月渗人，不死心还在，乡音未改，故土难离。没有走不出的城堡，没有跨越不了的藩篱，只有走不出的乡愁，心若向南，幽梦还乡。海角游子意，浓浓思归心。河流不会由于冰封而沉寂，我亦不会由于山高水长而却步；月亮不会由于乌云而不见，我亦不会由于人在海角而不归。
年深外境犹吾景，日久他乡即故乡，这只不外是我虚假的安慰，回家才是我一直的期待。这种等待焦灼而痛楚，执着而痴迷！
手里捧着余中光的诗集，一首《乡愁》又牵起了我的离愁别绪。“小时候，乡愁是一张窄窄的船票，我在这一头，家在那一头……”
吟罢不觉湿了眼眶，在想家的那一头是什么？是期昐，是等待，是出发点仍是终点？
这时，从遥远的家乡传来一句亲切的呼叫：孩子，别想了，回来吧！
归来吧，服从家的召唤，服从心的吶喊，将背影长长地甩在身后，将家信牢牢地护在心口。
待到四月东风过，江水暖，燕满楼；待到北雁南归时，残梦圆，夙愿了。
山移影动奔故里，梦一场，醉一场。
家既在心头，也在前方！
第十三篇 霜冷长河读后感
哥，不要悲伤，我们一定会有办法的。
泉，哥哥知道有办法，但是……
哥哥站在那个宝剑山下，玄色的长袍跟着漫天的风雪猛烈地扇动着。自从200岁的生日以来，哥哥便不再穿白色的长袍了，那是我族的规矩。我不但愿哥哥穿玄色的长袍，固然挺秀，但却忧郁，更何况哥哥本来就挺忧伤的，我不但愿这样，每当我看到哥哥毫无气愤的脸心里总会隐隐作痛。此时的哥哥正抬头仰望着那座大山，神情琢磨不定。
坼，哥哥下不了手的，对你，只有这样了，你，你一定要好好的……
哥哥突然转过脸来，四周像蒙了层水气，飘渺却不乏真实，哥哥的轮廓恍惚不清。
哥哥，你说什么？
来，坼，我尝尝。
朦胧中我看到哥哥唤出了自己的冰剑，接着是血肉恍惚的声音，银白色的液体喷涌而出……
哥——我知道面前发生了什么事了，我拼命地叫着，喊着，向倒在地上的哥哥跑去。
哥，哥，你怎么，哥，我不要呀，哥哥……我跪在哥哥身旁不停地摇摆着他，我不想再失去什么了，我的心如千刀万剐般，撕裂了似的巨痛。我的双眼恍惚了，泪水不停地向下流，我扣起无名指，预备为哥哥止血。
不，不要，安静地——等着，坼，等着，放心，哥哥——也会等，等到血——渗进了土地，我们就——知道谜底了。泉，不要——管我，你千万——不要用巫术，珍惜——自己……
哥哥挣扎着，微笑着，紧皱着眉头。他捂着胸口的伤口，不想让我看见，但血液却从他的指缝间不中断地向外汹涌，浸透了他的长袍。哥哥眼看着要不行了，他牢牢地闭着双眼，我知道这样会很疼的，但他却涓滴没有表现出来，这是哥哥独一一次没有在我眼前表现的脆弱。我强忍着哭泣，我也要坚强，我知道，哥哥爱我，他宁可用自己的生命来换取我的幸福，哪怕只是那么短暂的140年。
难熬的等待，犹如过了几百年。我卷起袖口擦拭着哥哥脸上的汗珠，期盼着血液早先渗入渗出进土壤，至于为什么，我不知道，我只但愿哥哥不要痛苦。玄色的土地变得闪闪发亮，那是哥哥纯正的血统。
突然，哥哥猛地睁开了双眼，原本明亮的眼睛现在看起来混浊不堪。我叫他哥哥，他不听，我摇他，他不理，到底怎么了，我布满了恐惊，岂非这就是死亡，哥哥离开我呢？我停住了，说不出话来。
坼！我们的祖先允许了，他们允许了。我回过头，看见了幸喜若狂的哥哥，那是我好久没有见到过的笑脸了，灿烂，如初生的太阳，像哥哥小时侯。他好了，没有再流血了，我的哥哥好好的站在那里，对着我招手微笑……
后来，哥哥告诉我，父王含泪告诉了他独一的解决方法，那就是让我们两个的某一个站在那座宝剑山下流血，当血深深渗入渗出进了泥土后，我们的祖先就会知道地上发生的一切，为我们做出判决，并托梦给地上的人。然而，成功率是很低的，也许还会因此送上性命，祖先允许了你便会给你一个完好的身体，而不允许，死亡便会向你张开双臂。
在父王眼里，我们两个谁也不能失去，当哥哥坚持说要自己去宝剑山时，父王着急得快要疯了。最后，哥哥仍是去了。为了我，哥哥不惜一切代价。原本想释梦给我，让我在梦中沉睡，但哥哥不忍心，假如自己真的死了，我不是更加悲痛吗？
我族的祖先告诉哥哥，要让我一个人到一个地方去，一个不属于本族的地方，并且永远不回来，直到死也要将自己的尸体埋在那里，由于我将不属于我的族群，只有这样我才能不受到世世代代传下来的规矩的伤害。
我的心整理时一落千丈，假如要让我离开哥哥，不如让我死得愉快。哥哥却告诉我，坼，好好的……
……
第十四篇 霜冷长河读后感
读《霜冷长河》有感
高一（5）班隗巍
我之所为读后感，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人？这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他（她）学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来打倒对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。
其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？
先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者更多层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终其一生所寻找的精神村落，寻找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来涵养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒绝功利、拒绝地位和身份，只不过是相互使对方更加快乐、温暖、自在、幸福，“都是无所求的飘落，都是诗化的高贵”。然而，这种友情，是可遇而不可求的，“你在如饥似渴地追寻，很可能友情与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认，也许等你蓦然回首的时候，不是来得太早就是来得太迟…
两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”。
余先生至此长叹：
是的，我们不应该在有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须，然后对视良久，终于紧紧拥抱的蚂蚁？
来一次世间容易吗？
有一次相遇容易吗？
叫一声朋友容易吗？
仍然是那句话——
学会珍惜，小心翼翼。
而我，也是那句话，学会珍惜，小心翼翼。
因为能在这么个时空相遇，不容易。
我常常想，如果我们上辈子就曾经相遇，那么在上辈子我们又是如何见面的呢？在一个平淡的下午，在两片书页中间那碰巧的一次抬头？在一个浓重的深秋，在晃动的珠帘边那不经意的一次张望？如果我们不在现在这种情景下相遇，我们还会相识相知？我们也许就擦肩而过，我们的人生也许就少了这么不浓不淡的一笔了。因此，学会珍惜吧~！
我喜欢读余秋雨教授的散文，因为先生的文章文化底蕴厚实。《霜冷长河》就是先生写出来的一些人生笔记，有回忆，有评述，有回信，有感想，文体不拘，只是谈心，让我在任何时候都感到有一位智者的陪伴，仿佛先生就在我身边…。
北京市燕山燕化附中高一指导教师高怀立
第十五篇 霜冷长河读后感
抛开余秋雨的散文集《霜冷长河》不谈，光从字面解释这四个字，让我联想到马致远的枯藤老树昏鸦，如此凄凉的情景，让旅人不由自主地产生了凄苦心境，悲秋之恨，羁旅之愁无以言表。因为孤寂，所以我将月寒空楼四字送个它做配对，虽然呼应了其中的意境，却违背了我的初衷，愈发的孤独，思乡之情愈为炽烈，感性之余写下下面的文字。——题记
夜静谧，人不寐，絮霜锁长河，寒月映空楼。
霜河水冷，凝结万丈凄凉；镰月清寒，洒下一地忧伤。
人长大了，总希望飞得更高，走的更远，但人越走远，思念越浓。这离去和归来的脚步踩痛了古往今来无数浪人的心，这岁月和空间的跨度亦拉远了南来北往诸多游子和家的距离。
人去楼空故土远，一曲离歌终不散，半月相思夜难眠。人在天涯，心存梦乡，谁不爱家乡，谁不恋故土，乡愁成了永恒的主弦律，不休不止，亘古如斯。
每每看到月满西楼，听到杜鹃啼归，总会勾起我对家的眷恋。袅袅炊烟，涓涓流水，微微灯光，弱弱犬吠，还有那似火的流萤，魂牵梦萦着我那些家的记忆。
上学的时候，我总会将学校和家之间的路比作一根长长的扁担，一头挑起家乡，一条挑起学业。当我工作远离家乡的时候却发现这种平衡力却渐渐失衡，家的那一端永远是沉甸甸的，而且那边还挂着岁月。
月弯西楼赋离愁，心逐南云望故乡。最苦莫过离人泪，最怅莫过游子情。
追求梦想的同时，不得不远走它乡。海棠依旧，古槐参天，归期却无望。然，任它繁霜铺地，任它寒月渗人，不死心还在，乡音未改，故土难离。没有走不出的城堡，没有跨越不了的藩篱，只有走不出的乡愁，心若向南，幽梦还乡。天涯游子意，浓浓思归心。河流不会因为冰封而沉寂，我亦不会因为山高水长而却步；月亮不会因为乌云而不见，我亦不会因为人在天涯而不归。
年深外境犹吾景，日久他乡即故乡，这只不过是我虚假的安慰，回家才是我一直的期待。这种等待焦灼而痛楚，执着而痴迷！
手里捧着余中光的诗集，一首《乡愁》又牵起了我的离愁别绪。“小时候，乡愁是一张窄窄的船票，我在这一头，家在那一头……”
吟罢不觉湿了眼眶，在想家的那一头是什么？是期昐，是等待，是起点还是终点？
这时，从遥远的家乡传来一句亲切的呼唤：孩子，别想了，回来吧！
归来吧，听从家的召唤，听从心的吶喊，将背影长长地甩在身后，将家信紧紧地护在心口。
待到四月春风过，江水暖，燕满楼；待到北雁南归时，残梦圆，夙愿了。
山移影动奔故里，梦一场，醉一场。
家既在心头，也在前方！
第十六篇 霜冷长河读后感
春节刚过，元宵节的灯辉还在心头闪烁，就接到要去北京开会的紧急通知。因为恐高，总不愿意乘飞机，于是周末提前买了64次软卧，就踏上了征途。这次旅途陪伴我的依旧是余秋雨的《霜冷长河》。
情人节那夜，当万家灯火辉煌、浪漫的人们还沉浸在烛光、干红、玫瑰的祝福声中，我却安座在自己的车厢中，泡一杯清茶，静静地品味余秋雨教授的智慧。
以前读过不少先生的散文、游记，特别喜欢先生厚重的文化底蕴。这次我有幸领教先生关于人生的精彩论述，是第二次精读。这些论文据先生自己说，系统、深入地研究了六、七年，并且结合自己的切身体验，自感有发言权了，因此，它深深地吸引了我。在这个集子里，总共收录了先生的五、六篇论文，其中《关于友情》、《关于名誉》、《关于谣言》、《关于嫉妒》我反复阅读与思考了很多。记得以前我曾写过一篇”关于友情的读后感“，这次我想对先生的”关于嫉妒“发表一点自己的思索与感想。
”嫉妒“一词，源远流长。古往今来诸多文艺作品中，都有正反两方面人物关于嫉妒的例子，奥赛罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神化中的那些顶天立地的天神也在嫉妒呢，我们也无法断然宣称自己是一个从不嫉妒的人，面对嫉妒谁也难以充当一个居高临下的医生。
先生说：嫉妒的起点，是人们对自身脆弱与不服的心理失落。有些人在自己的人生际遇中，往往会碰到不同的对手，如果这个对手，在很多方面与自己势均力敌或超过自己一筹，而此人老是在自己眼前晃动，偶尔胜出，定眼一看，喝彩的还是对手，于是内心深处总有不平。而实质上，嫉妒的对象可能正是自己羡慕的对象，因为，自己最想做的事情，居然有人已经做了而且做得那么好、或者自己想要达到的目标，居然有人已经达到而且有目共睹，于是就忍不住要心里的不平衡。这样，嫉妒就产生了。高明的嫉妒者都不会明火执仗地承认这种心理，只能通过各种委婉、含蓄的方式表现出不屑一顾，其实这就是嫉妒的证据。先生列举了诸多嫉妒的表现形态，还列举了无数表达嫉妒的渠道、方式。我感受最深的一句是：救助弱小、同情感慨是嫉妒者一个无可非议的仁慈口号！这种表达方式与传播途径对被嫉妒者最具杀伤力。因此，中国古代一些所谓的处世圣贤，因为不愿遭妒，往往诺守”木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之“这样的警世格言，总喜欢在行为上一味谦谦让让、避避退退、观之望之、哼之哈之……其目的都是千万别让嫉妒在自己身上聚焦。
说到底，对于嫉妒这样的人类通病，我们很难混杂到用人品等级来讨论。”既生瑜，何生亮“，我们能说周公的人品低劣吗？我到是觉得：宁肯承受君子的嫉妒，也不愿面对小人的拥戴。问题是只要你不用非常卑鄙、下流、诬陷、欺骗的手段，你的嫉妒就可能成为激发上进和进取的动力。最好只把嫉妒深藏于心，偶尔流露一下，也不要太累和苦了自己。先生最后说：”人类多一点奥赛罗的嫉妒、林黛玉的嫉妒、周公瑾的嫉妒怕什么？怕只怕那个迷惑而不知深浅的谎言的泥潭！“
不知对此，我们该做怎样的反省和感悟呢？
第十七篇 霜冷长河读后感
第一次读《霜冷长河》的时候我正是十八岁花一样的年纪还有着孔雀一样的骄傲和纯净。翻看这本书，一种厚重的苍凉感便扑面而来，也许因为它泛黄的书纸也有可能是它冷冰冰的书名，但是在看笔者的序言后我就更加确定了我的判断。“我愿意以霜冷长河的图景为背景，来谈谈人生，特别是谈谈因经霜而冷峻了的中年人生。”笔者穷尽一生寻找到了这条和梦里一样的河流，他在等候那个季节，那个春暖花开的季节。
那次读它的时候是在一次噩梦后，周围一切都是静悄悄的，这本书让我犹如经历了很多人的人生，那些磨难，那些痛苦，那些醍醐灌顶的谴责与叹息，是当时一切安好的我无法接受的信息量。第一次读它，是不喜欢的，笔者字里行间无法抑制的无可奈何是让人窒息的。但这样的窒息对那时白纸一样的我而言由比危险对于冒险家一样，那是无法用文字赘述的上瘾。
当时那本书是一位长者，我听着他的低吟浅诵，想象着自己有着同样的感慨同时更加珍惜着自己的所得与所有。当时那本书是一个随记本，我只是简单的在上面勾勾画画，写写自己由于高三的高压而忿忿不平的感慨。当时那本书也只是一本普通的说教书，我不懂里面说的“壮士”“名誉”“嫉妒”“心中的恶狼”……
第十八篇 霜冷长河读后感
自己一生是来寻找河流的，一旦找到，就等候那个季节。这种寻找和等候，将会一直延续下去。正是这本《霜冷长河》让我懂得如何去面对，一切一切。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生相知。至于友情，张先生说：我一生走过无数个城市。我通常想到一个城市。我一开始总是想到城市的风景。最后，我只会想起这个城市的朋友。
是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。人们常说朋友是我们的第二个亲戚，所以人们在很大程度上是为了朋友而生活的。各种宏伟目标可能会一个接一个地消失，而友谊的目标却越来越难实现。
报答朋友，安慰朋友，让他们快乐，让他们不后悔与朋友在一起。我们不必关爱人类，心怀苍生，但一定要以朋友的圈子为精神支柱，因为朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。很难想想一个没有朋友的人能同时帮助世界。
自身的名誉的基点是生命质量的自然外化。这是追求不到、争取不来、包装不出的，同时也是掩盖不住、谦虚不掉、损坏不了的。我认为我们没有必要对名誉如此敏感。这是做人看不起名利的方式。
天哪，这是最简单的词汇，也是最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
善，在每个人心中都有，他需要我们去激发，才能展现他的光辉。
《霜冷长河》以河为主题线索，如果你正在感受世情的冰冷，那就释放出你的热量吧！纵然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的气息，让同样也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你被世界的**所包围，那就献出你的爱吧！
让心中那条长河潺潺流淌。
第十九篇 霜冷长河读后感
时光流转，改变的是情势，不变的是那颗心。
走在人生的长路上，心已被世俗挤压，却茫然不知所措！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和、豁达、淡泊的过去充实精神世界，就像余秋雨
所著《垂钓》一样。
《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为方式不同，所以两个人对彼此没有话可说，从内心鄙视对方，总觉得自己对彼此很高尚！于是余秋雨的妻子开玩笑说，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是那么执着和瘦弱！
这是精神世界和物质世界的戏剧性结合！他们谁也离不开谁。没有瘦老头，胖老头怎么能有好收成？
没有胖老头，怎么能显示瘦老头的执着？他们在自己的物质世界和精神世界高度统一！相互排斥与吸引、相互矛盾与道德契合，都是在自己的理解范围内追求自己的人生。
其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说，世界上最大的敌人也是最大的朋友，很难分开！
物质世界的单一存在只会使世界变得卑微、困窘和颓废；光是精神世界的存在，只会让世界变得稀薄无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。
这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界，也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！
物质世界受精神世界支配，精神世界受物质世界制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。
所以在社会上生活的我们，应该用物质世界来丰富我们，用精神世界来调试我们，让自己在困惑中扬帆起航，在困难中昂首向前，在踌躇中心智清晰！当我们走在漫长的人生道路上时，我们可以用二者的有机结合，使我们的心平和、豁达、淡泊！
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