汇报资料|刺绣文化作文(精华19篇)_刺绣文化作文
时间:2024-03-28 作者:工作汇报网
刺绣文化作文(精华19篇)。
❈ 刺绣文化作文
我的家乡是古城开封,我从小就生活在这里。开封是个美丽的地方!
开封是一个七朝古都,已经有着2700多年历史,悠久的历史留给开封众多的文物古迹,像开封府、铁塔、相国寺、禹王台、清明上河园等等一大批历史古迹,都是游人的必去之地。
开封的美食也是非常有名的,像第一楼的小笼包,稻香居的锅贴,鼓楼广场的夜市等,使每一位来过开封的客人每次提起就咽口水。
每年秋天的十月份,古城大街小巷摆满了各种各样的菊花,有黄的、有白的、有淡绿的、有紫红的`……五颜六色,千姿百态,散发出淡淡的清香。这时的开封是名副其实的菊城。
这就是我美丽的家乡古城开封,欢迎大家来旅游做客。
❈ 刺绣文化作文
茶,香醇醉人,喜欢喝茶的人,却知道茶微苦,入口带着浓郁的芬香,可还是掩盖不了茶的苦。
我曾经问过一位爱茶的长辈,为什么对茶有那么浓郁的感情?他回答说:“茶刚入口时苦,喝过后却有种香甜,令人回味!”“茶如人生,先苦后甜,给人留下无限的回忆。”也许是当时年少,并不懂得长辈所说。
但随着时间的推移,时光的飞逝,不知不觉间,我也爱上了喝茶。起初喝茶只是听说,茶能提神醒目,喝过后不易打瞌睡。也确实,茶苦成那样子,想犯困也难。还记得中考前的那段与茶相伴的日子。我属于易犯困体质,中午下午上课总会钓鱼打瞌睡,弄的老师都怀疑我是不是每天熬夜学习,午休也不睡觉,光顾着奋斗了。有时甚至还旁敲侧击的告诉我,不要为了学习而伤害自己的身体。我在心里默默自嘲:哎呀,对我也太好点了吧!其实我只是睡不够而已嘞。老师关心我时,我自己都有点不好意思,用现在网络流行的一句话就是:你这样子对待老师,你的良心不/会痛吗?
后来为了让老师、家人安心,我默默拿着家里的茶叶,每天喝两大杯茶,来提神醒脑。但那段时间真的很煎熬,那个茶叫一个苦啊,那种感觉真是哑巴吃黄连——有苦说不出。本以为中考结束了,我就能远离茶这种恐怖的饮料。可没想到,我却爱上了这种味道,香醇芬芳,虽然入口时略微苦涩,但却能带来满腹清香,有时甚至还带着一丝丝的甜。现在的我虽喜欢茶,但却不会像中考时那样疯狂的“追捧”,只是隔一段时间,坐在自家的客厅,煮一壶开水,泡一点茶叶,细细品尝。
茶道亦人生之道,先苦后甜。正如同周华健的歌曲《真心英雄》中所唱:“不经历风雨,怎能见彩虹。”这也正如同孟子的《生于忧患,死于安乐》中所写的:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
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龙是什么?龙,是一种中国人传承了千年的神奇神物,没有人真正见过它的样子,但在这千年来,有无数国人还是在不停的传承着,描绘着龙的传说。每当人们唱起那首历久弥新的《龙的传人》,脸上都会扬起自豪的神情,不管经历都少个轮回,依然有无数国人再传唱。中国,是龙的故乡,为此,有无数国人感到骄傲和自豪。
龙,有着高贵的身躯,绚丽的色彩。古往今来,有无数的典籍和传说都把龙描绘成神圣,高冷,充满神秘色彩的神兽。在远古时期,我国就有关于龙的传说。龙,是不平凡的,拥有强大力量的。
在传说和故事里,龙都是神通广大,威力无边的。龙,矫健,机灵,勇猛。它缩小如蚕蚁,伸展能遮天;它能腾云驾雾,呼风唤雨,翻搅起四海云水,根本不费吹灰之力。不管龙是否真实存在过,但龙是一种深深根植于中国人血液里的一种精神,它代表着积极向上,奋勇直前,不屈不挠,永不言败。人们为什么那么崇敬龙?因为龙还象征着自由欢腾和完美。
我们的祖先并不知道龙长什么样子,只是凭借着他们聪明的大脑和丰富的想象力创造出来的,就这样流传至今。
龙并不是永远的胜利者,龙也会沉睡,也会下坠,但龙并不会永远低下它那高傲的头。当天边惊雷闪电,漫天狂风暴雨时,龙便会再次苏醒,再次腾飞。就像我们的祖国一样,我们曾有过灿烂的文明,强汉,盛唐,富宋……我们也曾有过让世界瞩目的壮举,万里长城,丝绸之路,七下西洋……我们也曾经历过无尽的痛苦和屈辱,虎门销烟的一声长叹,马关条约的无尽唏嘘,殖民地里的卑躬屈膝……
但深植于我们民族血液里的龙魂在沉沦与逆境中发出了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回”等不屈不挠,悲壮的声音!在一句“苍茫大地,谁主沉浮?”中巨龙渐渐苏醒,渐渐崛起于世界的东方!
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粉丝啊!这个名字我可老熟了,现在这个看脸、看才能的世界有粉丝也就不足为奇了,你想知道为什么吗?就听我细细道来吧!
西方有一位文化批评家曾这么说过:人类正面临着一个渴望更新的世界,在这个世界上价值观念的尺度已完全改变,这个渴望更新世界,因为人类生活和渴望是不断涌出新变化,这也就伴随着我们当今娱乐,生活中所产生的粉丝。因为这个社会群体的出现,有越来越多的人开始重视粉丝文化。
在我看来粉丝,早已不再是用土豆粉,淀粉制成线条状的食品,而是多了一层指某个事物或人的爱好者或狂热者。它是由英文Fans翻译而来,有的人说粉丝是不学无术的,而有的人说粉丝是有意义的,这就让我谈谈我的感受吧!
实话说话,其实我是歌手张杰的粉丝,有人问我为什么喜欢他?因为我喜欢他演唱歌曲和他做事的风格和人格。他呢,简简单单,出道十二年,发行了十几张唱片,张张大卖,他的世界巡回演唱会,场场爆满,但对我来说这都不是最重要的,重要的是他对粉丝关心,家人爱护和呵护。
记得那是个很大型场合,那时候张杰在走红地毯,而有个粉丝因为太过于激动不小心手机掉了,而且又有栏杆围着捡不到,而张杰正好看到了,于是亲自来到跟前蹲下来捡起手机还给了那个小姑娘。
其实,我们心中都应该有自己的偶像,不管是明星,还是伟人、名人,但做偶像的人都有地方吸引我们,有闪光点,有值得我们学习的地方。而粉丝就是学习偶像好的地方,但我们不要做荒唐的粉丝,我们应该是理智粉,应该择其善者而从之,其不善者而改之。
这也就是我的粉丝观,希望大家可以做理智粉丝,其实什么东西都是双刃剑,有好也肯定有坏,关键是如何选择,这个社会才会和时代共同进步,我们是21世纪的主人,我们应该为理想努力拼搏,这正是我们可以从偶像身上学到的成功的经验!
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书香文化:倾听花开的美丽
教育学家加里宁说:“教师的一举一动,她的世界观,她的品行,她的生活,她对每一个现象的态度都这样或那样影响着她的学生。”我认为,作为与学生朝夕相处的班主任,许多的行为都能潜移默化的影响我的学生,我明白学生美好人生的开始就掌握在我们教师手中。我坚持将培养学生健全的人格作为我的最高标准和终极目标。
我们班的孩子才一年级,都是一朵朵小小的花儿,那样娇嫩,那样需要呵护。
由于社会原因,家庭原因,现在的孩子劳动能力很差。我常常手把手地教学生扫地、拖地;弯腰拾起地上的垃圾;放学时随手关灯关窗;班上所有孩子过生日都会给他们唱生日歌;每一次“三八”节或母亲节,父亲节,都会让孩子们给家长写一句问候语,做一件家务;规定孩子们做到的事自己一定先做好、、、、、、经过我的言传身教,孩子们学会了尊重他人,宽容待人,感谢别人,关心亲人,懂得了善良与正直是人的最基本情感。在孩子们的家庭作业本上,许多家长签字道:“今天作业已完成,非常感谢老师,孩子越来越懂事了!”后面还画了一个可爱的笑脸娃娃。
花开很美,倾听花开更美!教师一直被视为太阳底下最光辉的职业,被喻为园丁,作为园丁的我一直精心地培育着一朵朵的“花”。当学生取得多项成绩时,花开很美。但有些“花”就是长久不开,以前我也认为他们根本“无花”,只不过是一种草而已。在班级书屋里有一本书--《为他人开一朵花》书上有一篇文章是《没有一种草不是花朵》,看后让我久久不能平静,书中说道:“我们谁都不只是草,我们谁都拥有自己生命的花朵;我们谁都不仅是花朵,我们谁都是一种生命的青草。”才恍然大悟,这些所谓的困难学生不就是迟开的花吗?我针对学习困难的学生利用各种机会寻找他们的闪光点,以点带面,帮助他们重新认识自己,树立自信心。寻找学困生的闪光点,走进了孩子的心灵,孩子们的.自信心找回来了,学习的兴趣浓厚了,最终这朵迟开的花很美。
有人说:“人的内心有两根琴弦,一根是魔鬼的琴弦,一根是天使的琴弦。”而教师的责任就是拨动学生心中那根天使的琴弦,而只有天使般的爱心才能拨动学生心中那根天使的弦。我认为,挽救一个问题学生比培养一名优秀学生对社会的影响更大。我以前班上有个孩子叫小彬彬,打架、上课躲进厕所、迟到、撒谎、闹堂、顶撞老师,坏学生能做的他都做了,真想像不出一个瘦小的男孩竟有如此的能量。第二学期一开学我就想办法让他成为一名好学生。小彬彬的字写得很漂亮,我就在学生写字的时候大声表扬小彬彬的字很漂亮。通过班会,评选“小小书法家”也故意让孩子们选他,让他感受到了班集体的温暖。此后,打架闹事少了,闹堂的现象不见了,慢慢的,他在逐渐改变长大了,还被同学推荐到学校大队部任职。
做教师许两年多,与学生们一起经历着一个又一个的故事,才发现,我越来越爱这份工作,也越来越爱这群孩子。我终于明白,花开很美,倾听花开,更美。
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纵观其长寿历史,华夏文化葳蕤蓬勃,历久弥新,其不息的种子已然传播千秋万代。有如泰戈尔点起启:"古老的种子,它生命的胚芽蕴藏在内部,只需在新时代的土壤里播种。"伫足于百年未有之大变局,吾侪当借时代新壤,赓续华夏文明古种。
传统文化不应该束之高阁,而应飞入寻常百姓家。从大街上衣裾纷飞的汉服,到直播间里的丝竹之声,再到电竞手游里栩栩如生的历史人物…传统文化并非面容严肃的老学究,他也可以春风满面,平易近人;传统文化并非是躺在博物馆冰冷冷的青书史册或珍贵文物,他也可以辞楼下殿,萦绕在每个百姓的心房。
当国学经典朗朗上口,我们仿佛回到兵燹未绝的战国年代,看那烽火狼烟,听那战马嘶鸣;当锅碗瓢盆叮当作响时,我们仿佛遇见青宣白瓷的素质淡雅,看见一个个匠人静默在历史深处,守护在熹微的灯火旁;当越来越多的年轻人着我汉时袍,我们仿佛看到丝绸之路在黄沙中绵延万里,听到了阳关古道上那亘古的驼铃……
传承传统文化,更应擎创新之火炬,浚创新之活泉。"终日乾乾,与时偕行",唯有对传统文化进行革新,与时代相熔铸,才能始终葆有长久的生命力。那是故宫的"掌门人"单霁翔,将古典之美与现代潮流相融合,故宫文创产品层出不穷,令人眼花缭乱,成为大家的心头好,励志将壮美的紫禁城交给下一个600年。那是自称"昆曲义工"的白先勇先生,扶植青春版《牡丹亭》,让创新驱动古韵流芳,掀起了大范围的"昆曲热";那是建档"数据敦煌"的"敦煌女儿"樊锦诗,一眼钟情于琳琅满目的佛国壁画,于是将最美的青春芳华定格在西北淳朴的黄沙中……当文化呈现"万类霜天竞自由"的态势,必少不了创新这"沧江一片好烟月"。
力行当下,且蘸文化之翰墨,绘兴国之愿景。是以《易经》有云:"国家之魂,文以化之,文以铸之。"当时代泥沙俱下,传统文化却面对世俗蜂拥而至的解构与侵袭,文明之火在新时代的风雨中日益熹微。观古今,是一砖一瓦构起长城万里,是一腔一调搭起戏台喑哑,是一平一仄书写文化繁华,吾辈驻足于崭新的历史交汇点,理应助力文明菁华之传承。西南联大学子"中业行,需人杰"的校歌似乎犹在耳畔萦绕,唯有坚守这不绝的华夏文脉,传承文明之薪火,才能真正获得文化自信,昂然屹立于世界民族之林。
❈ 刺绣文化作文
新疆葡萄沟水果甜,洛阳的牡丹美,上海的南京路靓,北京的长城长,开封是我们的家乡,它也有值得我们骄傲的地方,你知道吗?开封已经有三千多年的历史了,是七朝古都,开封有许多建筑物都历史悠久,比如繁塔,它是开封现存最古老的地上建筑,建于北宋开宝七年,它以那悠久的历史、传奇的遭遇、奇特的造型和别具一格的雕刻艺术而名扬四海。
禹王台是历史有名的游览胜地,相传春秋时期晋国大音乐家师旷曾在此吹奏过乐曲,李白和杜甫也曾再此游览赋诗。
开封龙亭是宋、金两代的皇宫和明朝周王府的遗址,是开封文物古迹的代表。
开封还有许多历史悠久的建筑,如古老的城墙,雄伟秀丽的铁塔,风景如画的包公湖,巍峨壮观的大相国寺,还有繁华的宋都御街,我们的家乡不仅有许多名胜古迹,开封的小吃也非常有名,如开封第一楼的灌汤包子,提起来像灯笼,放下似菊花,还有咸香嫩脆桶子鸡,开封的炒凉粉和红薯泥等等数不胜数。对了,忘记告诉你们啦,菊花是开封的市花,每年的秋季,大街小巷都布满色彩绚丽的菊花,有红的、黄的、紫的、绿的、白的……,把开封装点成一片花海。
这就是我的家乡美丽的开封。
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家族长辈们的做法,本意是加强家族凝聚力,加强家族各成员之间的联系,本是一份浓浓的善意,可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身,直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情;一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重,又该如何面对?
团聚,是一个让万千国人为之向往的词,家族长辈们每逢节假日,召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中,拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得,所以渴望;因为奢侈,所以向往。
关乎团聚,想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白,为什么那几天,全中国的人都疯狂往家赶?哪怕万水千山,哪怕山高水长,哪怕是从北极到南极的距离,都没能挡住国人的脚步;只为了年夜那一顿饭,只为了坟前的那一炷香。是的,团聚情节是流淌在国人血液里的文化,这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝,尽享天伦的渴望。
诚然,团聚是不可缺少的,但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累,既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结,也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。
诚然,长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式,然而,逢节必聚是不是真的很合适呢?是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?深深感到,对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅,如此,家族成员则可感受长辈对他们的`爱护与宽容,这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;同时,对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解,尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。
同样,对材料中的小王也应一分为二来看:倘若小王确实工作挺忙碌,节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话,那么,聚会对于他就是负担,长辈们对此就不应强求他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲,那节假日还是应该回去看看,毕竟血浓于水啊。何况,孝顺是小辈的本分,不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?因此,想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说:能回去还是尽量赶回去吧,如若长期逆了长辈的意愿,于亲情有损,于自己无益。
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我是一个生性懒散的人,家是我最后可以依傍的茧,在家中我能够放松心情,不需要过多的伪装,所以我也算得上“宅一族”了。
是病态?不是。
宅在日本是一个贬义词,多指对人类接触有障碍的一种生活方式。但是“宅”在中国的含义有所延伸,它象征着一种新文化的开始,在一定程度上,它也是一种新的流行生活方式,而非一个病理名词。
宅,是一种境界。古有对月饮酒,闲庭信步,坐看庭前花开花落,笑望天边云卷云舒,淡?白闲适;今有一灯荧然,一院落叶,书中畅游,守一方天地,安逸自我。
《另一片天空》提到:“只是相信空间还有另一种展开方式,相信人们完全可以投入另一种远行,比方以前面的荒坡一角为目的地,订一张免费船票或免费机票,于是在手中的石片上俯瞰黄山,在杂草里发现大兴安岭,在身旁的石涧清潭中触摸太平洋。”
韩少功的只言片语道出了我的心声。
有人说,旅游是对履历的一种弥补,然而我却是个不可救药的旅者。我没有去过远方旅游,但我却试着学会让灵魂挣脱脚步的束缚,让心灵超越实际距离的枷锁,摩挲着文字的脊背,敲打着熟悉的键盘,穿越世界纵横交错的线条,探索人迹罕至的角落。
我喜欢在没有喧嚣的地方,看着窗外安静的风景,循着柳芽儿发芽的碧绿的声音,仰望油菜的馨香弥漫了飞霞。扬起每一根神经末梢,张开每一个毛孔,与神灵对话;温一壶香茶,捧一袋热水,呆望窗口那一盏独自散发幽香的水仙;抑或执一管墨水,想着昨日入梦前未想完的心事,在纸上来回反复描摹着,静坐,听音乐流泻,跌入回忆的水光中,憧憬未来……
昼闲人寂,独看一片云光舒卷,不觉耳根尽彻;夜静天高,听虫语呢喃,顿觉眼界俱空。饱眠而觉,赤足游荡,宅之所安,岁月静好。
躺坐在松软的藤椅上,听着妹妹哼呀童谣,直笑到眼泪流淌,院中几点落红,收拾来尽是诗意;小屋里飘着外婆的礼佛声,悟入处尽是禅机。
一勺水便具五湖四海水味,世法不必尽尝;千江月总是同一轮月光,心明当自朗,一花一世界,一叶一菩提。
不问天下,眼下便是天下。
执己所执,爱己所爱。我本是我,物本是物。
宅,就是做自己喜欢的事,活出最好的自己。何须浓妆艳抹,只需打好你的精神底色。
爱“宅”却不狭隘,心往天下能辨黑白是非。
终其一生,宅其一生。宅我所宅,我心依然。
观照古今,宅是一种境界,能换得心灵的一方净土,能求得空间的无限绵延。文章抓住点滴细节,渲染特定场景,诗意地呈现了宅居的所见所闻所感所思,让人如临其境。而宅之趣,宅之好,也于字里行间自然流露。短句的运用,制造出恰到好处的停顿,给予读者更多的遐想空间。结尾收束有力,观点鲜明。
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什么是“粉丝”?粉丝一词是由英文“fans”音译而来,“粉丝”这个群体主要由80、90、00后组成,他们有着时尚流行的心态,且因偶像的魅力而不断地有人加入,渐渐地,他们遍布海外,成为了一个个庞大的家庭。
这个源于“fans”的词汇有了更深的含义,粉丝已经不仅仅是一种现象,而是成为一种有着独特性的“粉丝文化\'。随着时代的发展,人们更加注重精神需要,而偶像的出现,不仅满足了人们的需要,他们的颜值,身材,个人魅力以及能力更加加深了人们的精神追求,粉丝就这样诞生了,“粉丝文化”绝非单纯的追星,正是有了这种追求,社会大众才能快速地接受并传播。
“粉丝文化”无外乎三种精神;
第一种,团体精神
粉丝们因为一个人或是一个团队而聚集在一起,和一群跟自己一样有着相同信仰的陌生人,为了同一个目标而奋斗。
第二种,奉献精神
粉丝们爱着自己的偶像,甘愿付出自己的时间,金钱,让自己的偶像获得成功
第三种,忠诚精神
正所谓“人红是非多”,越红的人绯闻越多,粉丝就是在这个时候表明自己的真爱,与偶像共患难的,他们对自己的偶像不离不弃,即使对方并没有成为最闪耀的那颗星,但在他们心里,偶像永远是那颗撒下幸福光辉的星星。
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《汉书·礼乐志》中写道:"临渊羡鱼,不如退而结网。"意思是说人只是站在河边,望着河中肥美的鱼,徒然羡慕,是永远得不到鱼儿的,还不如回家结张网来捕鱼。
这个成语告诉我们:要想使我们的祖国兴旺发达,人民生活幸福 、美满,必须实干、苦干,清谈只能误国,实干方可兴邦。
只有结网捕鱼,才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事,如果只是脱离实际的空想,或者夸夸其谈、纸上谈兵,而不脚踏实地地去实干,就像只站在河边,对鱼兴叹,而不去结网捕鱼一样,是什么也得不到的。反之,如果踏踏实实地去干,即使在实践中失败,也还能得到教训,接近"成功"一步。假如一个学生,整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生,而不抓紧宝贵的光阴学习,那他的理想 则不可能实现,那些美好的愿望就只能是空想。所以说,只说不做,一事无成。
纵观世界,兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化,什么宽敞的住宅,高级小轿车等等,当然,羡慕美好的生活,无可厚非,问题是我们更应看到,发达国家之所以发达,是实干的结果。就拿日本来说吧,二次世界大战之后,日本的经济濒于崩溃,人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时,许多日本人含泪发誓,一定要竭尽全力,吃尽千辛万苦而使日本发达起来,赶超美国,使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天,我们看到了日本的发达、兴盛,殊不知这些繁荣的背后,有多少人实干的汗水!这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
日本的发达、兴盛,告诉我们:我们需要实干家。我们要在本世纪中叶,将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国,这就需要几代人的艰苦奋斗。展望未来,我们深切感到:不能空谈,只能实干。有了农民的实干,才能解决十十几亿人口的吃饭问题;有了工人的实干,才能生产更多的钢铁、石油、机器;有了科技工作者的实干,才能有更多的发明创造;有了文艺工作者的实干,才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活,建设高度的社会主义精神文明。
我们青年学生,是祖国未来的建设者,将从老一辈手中接过建设祖国的重担,如果在今天清谈,就学不到知识和本领,将来必然贻误国家的建设大业。祖国富强的希望就会成为泡影!记得一位哲人说过:不管肥皂泡的色彩是多么绚丽,吹得多么大,它终究是要破裂的。
历史在向我们召唤,我们的回答是斩钉截铁的:我们不要做清谈者,我们要做实干家。只有实干,才能兴邦;只有实干,才能富国!
让我们卷起袖子,振奋精神,刻苦学习,增长才干,以便明天 能更好地为祖国的建设添砖加瓦。
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有一个古老的国家——丹麦,它是安徒生的故乡,也是“童话王国”。
丹麦文化是西方文化之一,丹麦人喜欢乐于助人,而且也很热情。丹麦人大多数会说英语,但有的牌子上都是丹麦语。如果你发现有人在超市拿完东西就跑,不付钱的话也不稀奇,因为这种事件已经是家常便饭了。
丹麦文化也有知识的遗产,如:文学界有安徒生;音乐界有卡尔·白森妮等。丹麦导演的电影,也是国际有名的。
想必安徒生已经不陌生
了吧!反正我从小就听过他的故事,每一个故事都能让人悟出一个道理。
丹麦也有许多建筑,如:克里斯钦故宫,圆塔和美人鱼雕像等。丹麦的建筑文化和中国的不一样,它们的房顶有一个尖尖的东西,它们是欧式风格。
但你知道吗?这样一个美丽的国度,你绝对不会想到,它们的祖先竟然是海盗。许多年前,丹麦海盗去攻击伦敦和英格兰。他们是乘着木船持着剑去攻击其他国度的。
这就是一个美丽的国度——丹麦。
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所瑶族民族服装服饰很讲究色彩,特别是瑶族妇女的服饰,无一不用刺绣、织锦或蜡染进行装饰,使之五彩缤纷,灿烂夺目。走进瑶族村寨,置身于身着五颜六色、千姿百态、流光溢彩的瑶族民族服装服饰的人流之中,就像走进一个五彩斑斓的瑶族服饰海洋。瑶族妇女缝制民族服装服饰很少有不讲究色彩的,如果一个妇女直接用白布缝制衣裳,既不蜡染,又不挑花,就穿着出去,是会被人耻笑的,说这个人真笨,没有本事,连布也不会染,花也不会绣。
正如广西南丹县里湖瑶族乡里湖社区王尚电白裤瑶民间服饰传承艺人说,我们瑶族女人如果不会绣花、画裙,那丑死人了。别人会说这个女人这么笨,将来怎么能当家呢?所以,瑶族妇女在缝制衣裳时,都要将白布精心染制成闪闪发光的蜡染布,在上面挑花、刺绣、织锦,配以银饰,才穿出门。只有这样,才觉得有面子。未婚女子外出,更是花帽、花衣、花鞋,色彩缤纷。民间习俗认为,穿得越漂亮,就越受人欢迎。不讲究民族服装服饰色彩的人,是被人瞧不起的。
瑶族民族服装服饰极为讲究色彩,哪怕是一件普通的便装也要有一点挑花或刺绣,用以增加瑶族服饰的美感。以瑶族民族便装为例,虽然大多数地区瑶族的便装多以蓝、黑色为底布,但其袖口、裤脚或衣缘等处大多都用彩色丝线挑绣图案纹样,给素色调增添一些活泼,增加色彩的层次感,避免过于冷清、单调,头上再包一块绣以美丽图案纹样的头帕,素净淡雅,不落俗套。如南丹白裤瑶男子便装,上衣用纯黑色土布缝制,裤子则用纯白色土布缝制,黑白分明,反差极大。
同时,上衣虽然用纯黑色土布缝制,但在胸襟处会用白线绣上纹样,或在领口用红线绣上纹样;裤子则在裤脚处镶上一块黑布干阑,黑布四周用红线绣上一圈细细的花纹。让人感到素净淡雅。瑶族盛装则大胆应用鲜艳夺目、层次丰富的色彩,不仅衣领、衣袖、胸襟、衣缘、裤脚等处都绣以五颜六色的图案纹样,就连头巾、挎包、鞋子等也都挑绣绣花卉鱼虫,色彩鲜艳亮丽,故史籍上常记载说,瑶族民族服装服饰“五彩斑斓”。
小结:瑶族刺绣瑶族的服饰对于色彩非常讲究,她们善于使用各种色彩极强的装饰品。在刺绣的时候,瑶族人会考虑到刺绣本身材料,服饰的质地。
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在吕山胥仓鱼湾池生长着一种淡雅芳一香、清新脱俗的植物——荷花。此花只应天上有,疑从瑶池落人间。关于这,当地流传着一个美丽动人的传说。
很久以前,有一只仙鹤从瑶池里衔来一颗种子,在途经湾鱼池时,种子不小心掉进了池中的淤泥里,这下种子妈妈可急坏了,她知道荷叶王子和荷花公主一直生长在干净的瑶池里,如今掉进了池塘的淤泥里,这可怎么办呀?种子妈妈想啊想,最终决定牺牲自己,把淤泥极力地往身上堆,让王子和公主在洁净的环境中茁壮成长。就这样,荷叶王子和荷花公主在种子妈妈的悉心呵护和精心照料下,慢慢地长出了水面,她们身清体洁,出淤泥而不染,一个碧玉通透,一个淡雅脱俗,显现出了她们高贵的品质,而种子妈妈却被深深地埋在了淤泥里,默默地奉献出了她的一切。后来,荷叶王子和荷花公主知道了这件事后,为了感恩种子妈妈,荷叶不断地撑大,极力地铺满整个水面,为种子妈妈遮风挡雨;荷花不断地长高,努力地吸收着陽光雨露,为种子妈妈送去丰富的'营养。鲤鱼仙子也被深深地感动了,她幻化成金鲤鱼、银鲤鱼、红鲤鱼和花鲤鱼跃入池塘,陪伴她们快乐生活。仙鹤为了赎罪,变成了白鹭,守护她们健康成长。就这样,荷叶越长越多,荷花越开越美,种子妈妈在肥沃的淤泥里结出了丰硕的果实——胥仓雪藕!荷塘变成了一个温馨和谐的大家庭,她们过着其乐融融的生活。
具说胥仓雪藕长有十一个孔,她代表着当地的一种人文精神:做事一心一意,做人始终如一。啊!小小的荷塘,却深藏着极大的文化!
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巴蜀原本就是我国文明的发源地,这里有着了不起的巴蜀文化,它以成都为中心向外伸展。古往今来四川已经通过“一带一路”在各个领域向着各国开展合作,一带一路”沿线国家,随着四川企业“走出去”,“中国制造”和“中国建造”带去的“中国标准”也逐步被市场接受。
了不起的巴蜀文化!巍峨的高山,浩荡的流水,高树葱郁,猿鸣凄厉。所有的一切都可以给予人们驰骋飘逸的想象。巴蜀几乎具备了所有产生神秘奇幻想象的条件?,在这里的神话故事中诞生了无数高人一筹的神人。《山海经》以奇诡、怪诞、夸张的笔调、淋漓尽致的展开想象和幻想?,表现了巴蜀先民渴望超越人类生理极限的焦灼。巴蜀山川,自古有雄险幽秀之称:峨眉天下秀,青城天下幽,剑阁天下险,夔门天下雄。经过当代的开发,今天更增加了“神奇瑰丽”的特色。巴蜀旅游线最大的特色是雄险幽秀的自然景观,往往包含着人杰文昌的深厚的文化内涵。如:剑门蜀道具有丰富的三国蜀汉文化和梓潼文昌文化以及女皇武则天故里的文化内涵;九寨黄龙一线,具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三国蜀汉文化的内涵;泸沽湖具有“母系王国”的文化内涵;三峡一线则更是一个古代文化的宝库。这是巴蜀旅游具有经久不衰的魅力之所在。
了不起的巴蜀风景!都江堰、剑门蜀道则是人工改造自然的辉煌成果。乐山大佛(位于四川乐山东面凌云山西壁),是世界最大的石刻佛像,"山是一尊佛,佛是一座山"。我独爱九寨沟,九寨沟之美在水。这里湖泊很多,当地人叫海子,据说大大小小的海子共有108个,最小的面积不到半亩,最长的长海长7公里斗,长海的景色最为动人。近处绿水,清澈见底;远方蔚蓝,平静无波;两岸山树,映入海中。以绿为主调的色彩和周围宁静的环境,使游人恍如踏入仙境。
了不起的巴蜀戏剧!在这之中我独爱变脸。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技,是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。相传变脸是古代人类在面对凶猛野兽的时候,为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态,以吓跑入侵的野兽。川剧把变脸搬上舞台,用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
了不起的巴蜀!了不起的文化!直到深夜我脑海里都是巴蜀,它们在我脑海中旋转、旋转
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在调研中,通过召开座谈会、问卷调查、走访和现场视察等形式对新农村文化现状进行了认真调查和剖析,并通过到姜堰市俞垛镇考察和征询市相关部门意见,现归纳整理,形成调研报告,为市委、市政府提供决策参考:
近年来,在市委、市政府建设社会主义新农村的总体部署下,我市农村文化事业有了较快发展,农村文化建设取得了一定的成绩。总体来看,基础设施有所改善,文化生活有所体现,民间文化有所弘扬,人才队伍相对稳定,文化产业初见端睨,文化市场渐趋繁荣。通过对调研乡镇的走访了解,具体表现在以下5个方面:
1、文化设施建设步伐加快。从我们调研的乡镇来看,除戴南镇外,其他四镇都建成了文化活动中心,辟有文化活动阵地。如大邹镇文化站分别辟有展览、图书、阅览、健身、棋牌等文化活动厅室,配备有相应的活动器材,并正常开放;茅山镇除兴建了文化活动中心外,还新开辟两处文化广场,广场上配备体育健身器材;周奋乡利用文化活动中心举办农民职业技能培训,为整合文化资源开辟了一条创新之路。戴南镇目前也已积极规划投资__万元筹建将会成为“苏中第一”的镇文化活动中心。
2、乡镇、村领导文化意识有所增强。从走访调查中,我们感受到乡镇、村的领导对新农村文化建设的意识已逐渐增强。戴南镇分管负责人对我们说:“当经济建设发展到一定的规模,农民的文化需求就更为迫切,文化建设也就显得更为重要,经济发展亟需先进文化来支撑。”为此,他们已开始将新农村文化建设摆上乡镇工作的议事日程。周奋是经济薄弱乡镇,乡负责人对文化建设工作十分重视,首期投资了45万元,建成了集图书阅览、健身、活动、展览和培训于一体的多功能文化大楼,并于今年初正式投入使用。
3、部分民间文化得到传承弘扬。每个乡镇庙会文化都较为发达,茅山镇每年都搞一次颇具特色的会船节。部分乡镇能利用民俗和传统文化开展民间文化活动。如茅山镇利用曾唱响中南海的“茅山号子”填上新词进行演唱,周奋乡通过挖掘、整理出民间文化瑰宝“西江月”曲牌,并编排了《又唱西江月》节目参加市里演出,获得全市文艺调演一等奖。茅山镇还通过搜集整理,编写了反映当地历史和文化的《古镇茅山》、《茅山烽火》和《茅山号子》等3本图书。
4、送文化下乡活动深受欢迎。市里组织的送戏、送电影、送体育和送图书下乡活动,普遍受到广大村民的欢迎。合陈镇重新改组恢复了电影放映队,创造条件,积极实施“送电影”下乡活动,仅__年就完成“送电影”下乡495场次,较好地满足了当地农民的这一文化需求。
5、村民自发性文化活动较为丰富。调研乡镇都能利用重大节日和配合中心工作,组织一些文体活动,如组织文娱演出、棋赛、球赛和联欢会等。乡镇农民自娱自乐、自发性的文化活动较活跃,如组成腰鼓队、舞龙、舞剑、打莲枪、扭秧歌和小型民间乐队等。近年来由乡镇文化站或当地学校牵头组织的一些文艺节目参加本市和赴泰州大市演出,普遍受到好评,还获得了不同的奖项。茅山镇每个行政村常年活跃着一支宣传队,逢年过节均自发举办文艺演出活动。
二、目前新农村文化建设存在的问题及原因分析:
我市新农村文化建设虽然取得了一定的成效,但对照国家、省市对加强新农村文化建设的要求,差距很大,问题不少,现状不容乐观,乃至令人堪忧。经分析,主要表现在以下5个方面:
1、文化经济政策落实不够,文化事业资金投入严重不足。中央和省政府制定了一系列的文化经济政策,并要求地方政府对当地文化事业的投入幅度应高于当地经济增长的幅度,但不少乡镇并不能很好、全面地落实相关的文化经济政策,对公益性文化事业的投入很少,与经济增长的幅度相比,严重失衡;文化建设不能与经济建设同步,严重错位。
2、文化建设的意识不强,思想认识不到位。不少乡镇、村干部对新农村文化建设意识淡薄、甚至缺失,不能做到对新农村文化建设丰富内涵的整体把握。他们甚至不知道新农村文化建设应该抓什么,如何抓,以致不想抓、不愿抓。他们在思想认识上有偏差,认为新农村文化建设是“软任务”,不如搞经济建设,看得见,摸得着,体现政绩明显,长期存在“一手硬、一手软”的现象;同时亦存在畏难情绪,认为文化建设不好搞,费钱费力不讨好,而勉为其难、虚于应付。
3、镇村文化建设引领作用不强,农民文化参与积极性不高。调查发现,大都农村文化生活单调贫乏,一些乡镇可谓“文权”旁落,镇村领导干部缺乏先进文化的影响力、号召力和凝聚力;而将引领、导向作用让位与民间“会头”,使得他们在农村“神气活现”、“一呼百应”,建庙迎会请神,以致封建迷信沉渣泛起,赌博打麻将之风盛行。还出现不少假僧假道,摆“水陆道场”;伪装“半仙”算命看病,骗取群众钱财。在这种情况下,先进文化如何能够占领农村阵地?不少干群对此十分忧心。如此现象,固然与大量青壮年且素质相对高些的农民外出打工,留守老少病弱农民科学文化素质偏低、认识不到先进文化的重要性有关,但主要原因则是镇村干部对新农村文化建设的宣传力度不够,工作方法不对路,缺乏相应的组织和因势利导,以致不能调动农民群众参与先进文化建设的积极性、主动性和创造性。
4、文化阵地建设滞后,村级文化设施奇缺。调查显示:经努力,__年全市有11个乡镇文化站建成达标,但目前尚有12个未建成镇级文化站。而行政村一级的文化活动场地就更为奇缺,据统计,目前我市614个行政村无正规文化体育活动场所的就占 %,即使行政村有文化活动室,文化设施也不齐全,图书藏量很小,难以开展正常的文化活动,不能满足农民日益增长的文化需求。
5、农村文化人才队伍缺失、老化,青黄不接且后继乏力。我市农村因大量劳动力转移,留在农村有文体特长的人才十分缺乏,绝大部分乡镇没有吹、拉、弹、唱和文学创作等方面的专业人才,也没有专业的文艺辅导人才。镇中小学亦几乎没有专业学校毕业的音、体、美教师。所有这些,对繁荣新农村文化造成很大阻碍。乡镇文化站干部队伍也令人堪忧:一是年龄偏大。因近几年进入农村文化干部队伍的年轻人极少,多数人员是在“_”期间由于宣传需要而培养出的文艺人才,现在他们的平均年龄已在50岁左右。二是水平偏低。这些人的文艺专长大都是靠自悟自学形成的,没有与文化对口的专业学习基础,其专长往往仅停留在“会”的层面上,还谈不上“精”、“专”、“博”。三是不够平衡。全市乡镇的专业文化干部布局不合理,多的乡镇达5-6人,而少的乡镇没有1名专职干部。加之这些人员隶属当地乡镇管理,不便于流动调剂,因各乡镇财力和重视程度差异,其人员工资待遇保障不够,亦影响其工作积极性和这支文化干部队伍的稳定。
新农村文化建设是一个重要而复杂的系统工程,是一项迫切而长期的艰巨任务。针对当前我市新农村文化建设现状和存在问题,按照社会主义新农村“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求,新农村文化建设工作必须采取强有力的措施加以推进。结合这次调查,我们特提出如下对策和建议。
1、加大资金投入,全面落实各项农村文化经济政策。近年来,中央和省市政府颁发了一系列有利于新农村文化建设的经济政策,我们应不折不扣地执行和兑现。我们应制定新农村文化扶持政策,认真履行“文化事业资金投入率不低于同年当地财政收入增长率”这一政策,进一步加大对公益性文化事业的投入,培育文化市场,扶植文化产业。市、乡镇、村每年都要抽出一定的资金用于发展新农村文化设施的建设。各级财政部门应确保文化事业单位的办公经费;相关部门应根据实际情况及时研究解决因增加新农村文化服务项目和内容而需要增补经费的问题,保证专项资金及时足额到位,合理分布,并为乡镇文化站、村文体活动室及室外健身场所等设施建设、运作提供一定的资金保障。市与文化工作相关的各部门如文化、教育、体育等主管局和新华书店应积极向上争取文化政策性资金、设施、器材及书刊,用于扶持新农村文化事业,以确保新农村文化建设和各类文化活动的顺利开展。
2、提高思想认识,切实加强对新农村文化建设的组织领导。新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分,各级干部应强化新农村文化建设的主体意识,进一步增强做好新农村文化建设的责任感、紧迫感、使命感和“两手抓,两手都要硬”的自觉性,建立长效机制,积极推进新农村文化建设事业向前向深层次发展。要摒弃文化建设是“软任务”,搞得好不好,与镇、村工作业绩考评关系不大的错误思想和做法。建议市委、市政府高度重视新农村的文化建设,加强农村文化建设与农村经济建设的总体布局调整,真正做到合理、适度、同步发展。各级党委、政府和各级领导干部要提高认识,把新农村文化建设纳入重要议事日程,认真制定文化建设和文化事业发展的“__”规划、年度工作目标和分类指导、实施意见,与经济工作同部署、同推进、互促互动、共同发展。各乡镇、村要加强对新农村文化建设的组织领导,健全文化机构,形成文化建设有专人管、专人抓的工作格局,并把新农村文化建设与经济工作一起落实、一起检查、一起考核。
3、培育引进人才,不断强化新农村文化队伍的建设。要搞好新农村文化建设,有一支较高素质的农村文化人才队伍是关键。我们应尽快配齐乡镇文化站专业人员,理顺体制,落实编制,妥善解决其归属、工资待遇等问题,以充分调动他们服务农村文化工作的积极性、创造性和主观能动性。市文化局、体委和文化馆等文体主管部门要面向新农村,面向农民开展好服务工作,加强对新农村文化干部、文体骨干和文化专业户的培训辅导,充分引领、指导农村文化能人开展文化活动并使其发挥辐射作用。我们从现在起要有意识地解决农村文化队伍老龄化、人才断层和青黄不接的问题。一是要善于发现人才,大胆使用新农村文体能人,不断发展专兼职结合的新农村文化队伍,并通过精心培育、加强业务辅导,逐步提高新农村文化队伍的整体素质。二是积极扶持镇村建立各类文体协会,并指导各类协会组织开展好文艺、棋类、球类等文体活动,激励农民积极参与,引导广大群众自觉形成健康文明的生活方式和良好的道德风尚。三是从源头抓起,加强新农村艺术师资力量,农村各中小学要辟建好文体第二课堂,设全上满教好音、体、美等艺术课。四是着意引进人才,建议用足并增加农村文化事业编制,在人力资源招聘时,可优先招收文化艺术专业人才和艺术体育类教师安排到乡镇文化站和农村学校。
4、加快阵地建设,充分发挥农村文化设施的作用。我们要充分运用省文化厅的相关扶持政策,积极行动,按达标要求迅速完成乡镇文化站的恢复、扩建和兴建工作。我们应充分调动和发挥乡镇、行政村、企业、个体工商户和富裕农民的积极性,大力采取“投、引、捐、集、融”资等多种形式相结合的方法,广泛吸引社会资金投入新农村文化体育事业,尽快构建出各个乡镇有文化站(文化活动中心)、各个行政村有文化(体育)活动室、自然村里有文化活动户、农家书屋等多层次文体活动网络。调查发现,由于农村教育布局调整,小学撤并后不少行政村的小学校舍闲置,可通过整修开发成为当地村文化活动室。同时,应充分发挥这些文化阵地和文化设施的功能和作用,不得以任何借口挤占、挪用文化站房和文化设施,并加强管理,真正让其用于文化,发展文化事业,开展文化活动,满足广大农民日益增长的各类文化需求。
5、发展文化产业,着力打造我市新农村特色文化。我市农村有着丰富深厚的文化底蕴,加强新农村文化建设必须继承并弘扬我市农村的传统文化,打造新农村的特色文化。如茅山镇的“茅山号子”、“会船”民俗,周奋乡的“西江月”曲牌等,属颇有价值的非物质文化遗产,我们应积极挖掘、整理,并加以继承、弘扬。我们还应加以创新,让其承载更多更丰富的新内容,变旧文化为新文化;结合具有乡镇地域特色的农民艺术、食品和农产品,以打造新农村的特色文化,并通过有效开发,实施特色文化品牌战略,力争培育出一大批文化名镇、名村和名品。同时,我们也要引入市场机制,借鉴并推广周庄文化站产业化办文化的模式,以逐步实现“以文养文”,为新农村文化建设增添后劲。
6、整合文化资源,积极开创农村文化活动新路。当前随着新农村建设的步伐加快,农村文化资源和文艺载体日趋丰富,电视、广播、通信网络等资源我们应予以充分开发和利用,农村庙会、会船节和农民自娱自乐的演出等我们要充分加以引领和疏导。我们应加强乡镇、村级组织的文化影响力、号召力和凝聚力,要整合各类文化资源,创造条件、加强宣传,进一步提高有线电视的入户率;有效恢复农村广播网,利用好“大喇叭”;健康引领农民宽带上网;并通过“农家书库”、“农家书香”工程和“万村体育工程”的实施和推进,学校文化资源与镇村文化资源互补共享,使广大农民了解掌握更多的文化、科技信息,以促进农业生产、丰富农民生活,满足广大农民日益增长的文化需求。市文化、体育和教育部门要积极组织开展新农村群众文化活动和体育运动会。让新农村文艺调演和体育比赛等活动成为检验和促进新农村文化建设的平台,成为新农村广大文体爱好者展示才能的舞台。各乡镇也要坚持组织开展好农民书画展、文艺会演和农民体育比赛等活动,行政村还可结合文明创建工作搞些成才榜、功德榜和能人榜等文化宣传,让先进文化占领、覆盖广大农村,有效抵制农村封建迷信、黄、赌等活动的蔓延,以科学发展观引导和推动农民营造自演自赏、自娱自乐和强身健体,崇尚科学、文明的文化氛围。我们要积极组织送文化下乡活动。要不断创新活动方式,丰富活动内容,文艺工作者要把新农村建设中的新人新事创作、编排成农民喜闻乐见的文艺作品深入乡、村巡回演出。要建立“常下乡”规划,不拘泥于形式,改进服务,变文化“下”乡为文化“留”乡,变“送”文化为“种”文化。要继续抓好乡村文化、家庭文化、农村校园文化,推进新农村文化普及工作,提高农民群众文化活动质量。
目前,我市农村幅员广阔,各乡镇之间经济发展和文化基础差异很大,为此,对于新农村文化建设的目标和要求,不能“一刀切”、搞同一模式、定同一进度,应该结合各乡镇实际,制定不同的规划,分类推进和实施;加之,繁荣和发展新农村文化事业,非一朝一夕之事,不可能毕其功于一役。我们建议,可本着先点后面、先试点实验后普及推广的原则,在全市率先选择2到3个乡镇、10到20个不同类型的行政村作为试点,花6个月到1年的时间做好新农村文化建设的推进试验工作。通过实践,总结经验,吸取教训,并改进完善,然后逐步在其他镇、村进行推广,从而使我市新农村文化建设工作能够更快推进,取得实效。
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文化和人性
文化只能影响到人性的表现形式,并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上,人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着,一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低,拥有知识的多少,其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人,而不决定于你具有多高的文化。当然,知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多,并不否认这里有文化的影响,但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引,同样,文化也不例外,追求知识,渴望提升自己的人,都像铁屑受到磁石地吸引一样,聚拢在它的周围,这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化,才形成了相同的人性,而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性,它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中,仍有着人性之恶和人性之美的对立,只是它们都被文化弱化了。
迄今为止,文化并不能从根本上改变人性,它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。
文化·个性·人格
已经忘了在那本书上看到这样一件事,是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧,外国教师把一个学生叫起来,让他揭发这个捣蛋鬼,遭到拒绝后,这名外国教师没有气急败坏,而是转而用赞赏的口气说:你是不应该说,你说出来你就是奸细了。看到这里,我觉得这个老外实在可爱,他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼,急于找出“捣乱分子”,以期对其责罚,是出于普遍的人性,是人性的一般水平的冲动,但而后的赞赏却超出了一般的水准,体现出了理性,个人修养,以及所代表的文明程度了。
再回到开头提到的那件事上,如果是在国内,那个不肯配合老师的学生,一定会被认为是冥顽不化,不仅不会得到赞赏,反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人,而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许,有人会说我们也在培养“高贵者”,但我们的所谓的高贵,只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵,而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵,个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。
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彩云之南,总给我一种清幽飘远的感受。在这片富饶的土地上,青山耸立,碧波荡漾,绿树成荫,莺飞燕舞,好一片旖旎的秀丽风光。云南有很多个民族,各民族文化相互交融,相互影响,相互发展。让人好奇想知道这里有怎样的云南传统文化,如此,请跟随我一起走进秀美云南。
云南传统文化之民俗风情
云南风情有种万紫千红的味道,无论是西双版纳纳西东巴文化,还是大理的白族文化,都给人一种原始的感受,不同区域人们在生活方式、饮食习惯、思维方式方面都有很大不同,于是云南传统文化一直清新盎然的存在,不容小觑,不可忽视。在云南,有着试婚的风俗,那女双方在结婚之前现在一块儿生活一段时间,增进双方了解、稳固发展感情,在试婚期间,生的小孩享有婚后小孩的权利。由于云南地处高原,这里天气变化明显,常常是东边日出西边雨,道是无晴还有晴。在这里,由于地形限制、交通不便,山路崎岖,鸡蛋是用草包起来,串成串,拴着卖的。可见大自然也开发了人类的智慧。云南物种丰富,无论是动物还是植物,都种类数量巨大,于是不得不提一下,这里的蚊子了,个头比一般地方的大,而且有的有毒性,常常有三个蚊子一盘菜的`夸张说法。在云南,女人抽烟的很多,这不算件稀奇事。由于观念不一样,加之延续下来的历史,云南女人叼烟袋也实属正常。当然在云南,很奇怪的事情还有很多,不过这也是云南传统文化独到的魅力之处。
云南传统文化之美食文化
云南美食的特点之一是取材广泛、烹调方式大胆新颖。听说过青苔能做菜吗?没有吧。云南就有一道油炸青苔。制作步骤并不复杂,把从河里捞出来的青苔洗净,压成块状的薄饼,加入特制的调味品,晒干,等到想吃的时候,剪成块状,放进油锅煎炸出锅,一道佳肴就大功告成了。香茅草烤鸡,味道也十分爽口,茅草的清香味,以及鸡肉的鲜嫩味,浑然天成,而且色泽金黄,外焦里嫩,实在是色香味俱全的一道佳品。听说过辣咪吗?这是一种螃蟹酱,味道浓郁,很适合做下饭的小菜。除此之外,还有很多很多,菠萝紫米饭,酸笋煮鸡,都等着你去品尝呢!
梦幻云南,如此宠辱不惊的存在,它的魅力让人难以抗拒。想了解云南传统文化吗?来云南吧,寻找云南属于你的味道!
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今天老师叫我们回家品茶,我心想茶不就是这样简简单单地喝吗?多喝了难道有意思吗,还不只是这样,但是我今天品茶后却发现原来在茶中有很多的学问!
说实话喝茶的方法有很多种,但我今天要先来教教自己。可是品什么茶好呢? 对,就碧螺春吧!
1. 先从泡茶的杯子说起, 用透明雪白的瓷器杯子泡最好,但杯子最好不要太大,得先要拿开水烫一便,记住放茶的时候要轻缓,用飘洒的方法是最好的,俗称“碧潭飘雪”。
2. 水要倒到七八分满,看到茶叶泡开了,等过了一会就可以饮用了。听说这茶还得品三次才能评出这茶真正的味道,当品第一次的时候茶味很浓;第二次味道有点淡了;第三次那味道就更淡了。
喝完了茶,让我们来看茶究竟有多少好处吧!如果大家想知道的话那我就简单的介绍几条吧!
1、提神益思:饮茶能促进兴奋,因为茶叶含有的化学物质很多,其中有一种物质是咖啡碱这种物质在人体中能够使人精神清醒,意识加强,提高工作效率。
2、生津止渴,饮茶能滋润口腔,在茶叶中含有碳水化合物等物质。这些物质能生津解暑,身心俱爽。
3、除烟醒酒,喝茶能解除因吸烟而吸入体内的毒素;可以中和酒精, 防止中毒,并促进酒精排出体外。
口舌发炎。另茶中的多酚类能抑制霍乱、伤寒、肠胃炎等病菌的繁殖生长,饮用绿茶可使伤口收敛、愈合。
夜盲症有一定的预防效果。
怎么样,茶文化这里面的学问还真不少吧!
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