艾青作品新编名段摘抄(集锦十九篇)_艾青作品新编名段摘抄
时间:2018-10-24 作者:工作汇报网艾青作品新编名段摘抄(集锦十九篇)。
〖一〗艾青作品新编名段摘抄
教育名段摘抄
1、不幸的人伸了手求乞时，我们不该假装不知的啊！尤其是对于为了自己的小孩而求乞的母亲，不该这样。这小孩或者正饥饿着也说不定，如果这样，那母亲将怎样的难过呢？
2、如果每一个儿童，即每一个家庭成员，最充分、最明确和最全面地，并且最独特和最有个性地发展和表现自己的话，也就是最明确和最完美地发展和表现了父母和家庭的本质
3、课——是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。
4、生命是一种奉献和付出，只有在不停的奉献和付出中，生命才能彰显它的使命和意义。快乐只能在奉献和付出中才能找到，在奉献和付出中，别人的笑脸才能花一样在你身边簇拥着绽放.快乐的真谛就在于奉献和付出。
5、如果我们不考虑社会和历史背景，仅就教育本身而言，我们可以归纳为以下三种教育的基本类型。……（一）经院式教育：这种教育仅仅限于“传授”知识，教师之势照本宣科，而自己毫无创新精神。……(二)师徒式教育：这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统。学生对教师的尊敬和爱戴带有绝对服从的特点。……（三）苏格拉底式的教育：从教育的意义上看，教师和学生处于一个平等地位。（P7-8）
6、被他人相信是一种幸福。这种幸福是他人给你打的诚信分，是一种至高的荣誉。诚信让幸福无限蔓延.
7、童稚的心灵就像一张无暇的白纸，阳光和风雨都可以轻易地影印在上面。如果我们洒给它七彩，它就会成为一座花园；如果我们洒给它尘土，它就可以变为荒漠。
8、生命是生活地主体，是人生地载体。生命可以美丽，也可以丑陋；生活可以多彩，也可以无华；人生可以伟大，也可以平凡。但生命地美与丑，多彩和无华，伟大和平庸却取决于你自己。取决于你地勇气、力量、智慧和对苦难地承受力。把生命推向极致，尽力展现生命地辉煌吧！
9、生成就是习惯的不断形成与不断更新，这是一个人秉承自持的重要过程，而放任自流就是堕落。（P16）
10、所谓顿悟，……，是灵魂的眼睛抽身返回自身之内，内在地透视自己的灵肉，知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。因此教育就是引导“回头”即顿悟的艺术。（P14）
11、最好的教育就是爱的教育，因为爱是无私的爱，可以让你去认识并了解一些东西
12、赏析：这句话是对乞讨行为的一种解答，在饥肠辘辘、食不果腹的社会里，慷慨和同情是必要的，也是我们的美德，因为孩子母亲的内心是难过的，母爱何其伟大。但放眼当今社会，大量的人成为了职业乞丐，他们四肢健全、身体健康，但就是因为一个懒字，让自己变成了职业乞丐，这是可耻的，我们这个社会不应该纵容这样的人。
13、“永恒的事业，创造自己崇拜的高足，沸腾的脑海，振荡着秀才培养出状员郎”。“严在当严处，爱在细微中”，是林崇德的名言。这是林崇德在高中毕业时写下的《理想之歌》。
14、生成来源于历史的几句和自身不断重复努力。人的生成似乎是于不知不觉得无意识之中达到的，但这无意识曾是在困境中以清醒意识从事某事的结果。我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们精神的每一进步将是不可能的。当下无意识的思想关联承接着有意识的思想，习俗便是德行的承担者。生成的静态形式即习惯，动态形式即超越。（P14-15）
15、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
16、教师的成功，在于培养出值得自己崇拜的学生。不想超过老师的学生不是好学生，不想学生超过自己的老师不是好老师。
17、教师要做自我的主人，教师首先是一个完整的人，他们就应有自我的精神空间，他们也要享受生活这样的观点，就把教师从圣人的位置上拉了下来，教室不可能人人成为圣人，也没有那个必要，要做一个成功的教师，误别首先学会做一个成功的普通人，做自己的主人，绝不仅仅限于做自我陆生的主人，而是下一个完整过程，一认识自我，对自我的成长和优点，去年药心知肚明，要做我主人切，也不认识自我的个性
18、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。
19、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法;而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死
20、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人。
21、扬黄牛精神，做平凡工作。
22、戏弄了一个无辜的朋友，欺负了一个不幸的人，侮辱了一位勤劳的母亲！这是一种最低劣、最可耻的行为！
23、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
24、所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来;反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
25、儿童最初的表现是力的表现，力的作用引起反作用力，因而，儿童由最初的啼哭，他会朝着触到他脚上的东西踩去，会握住触及他小手的东西。此后不久和与此同时在儿童身上会发生共鸣，于是，他在舒适的温暖中，在明亮的光线下和在清净的新鲜空气里会发出微笑，有舒适感，会感到快乐，会活泼起来。这是儿童的，人的最原始的自我意识的开始。所以，儿童的、人的生命的最初表现是:安宁和不安宁，喜悦和痛苦，微笑和哭泣。
26、教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。
27、苏格拉底式的教师一贯反对作学生的最大供求者；教师要把学生的注意力从教师身上转移到学生的自身，而教师本人则退居暗示的地位。师生之间只存在善意的论战关系，而没有去从依赖关系。（P8）
28、赏析：我们在社会活动中处理事情时，一定要谨慎处置，因为在不经意间，可能就会伤害到某些人，而我们却不自知，这是一种无知、可耻的行为，我们应该为自己的行为负责，这就是社会责任感。
29、迈出一步并不需要多大地勇气，关键看你做了没有。只要肯从迈出第一步做起，并懂得一步一步往前走，成功便会向你招手！
30、赏析：爱从来就是一个非常难以解释的词，但是对于生活的热爱，却是容易理解的，当我们经历过一些事情，看过一些风景，遇到一些人，了解了他们的思想，拥有了自己的情怀，就会变得豁达，释然，这时候，我们对生活会更加有热情，因为我们懂得了珍惜生活，也就学会了爱！
教育名段摘抄
31、快乐只能在奉献和付出中才能找到，在奉献和付出中，别人的笑脸才能花一样在你身边簇拥着绽放。
32、儿童刚刚出生到这个世界起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。不应当强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，并妨碍这些能力和肢体的发展
33、、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
34、勇敢还要敢做，一道举世无双的爱心围墙，之所以能建成，胆量是其基石。沿袭千百年的做法，不一定还要坚持千百年；统帅千百年的想法，不一定还能再统帅下去。大胆越位，放手去干，你也能筑起另一道“爱心围墙”.
35、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
36、知识必须自我认识，自我认识只能被唤醒，而不象转让货物。（P10）
37、把诚实、爱等美德播撒进孩子们的心田吧，未来，我们就可以拥有一个永恒的春天。
38、生命是一种奉献和付出，只有在不停的奉献和付出中，生命才能彰显它的使命和意义。
39、小孩对周围的人的弱点具有十分敏锐的感觉和正确反应的能力。
40、就像世界上没有完全相同的两片叶子一样，每个人都有一份自己独特的优秀.善于宽容别人的缺点，善于更多地欣赏别人出色之处，不仅体现为开阔的胸襟，还体现为一种为人处事的智慧。而能够越早地发现自己最出色地地方，越能充分发挥自己地潜能，越能够拥抱成功。
41、每一种社会改善的先决条件要求每个人都要受教育，以便能自我教育。教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。一个正直的人，他同时就会是一个正直的公民。（P9）
42、信仰，是风筝的线，落叶的根，是精神的航灯，心灵的太阳花。因为信仰，心中才涌起追求理想的路途中永恒的生命潮汐。或许可以这么说，信仰就是生命，因为信仰，才使得生命焕发昂扬的活力.
43、爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。
44、快乐的真谛就在于奉献和付出。同志的心灵就像一张无瑕的白纸，阳光和风雨都可以轻易的影印在上面。
〖二〗艾青作品新编名段摘抄
名段摘抄赏析
1、赏析：吸引人的悬念。海明威在《老人与海》中一开始就设了两个悬念：老人一连84天一条鱼也没捉到，他准备第85天继续捕鱼，他很背运（孩子的父母这样看他），那么，他能否捕倒一条大鱼？老人在感到他的力气可能不支的情况下，认为自己有信心有诀窍，认为像他这样一个古怪的老头子会做好一切的，那么，他有什么样的信心和诀窍？他的古怪又表现在哪里呢？这是读者迫切想要知道的，这股巨大的吸引力牢牢牵着你去寻找你所想知道的一切，最后读完作品才会得到比较圆满的答案。
2、赏析：那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。
3、④三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”
4、三十年河东，三十年河西。10、人生富贵功名，是身外之物;但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的。
5、有人辞官归故里,有人星夜赶科场。少年不知愁滋味,老来方知行路难。
6、遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。
7、精神境界崇高，实干能力不足。
8、《真假美猴王》
9、④猪八戒气不忿，在旁儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
10、赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透，在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观，作者塑造这样的形象，对阐述自己的观念是很有帮助的，为后文负面书生做了铺垫。
11、一个鱼食送下四十英寸的深处，第二个鱼食送下七十五英寸的深处，第三个和第四个鱼使分别送到了大海下面一百英寸和一百二十五英寸的地方去了。
12、简爱从令人讨厌的学校毕业,在罗契斯特先生的庄园找了份家教的工作,负责教育罗契斯特先生的女儿,在此过程中两人擦出爱的火花,但在两人结婚当天,意外得知罗契斯特先生的前一位夫人并没有死,而是疯了并且正关在庄园里,于是简爱离开庄园,并碰到自己的表哥表妹,正当简爱犹豫是否与表哥一起离开英国做传教士的妻子时,罗契斯特的庄园由于疯妻纵火毁于一旦,他本人也受伤致盲,心灵有所感应的简爱赶回庄园,两人从此幸福的生活在一起.
13、②“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”
14、诚信是一种每个人必不可少的优质品性，一个人讲诚信，就意味着了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，随处火爆;不讲诚信的人，大家会忽略他的存有;因此，大家每一个人都需要讲诚信。诚信是为人之道，是立身为人处事之本。
15、讨论：和孙悟空、猪八戒这一猴一猪比较起来，第三位徒弟沙和尚显得故事较少，生气不足，那么在整个故事上如果没有了沙和尚行不行？
16、——赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。
17、①三藏答曰：“我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转。”
18、一个人往往没获得成功，是由于他不足努力，但是坚持不懈，爱因斯坦，以前说过，百分之一的聪慧再加上百分之九十九努力才相当于超级天才，爱因斯坦还说过，兴趣爱好是最好的老师，人生道路就仅有几十年的时光，如果你一直在这几十年中，连自身的理想都害怕追求完美，那你就相当于没来过这个世界。
19、简爱的好段摘抄赏析1
20、大家犯错误，不论是无意或是有心，最终都务必要承担不正确所产生的結果：或是是一种教诲管束，或是是老天爷给大家惩处，好叫大家觉悟，立即回首。因而，吃苦也通常在无形之中解决了生命中很多窒碍困厄，协助大家变成一位顺通明智的人。
21、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处
22、诗句意思：自古以来，每当秋天到来，人们就为那寂寞孤独的日子而感到悲伤，我说秋天的日子远远好于春天的日子。
23、秦老又走回家去取了些酒肴来，替王冕送行。吃了半夜酒回去。次日五更，王冕天明起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站着看着他走，走得望不着了，方才回去。
24、②三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”
25、乐观大胆、敢于战斗的叛逆性格，与神的变幻不测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。
26、摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
27、宁欺白须公，莫欺少年穷，终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。
28、秦老又走回家去取了些酒肴来，替王冕送行。吃了半夜酒回去。次日五更，王冕天明起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。
29、在人的一生中，宝贵的是敢于承担人世间最美丽的物品如感情、真情、义务等。悲哀的是争着抢着去承担不可承担的物品，例如太过的私情、私欲。每每你往自身的篓子里多扔一块小石子，你的脊背就迫不得已因而弯折一次，最后篓子里的净重使你只有匍匐于地，过完庸俗的乃至可鄙的一生，私欲就变成你唯一能给自己写出的墓志铭。
30、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
名段摘抄赏析
31、有人求名问神异，有人保身自隐居。有人星夜赶科场，有人辞官归故里。少年不知愁滋味，老人方知行路难。
32、名著摘抄加赏析
33、整座房子寂静无声，因为我相信，除了圣·约翰和我自己，所有的人都安息了。那一根蜡烛幽幽将灭，室内洒满了月光。我的心砰砰乱跳，我听见了它的搏动声。突然一种难以言表的感觉使我的心为之震颤，并立即涌向我的头脑和四肢，我的心随之停止了跳动。这种感觉不象一阵电击，但它一样地尖锐，一样地古怪，一样地惊人。它作用于我的感官，仿佛
34、次日，四位客人果然备了二百两银子，交与金有余;一切多的使费，都是金有余包办。周进又谢了众人和金有余，行主人替周进准备一席酒，请了众位。金有余将着银子，上了藩库，讨出库收来。正值宗师来省录遗，周进就录了个贡监首卷。到了八月初八日进头场，见了自己哭的所在，不觉喜出望外。
35、他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
36、车迟国斗法主要讲的是唐僧师徒走到车迟国，车迟国王信奉三个妖怪变的道士，兴道灭僧，唐僧师徒为关文与三妖斗法的故事。通过对一系列斗法过程的描写，生动地展现了故事人物的性格：
37、它们在这之前的最活跃时刻也只不过处于麻木状态。而现在它们受到了召唤，被弄醒了。
38、恩怨分明，坚持原则；忍辱负重，顾全大局。
39、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。那些眠鸥宿鹭，阒然无声。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄！”话犹未了，忽然起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响；水面上的禽鸟，格格惊起了许多。
40、此时荀老爹已经没了，只有母亲在堂。苟玫拜见母亲，母亲欢喜道“自你爹去世，年岁不好，家里田地渐渐也花黄了，而今得你进个学，将来可以教书过日子。”申祥甫也老了，拄着拐杖来贺喜，就同梅三相商议，集上约会分子，替苟玫贺学，凑了二三十吊钱。荀家管待众人，就借这观音庵里摆酒。
41、他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。
42、②行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。
43、心地善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。
44、说罢，荀员外下来拜了，求夫子判断。那乩笔半日不动，求的急了，运笔判下一个“服”，字。陈礼把沙摊平了求判，又判了一个“服”字。一连平了三回沙，判了三个“服”字，再不动了。
45、《偷吃人参果》
46、①常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”
47、过了几朝，叫来富和四斗子去雇了两只高要船，那船家就是高要县的人。两只大船，银十二两，立约到高要付银。一只坐的是新郎新娘，一只严贡生自坐，择了吉日，辞别亲家。借了一副“巢县正堂”的金字牌，一副“肃静回避”的粉底，四根门轮，插在船上。又叫了一班吹手，开锣掌伞，吹打上船。船家十分畏惧，小心服侍，一路无话。
48、书中自有黄金屋，，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
49、彼此说着闲话，掌上灯烛，管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。王举人也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。随后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶、一壶热水，周进也吃了。安置后，各自歇宿。
50、一个人的风采并不是高高在上的骄横气，风采也不是鲜奶油一样的好看脸孔;风采并不是装腔作势，更并不是矫揉造作扭怩作态。一个人真实的风采来自于人的内心深处，它真正、深入、充斥着明显的精神实质感召力。
51、——赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。
52、国王昏庸懦弱，是非莫辨。
53、风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。他连一只鸟儿也看不见。
54、甘棠有荫，空留后人之思；飞将难封，徒博数奇之叹。
55、三仙丑陋，低能滑稽，邪恶自大;
56、③纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗跌下白马。
57、摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”
58、会试已毕，范进果然中了进士。授职部属，考选御史。数年之后，钦点山东学道，命下之日，范学道即来叩见周司业。周司业道“山东虽是我故乡，我却也没有甚事相烦。只心里记得训蒙的时候，乡下有个学生叫荀玫，那时才得七岁，这又过了十多年，想也长成人了。他是个务农的人家，不知可读得成书，若是还在应考，贤契留意看看，果有一线之明，推情拨了他，也了我一番心愿。”范进听了，专记在心，去往山东到任。
59、人生道路大舞台，演出舞台小人生道路。人生道路仅有创造才能前行;仅有融入才可以存活。能“经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”，对自身有超过;对他人有挑戰。这或许便是人生的真谛!
60、眼前一笑皆知己，不是区区陌路人。
名段摘抄赏析
61、明确：不行，因为当孙行者和八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，就由他陪伴师傅，如果没有了他，唐僧就危险了，经也取不成了。所以沙和尚是不能缺少的一位人物。
62、你以为,我因为穷,低微,矮小,不美,我就没有灵魂没有心了吗?你想错了----我的心灵跟你一样丰富,我的心胸与你一样充实.虽然我一贫如洗,长相平庸,但我们的精神是平等的,就如同我们经过坟墓,最后将同样站在上帝面前---因为我们是平等的.
63、载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉!
64、顶名冒姓、啼啼哭哭、不知其详、果不其然、国而忘家、愁眉苦脸、慷慨仗义
65、规则意识来源于使命感，它的最大反映是自我约束，也就是“自身能管好自身”。在我们每一个人都发自肺腑地想要遵循日常生活标准是时，大家的自然环境会越来越更干净整洁、更井然有序，人和人之间交往会更和睦……想一想要是没有标准的牵制，社会秩序便会越来越错乱。不遵守规则的人最后总是为自己的日常生活造成不变，乃至还会继续酿出惨祸，严重危害别人，伤害社会发展。
66、理解赏析：这两句诗以议论发端，警策有力。诗人针对志士失志，对现实失望，对前途悲观的实质，强调秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天还要好，进而唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。
67、赏析：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。
68、本性憨厚纯朴，呆得可爱；能吃苦，关键时刻能发挥重大作用。
69、半年之后，朝廷果然遣一员官，捧着诏书，带领许多人，将着彩缎表里，来到秦老门首;见秦老八十多岁，须鬓皓然，手扶拄杖。
70、这就是老人的青春之貌。书中虽然没有写出老件轻时的快乐生活，但我们依然可以想象得出，这在描绘老人屋内陈设时已作暗示、
71、凡人弱点：心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱作弄人
72、大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的，它静静地浮在水面上
73、唐僧一行人来到五寿山，山中有一座“五庄观”，师徒四人便上观走动。观中仙人镇元子，乃唐僧老友，故让观中弟子准备两个人参果与唐僧吃。唐僧心没敢吃，结果被观中弟子吃了。八戒听说后便告知悟空此事。悟空拿了工具[objectObject]潜入花园偷摘。可奇怪的是，人参果一掉到地上就不见了。最后终于取了三个分与八戒、悟净吃。观中弟子知道人参果让唐僧徒弟给偷吃、糟蹋了，便辱骂唐僧，悟空气不过，将人参果树给砍了。镇元子回观，气得将唐僧四人捉了起来。悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。
74、赏析：我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得。
75、赏析：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。
76、③“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”
77、是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，懦弱无能。
78、简爱父母早亡寄居在舅舅家，舅舅病逝后，舅母把她送进孤儿院，来到桑恩费尔德，当男主人公罗彻司特先生家的家庭教师，罗彻先生脾气古怪，经过几次接触，简爱爱上了他。在他们举行婚礼时，梅森闯进来指出古堡顶楼小屋里的疯女人是罗彻司特先生的妻子，简爱不愿作为情妇，离开了桑恩费尔德。来到一个偏远的地方在牧师的帮助下找到了一个乡村教师的职业。在牧师向简爱提出结婚时，她想起了罗彻司特先生。
79、秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
80、好吃懒做，迷恋女色，使乖弄巧，搬弄是非，贪图安逸，好占便宜。
81、儒林外史好段摘抄赏析
82、悟空机智过人，神通广大，喜欢搞恶作剧;
83、自古山水尚有相逢之日，岂可人不留个相与
84、过了几日，大老爹果然带着第二个儿子往省里去了。赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行，享福度日。不想皇天无眼，不佑善人，那儿子出起天花来，发了一天热;医生来看，就说是个险症。药里用了犀角、黄连，几日不能灌浆;把赵氏急得到处求神许愿，都是无益。到七日上，把个白白胖胖的孩子跑掉了。赵氏此番的哭泣，不但比不得哭大娘，并且比不得哭二爷，直哭得眼泪都哭不出来。整整的哭了三日三夜。
85、赏析：《老人与海》产生的视觉形象，画面感很强，这与作者应用部分电影化手法是分不开的。作品一开始就使用了特写镜头，对帆和老人的面部做了展示。近景在老人下鱼食的细节上体现最为充分：一个一个放钓丝的动作那么仔细、真切。
86、孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是义脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
87、、秦老手拿灯笼，站著看著他走，走得望不著了，方才回去。自此以后，王氏的病，渐渐的重起来;每日四五个医生用药，都是人参附子，总不见效。看看卧床不起。生儿子的妾在旁侍奉汤药，极其殷勤;看他病势不好，夜晚时，抱了孩子在床脚头坐著哭泣，哭了几回。
88、有眼不识泰山。
89、家里盖帐子，外面充胖子。
90、勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。
名段摘抄赏析
91、沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。……今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”
92、当爱迪生为找寻适合的灯芯失败了上千次后，他仍沒有舍弃。因此有些人讽刺他，而他却幽默地讲到：“最少因为我获得了一千多根不成功的灯芯!”爱迪生换了一种视角回应，既清除了自身的难堪，又缓解了氛围，也使大家看到了他的良好心态。因此，换一种视角，就是一种豁达大度。
93、一个人生活得太顺利，勉不上自高自大，肆无忌惮;一个人生活得太富裕，勉不上骄奢高傲，尊崇浮华。性命要是没有一点曲折、一点阻拦，就非常容易沉溺在自我满足的全球里，没法超过精进，而性命的间断便是身亡。
94、儒林外史是我国第一部以长卷形式描绘清初中国社会知识分子形象的佳作。在这一部长卷中，作者以讽刺而准确的笔法，精心描雾了近二百个人物。小说假托明代，实际上描写了清代康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
95、赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由。
96、理想英雄：敢于斗争、有勇有谋、无私无畏、积极乐观。
97、不善言辞，缺乏个性。
98、他身上的每一部分都显得老迈，除了那一双眼睛。那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。
99、①“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”
100、因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己
101、须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。眠鸥宿鹭，阒然无声。
102、范举人因母亲做佛事，和尚被人拴了，忍耐不得，随即拿帖子向知县说了。知县差班头将和尚解放，女人则交给美之领了家去;一班流氓带着，明日早堂发落。众人慌了，求张乡绅帖子在知县处说情，知县准了，早堂带进，骂了几句，扯一个淡，赶了出去。和尚同众人，倒在衙门口用了几十两银子。
103、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
104、③“我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”
105、道德的典范，是粘合剂，调和剂。
106、——巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》
107、要相遇于心腹之间，相感于形骸之外，方是天下第一人等。
108、管家都在厅上，女客都在堂屋候殓，只有两个舅奶奶在房里，乘着人乱，将些衣服，金珠首饰，一掳精空。连赵氏方才戴的赤金冠子，滚在地下，也拾起来藏在怀里。严监生慌忙叫奶妈抱起儿子来。拿一匹麻替他披着。那时衣衾棺椁，都是现成的;入过了殓，天才亮了。灵柩停在第二层中堂内，众人进来参了灵，各自散了。
109、人生道路如烟，如云，如风。稍纵即逝。“仅有后退的人与车，沒有后退的時间和路”，即然我们走到今日，又占据现在社会影响力与义务，仅有前行，前行，再前行!莫后退。年轻人，更关键的是见到明日，把握住今日，在平静中拼搏，可能在明日旭日出山以前，你又造就了惊喜!
〖三〗艾青作品新编名段摘抄
含着微笑，看着海洋……
赏析：从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷!
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。这是《礁石》给我们的最深刻的启示!
为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉.---艾青【我爱这土地】不安的年代，友谊像阴天的芦苇，在风中哆嗦着，发出听不见的哀叹。 --- 艾青
说什么家乡不家乡，灶王爷贴在腿肚子上。祖国的山河处处都可爱，走到哪里哪里就是家乡 --- 艾青【勘探队员之歌】
我到过许多地方，数这座城市最年轻，它是这样漂亮，令人一见倾心，不是瀚海蜃楼，不是蓬莱仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。”......艾青
去问开化的大地，去问解冻的河流，去问南来的燕子，去问轻柔的杨柳......艾青《窗外的争吵》
一个海员说， 他最喜欢的最起锚所激起的 那一片洁白的浪花……艾青【盼望】
谁的泪水退回内心?谁的汗水落地成河!而谁在溯游在水之中央守住梦想的温床?生命的洪浪此起彼落。在川流不息的日子里我守住梦想。守住灿烂的阳光正如守住涉足远行的方向!...........艾青 【守住梦想】
我没想过要变得多强大，我只希望自己成为那种姑娘，不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都舒展着眉头过日子，内心丰盛安宁，性格澄澈豁达。偶尔矫情却不矫揉造作，毒舌却不尖酸刻薄，不怨天尤人，不苦大仇深。对每个人真诚，对每件事热忱，相信这世上的一切都会慢慢好起来。
〖四〗艾青作品新编名段摘抄
……
赏析：
《礁石》此诗所描绘的礁石的形象，正像一个久经斗争考验的人，无论东西南北风，无论多少的伤害打击，都不能让它移动一步，都不会让它失生活的信念和信心。经受刀砍浪打的礁石，依旧微小地面对海洋、历经磨难的斗士依旧勇敢坚强地活着。
诗人通过此诗表达了对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美。这种存在，既可以是一个人，也可以是正处在种种困扰和挤压中的祖国。此诗没有直抒胸臆式的呼号，只有冷静的客观描写，采用的是旁观者的叙述视角，仿佛诗人只是在呈现一个事实。
〖五〗艾青作品新编名段摘抄
你的诗集“_”是在上海的巡捕房里，
芦笛也是禁物。
我想起那支芦笛啊，
它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆，
在我的眼里，
吐上轻蔑的唾液呢——
那在眼角里充溢着贪婪，
卑污的盗贼的欧罗巴!
但是，
我耽爱着你的欧罗巴啊，
波特莱尔和兰布的欧罗巴。
把芦笛处自矜的吹，
人们嘲笑我的姿态，
因为那是我的姿态呀!
人们听不惯我的歌，
光荣的胜利的东西!
今天，
我是在巴士底狱里，
不，不是那巴黎的巴士底狱。
芦笛并不在我的身边，
铁镣也比我的歌声更响，
但我要发誓——对于芦笛，
向灼肉的火焰里伸进我的手去!
毁灭的咒诅的歌。
把它送给海，
海的波啊!
〖六〗艾青作品新编名段摘抄
名家名句名段摘抄
1、书山有路勤为径，学海无崖苦做舟。——佚名
2、唐代大诗人李白的：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
3、拼却老红一万点，换将新绿百千重。——杨万里
4、爱是自然流溢出来的奉献。——今道友信
5、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅
6、高山仰止,景行行止。(《诗经》)
7、成功的唯一秘诀，坚持最后一分钟。——柏拉图
8、有志者事竟成。——《后汉书耿列传》
9、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德
10、他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
11、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫
12、孝在于质实，不在于饰貌。一-桓宽《盐铁论·孝养》
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
14、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦
15、要重返生活就须有所奉献。——高尔基
16、青春，就像受赞美的春天。——勃特勒
17、没有过不去的，只有回不去的
18、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。——高尔基
19、名言经典语语录：
20、过于求速是做事上最大的危险之一。——培根
21、四面荷花三面柳，一城山色半城红。——刘凤诘
22、孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是义脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
23、劳动创造世界。——马克思
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
25、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
26、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子
27、人而无信，不知其可也。———孔子
28、诗歌作为一种艺术形式，还有许多其他名人的名言，如爱默生的“诗歌是人类生活的重要部分”等等。
29、三十功名尘与土，八千里路云和月。
30、真诚的人，不会恨人。——拿破仑
名家名句名段摘抄
31、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——淮南子
32、在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。——巴鲁克
33、物竞天择，适者生存。——赫胥黎
34、名人名言经典语录：
35、人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基
36、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果
37、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
38、——巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》
39、工欲善其事,必先利其器。(孔子)
40、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
41、一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。——斯蒂文森
42、当你的才华还撑不起你的野心时，就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就应该沉下心来历练。梦想不是浮躁，而是沉淀和积累。只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。机会永远是留给最渴望的那个人，静下心来问问自己想要怎样的人生。共勉！
43、“诗歌是一面镜子，可以反映出现实的美好和丑恶。它让我们看到内在的美丽，也让我们发现人性的弱点和缺陷。”——艾米莉·迪金森
44、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格
45、积土而为山，积水而为海。——荀子
46、居安思危，思则有备，有备无患。--《左传》
47、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
48、只要肯攀登，世上无难事
49、“诗歌是语言的最高形式，是最能够启迪灵魂的艺术形式。”——拉尔夫·沃尔多·爱默生
50、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
51、因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己
52、因为诗歌是文学艺术中非常重要的一种形式，许多名人都有关于诗歌的名言。
53、世上无难事，只怕有心人，不论你在经历什么，请你好好的去面对自己应该经历的，正在经历的这些事情
54、日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
55、言必信，行必果。——子路
56、一切幸福，都是由生命热血换来的。——王烬美
57、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
58、”这句话则强调了诗歌中声音和节奏对表达思想的重要作用。
59、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
60、青春须早为，岂能长少年。
名家名句名段摘抄
61、在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德
62、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——韩婴
63、未来不可怕，可怕的是你的内心没有底气，不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力
64、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
65、“诗歌是语言的熔炉，可以将我们内心深处的情感和思想凝聚成一种美妙的形式。”——塞缪尔·泰勒·柯勒律治
66、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人
67、唐代大诗人杜甫的：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
68、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。——高尔基
69、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
70、能胜强敌者，先自胜者也。一-《商君书画策》
71、咬定青山不放松，立根原在破岩中。--郑燮《竹石》
72、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
73、人民的愉快就是我的报酬。——居里夫人
74、比如，罗伯特·弗罗斯特说过，“诗是人们不能不说的话。
75、有名言摘抄
76、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
77、原谅敌人要比原谅朋友容易。——狄尔治夫人
78、诚信为人之本。——鲁迅
79、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的标志的可以为了理想卑贱的活着。生活就像宋祖德的嘴，你永远都不知道下一个倒霉的会是谁。——钱小样
80、丈夫贵兼济，岂独善一身。——白居易
81、这些名言提醒我们要重视诗歌艺术，感受其中的内在美和魅力。
82、苦难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克
83、”这句话表达了诗歌作为表达个人情感和思想的形式的重要性。
84、感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
85、成大事者，争百年，不争一息。——冯梦龙
86、自信就是成功的第一秘诀。——拿破仑
87、人就像一粒种子，各方面都要健康。——袁隆平
88、人到中年才能深切地体会到人生的意义责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。——宗白华
89、生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。——萧伯纳
90、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
名家名句名段摘抄
91、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
92、“诗歌是心灵的呐喊，是情感和思想的表达方式。它能够让我们感受到生命的丰富和多彩。”——威廉·华兹华斯
93、我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔
94、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
95、诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
96、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。——爱迪生
97、名言名句
98、宋代大诗人苏轼的：春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
99、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生
100、而莎士比亚则说过，“诗歌是用声音塑造的思想。
101、万事难并欢，达生幸可托。——谢灵运
102、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
103、人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳
104、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
105、行是知之始，知是行之成。
106、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
107、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎
108、烈火铸就真心英雄，不经历风雨怎见彩虹。
109、人不犯我，我不犯人，人若犯我，上我必犯人。中国人民站起来了！
110、美言士老必右节干全盖言天老人右证干人。--《荀子·性恶》
111、凡事在成熟之前，都是有苦味的。——赛勒斯
112、“诗歌就像是一艘船，它把我们带向远方的海岸，让我们看到远处的美景。”——约翰·基茨
113、事业常成于坚忍，毁于急躁。——萨迪
114、北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外唯余茫茫，大河上顿失滔滔。为中华崛起而读书。
115、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。--陶渊明《杂诗八首》
116、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
117、酸甜苦辣都是营养，成功失败都是经验。
118、诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
119、不信不立，不诚不行。——晁说之
120、生活本身就是一个最美丽的童话!——安徒生
名家名句名段摘抄
121、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
122、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔
〖七〗艾青作品新编名段摘抄
1 . 清明(杜牧
2 . 抓住弱点，以巧取胜。
3 . 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开
4 . 信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
5 . 赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
6 . 大林寺桃花(白居易
7 . 你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。《昆虫记》
8 . 很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！?(《白鲸》
9 . 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。法国作家雨果
10 . 《热爱生命》：我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。
〖八〗艾青作品新编名段摘抄
1 . 《关于友情》：友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说，‘明年夏天见’”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你之后一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
2 . 本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》
3 . 赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
4 . 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外郎》
5 . 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
6 . 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
7 . 空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
8 . 雨点落在地上，这是不是一种消逝呢？一阵微风拂面而过，一片枯黄的叶子轻轻地在风中迈着步子降落，这也是一种流逝吗？我总感觉，我心灵里也有一种东西正在轻轻地，悄悄地落下了……我看着那片落叶，仿佛看见了这片叶在树上的时候勤勤恳恳地为别的叶服务，落下以后还化成养分为大树提供营养，我呆了良久，被雨点撞击地面的巨大响声拉回了现实世界。我望着天，上面巨大的雨珠不断地落了下来，我把手伸出伞，触摸着雨。干燥了一天的我感受着这场雨为我，为人们带来的清凉，清爽。突然，我惊了一下，雨点也是在消逝，牺牲了自己，为我们带来凉爽……狗在用舌头触摸雨点，小鸟在枝头欢唱，可它们谁也没有注意到这是雨点的生命！这是雨点用生命换来的！看到这个情景，我又觉得我心灵里的某一种东西正在不停地坠落……它们都用自己仅有的生命来回报大地，我又能如何？
9 . 跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。荀况,战国末期思想家荀子《荀子·修身》
10 . 坚持不让权宜之计取代原则，不让浮夸掩盖事实。美国广告大师李奥贝纳
〖九〗艾青作品新编名段摘抄
假如我是一只鸟，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
冬天的池沼，
寂寞得像老人的心——
饱历了人世的辛酸的心;
冬天的池沼，
枯干得像老人的眼——
被劳苦磨失了光辉的眼;
冬天的池沼，
冬天的池沼，
阴郁得像一个悲哀的老人——
含着微笑，看着海洋……
从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷!
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。这是《礁石》给我们的最深刻的启示!
〖十〗艾青作品新编名段摘抄
16、在沸沸扬扬的跆拳道中，狡诈的流光浸丝。青苔锁石线允许鹤睡觉，井露洞湿乌鸦栖息。被丫鬟淑金凤到，倚在门槛上落翠花。在一个安静的没有睡眠的夜晚，由于酒的口渴，重烟重新点了特殊的煮茶。
17、一是朗源仙花，一是无瑕玉。如果说没有奇异的运气，这辈子偏要再遇见他一次；如果你说有一种奇怪的命运，心灵如何终结虚荣心？这个世界不可能被打破，理由就是理由，这就是松动。
18、掉不了相思的血和泪扔不出红豆，开不完春花的柳条满画春花的地板，睡不安稳后风雨飘摇的窗，忘记了新老的愁。
19、轻眉如秋水，玉肌随微风。羡慕它的好质喜，冰润碧玉，羡慕它的华贵衣喜，闪光烧文。
20、月疾难相逢，彩云易散。心比天高，不如地低。魅力和聪明使人生气。因守遥诽谤，多情公子空关心。
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〖十一〗艾青作品新编名段摘抄
1 . 那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就象—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》
2 . 月出惊山鸟,时鸣春涧中
3 . 生命之河，曲折漫长，积累成无边的大海。轻蔑辱骂等会像狂风一般，让挫折像汹涌的巨浪向你涌来。但只要你坚强，重新站起来，这巨浪会溅起美丽的浪花，相信你的人生舞台一定会灿烂辉煌！
4 . 假若不是为了工作，假若不是出于礼仪。我这一生，将永不化妆。
5 . 胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。英国科学家牛顿
6 . 起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！(《国际歌》
7 . （一》奋斗是啊！人的一生要想有所作为，是离不开奋斗的。我觉的奋斗是勤奋者的信心，奋斗是懒惰者的闹钟，奋斗给自信者带来了理想，奋斗给无知者带来了命运。所以，奋斗是人类进步的阶梯，只有敢于奋斗，才回爬的越来越高。奋斗吧！给自己一个理想。
8 . 我们都会衰老。我镇定的注视着我的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为什么要掩饰这个现实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱，自信并不与年龄成反比，就像自信并不与美丽成正比。勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿我相信，不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。
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- 老舍作品好段摘抄 | 巴金优秀作品好段摘抄 | 新编中国当代文学作品摘抄 | 课外作品摘抄 | 艾青作品新编名段摘抄 | 艾青作品新编名段摘抄
9 . 原来，真的没有什么东西，完美的值得我们用生命坚持。女作家,原名励婕安妮宝贝
10 . “绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”出自宋代代诗人宋祁的古诗作品《木兰花·东城渐觉风光好》第一二句,其全文诗句如下：
〖十二〗艾青作品新编名段摘抄
即使我们是一支蜡烛，
也应该蜡烛成灰泪始干;
即使我们只是一根火柴，
也要在关键时刻有一次闪耀;
即使我们死后尸骨都腐烂了，
人民不喜欢假话，
哪怕多么装腔作势，
多么冠冕堂皇的假话，
都不会打动人们的心。
饱历了人世的辛酸的心;
被劳苦磨失了光辉的眼;
假如/我是一只鸟，
我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：
这被暴风雨/所打击着的/土地，
这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，
这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，
和那来自林间的/无比温柔的/黎明……
然后/我死了，
连羽毛/也腐烂在土地里面。
为什么/我的眼里/常含泪水?
《礁石》是现代诗人艾青于1954年7月创作的一首新诗。诗人通过此诗表达了对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美，亦对正处在种种困扰和挤压中的祖国人民以深切的鼓舞。此诗语言凝练，采取烘托、比拟等手法，以冷静客观的描写手法，以旁观者的叙述视角作形象的勾勒，不作意义或感情的阐发，把其中的意韵留给读者去体会，十分富于诗歌美。
《礁石》被选为中央广播电视大学等高校的《大学语文》教科书中的课文。
《礁石》是艾青的一首短诗，只有两节八句，但是，这首八句组成的简短的抒情诗，却用了比拟、象征等好几种写作手法，创造了歌一样的旋律、画一样的景色、无穷的想象空间和深厚的意蕴。
从诗歌的声音语言层面分析，这首诗歌采用的是“自由诗体”，就声音特点看，并不讲究对句、平仄、押韵等等旧体诗歌的规矩，但是，其声音方面也并非完全没有节奏，比如第一节第一句的两个“浪”字，可以算“同韵”，与接下来的第二节第二句句末的“样”，是同一个韵，与第四句句末的“洋”虽然平仄不同，但是仍然是同一个韵，这样，就在一定时间内形成一种音韵的循环，增加了语音和谐，构成了歌一样的旋律。从诗歌的句式看，长短比较自由，但是最长的一句“每一个浪都在它脚下”只有九个字，最短的一句“一个浪，一个浪”是六个字，其余几句觉得字数介于中间，显得相对整齐，体现了闻一多先生所说的“诗歌的建筑美”。这种分行、相对整齐的句式，使我们从外观上一眼就能看出它与散文、小说句式的区别，这既是诗歌的惯例，也是区分诗歌和其它文体的最表面的形式。
从这首诗歌的意境看，简短的八句诗，给我们描绘了两个主要的画面：第一个，是无数浪花被礁石打成碎沫;第二个，是礁石屹立，面对浩瀚的海洋。这两个画面，其实是同一个画面，所不同的是，第一个画面，着重描绘了被打碎的浪花，第二个画面，着重描绘了挺立的礁石，视觉的中心点有了变化，使读者关注到不同的层面。这就是说，“主导意图”有所不同，第一个画面的主导意图，在于揭示“浪花”的反复攻击，第二个画面的主导意图，在于突出礁石的傲然屹立。而且，诗歌语言构筑的画面，和真实的绘画有所不同。在诗歌中，画面是动态的，就像在电影和电视中，视角是移动的，景物也是变动不居的，而绘画中，作者却只能采取一个固定的视角，其画面虽然也力图用特殊的笔墨语言写出“动态”，但是，相比而言，总是静态为主。诗歌这种画面的营造，比绘画更灵活。但是，诗歌中的画面与绘画的另一个不同，就是诗歌的画面是“间接的”，是借助语言文字，间接描写图像的，而绘画，则是直接描写图像的。
从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷!
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。这是《礁石》给我们的最深刻的启示!
这首诗歌在写作手法上，采取了比拟的手法，如第一、二句：
“一个浪，一个浪，无休止地扑过来”
用“扑过来”描写浪花，无疑，是把浪花比喻成“人”的写法，本来没有生命的浪花，好像也有主观意志，能主动对礁石发起攻击。而接下来的是：写礁石“打碎”浪花，同样把礁石拟人化了，客观事物的相磨相荡，仿佛是人与人的斗争。这里，就有了比喻、拟人，同时，在更深的层次上，有“移情”的作用。客观事物本来没有什么意志、目的，但是在作者看来，它们却似乎有了意志、目的，实际是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，给没有生命的东西赋予了生命。就像杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的句子一样，花何尝溅泪?鸟何尝惊心?不过作者“感时”、“恨别”，心意悲伤，带着情感的有色眼镜去看待外物，觉得外物好像也在悲伤一样。这首诗歌的第二节，进一步写礁石的“脸”、“身”和“笑”，更是清楚明白的拟人，而“移情”的审美心理活动，仍然渗透在其间。这样的写法，使客观世界变得“人情化”，赋天地以生命，使生命的活力鼓荡在宇宙间，确实是打动人心的好诗。
这首简短的诗歌，通过比喻、拟人的手法，注入作者的感情。但是，并没有把事情说尽，而是只简单地勾勒了两个画面，抓住事物的特点，而对其内涵，则采取“省略”的方式，没有做出什么说明，这就增加了读者猜测和想象的空间。在艺术中，“形象大于思想”，思想往往阐述得清楚明白，也就没有多少想象的余地，而没有想象的余地，没有给读者留出“填空”和“对话”的......
〖十三〗艾青作品新编名段摘抄
在黄河流过的地域 在无数的枯干了的河底 手推车 以唯一的轮子 发出使阴暗的天穹痉挛的尖音 芽过寒冷与静寂 从这一个山脚 到那一个山脚 彻响着 北国人民的悲哀 在冰雪凝冻的日子 在贫穷的小村与小村之间 手推车 以单独的轮子 刻画在灰黄土层上的深深的辙迹 穿过广阔与荒漠 从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀
〖十四〗艾青作品新编名段摘抄
赏析：从诗歌风格上看,在解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明。而建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
一九八一年的诗歌作为“精神文明的花朵”，在不少 篇章中还洋溢着对美好的事物的迷恋与向往，歌颂生活中的新事物，歌颂锦绣江山，歌颂温暖的友谊，歌颂一切在跃动与闪烁的生命。老诗人艾青写的《梦》(《人民文学》第3期)，抒发了“钢丝床上有痛苦，稻草堆上有欢晤”的真情实感，表示了对物质贫困然而精神富有的生活的依恋与追求。
诗的意象有大多采取代表新生的物体，青梅竹马是美好的，来自远方的朋友也是美好的，即使生活中常常伴随着痛苦，常带有阴影，但是未来还殊明美好的。尤其是解放后歌颂大家热火朝天的建设新中国的诗歌，更是表现了诗人对祖国无限美好的期待。
〖十五〗艾青作品新编名段摘抄
1 . 老师的眼睛，像一望无际的海洋。
2 . 牛粪的余温，让周围都冒出了小草嫩芽。
3 . 众乡亲邮缘服务站里良品良种尽情选购
4 . 当我们擦肩而过的瞬间，我们就早已回不到过去
5 . 众多的鸟雀传唱着喜悦之声
6 . 我和奶奶都急得有病了
7 . 二月是你依恋的那一树柔软
8 . 你的歌声像春天的小溪，
9 . 岁月的车轮未使旧情夭折
10 . 幕然，佛钟响起，香烟飘来，顿觉心中一片宁静，俗世的一切繁杂俱抛脑后，难得的轻松愉悦。果真是佛法无边啊，只是远闻钟声，便让人心纯魂净了，难怪城市人爱抽空去爬山去拜佛。
〖十六〗艾青作品新编名段摘抄
即使我们是一支蜡烛，
也应该蜡烛成灰泪始干;
即使我们只是一根火柴，
也要在关键时刻有一次闪耀;
即使我们死后尸骨都腐烂了，
人民不喜欢假话，
哪怕多么装腔作势，
多么冠冕堂皇的假话，
都不会打动人们的心。
饱历了人世的辛酸的心;
被劳苦磨失了光辉的眼;
假如/我是一只鸟，
我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：
这被暴风雨/所打击着的/土地，
这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，
这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，
和那来自林间的/无比温柔的/黎明……
然后/我死了，
连羽毛/也腐烂在土地里面。
为什么/我的眼里/常含泪水?
我从你彩色的欧罗巴带回了一支芦笛，同着它，我曾在大西洋边像在自己家里般走着，如今你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里，我是“犯了罪”的，在这里芦笛也是禁物。我想起那支芦笛啊，它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆，阿波里内尔君，你不仅是个波兰人，因为你在我的眼里，真是一节流传在蒙马特的故事，那冗长的，惑人的，由玛格丽特震颤的褪了脂粉的唇边吐出的堇色的故事。谁不应该朝向那白里安和俾士麦的版图吐上轻蔑的唾液呢—— 那在眼角里充溢着贪婪，卑污的盗贼的欧罗巴!
但是，我耽爱着你的欧罗巴啊，波特莱尔和兰布的欧罗巴。在那里，我曾饿着肚子把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀!人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀!滚吧，你们这些曾唱了《马赛曲》，而现在正在淫污着那光荣的胜利的东西!今天，我是在巴士底狱里。不，不是那巴黎的巴士底狱。芦笛并不在我的身边，铁镣也比我的歌声更响，但我要发誓——对于芦笛，为了它是在痛苦的被辱着，我将像_年似的向灼肉的火焰里伸进我的手去!在它出来的日子，将吹送出对于凌侮过它的世界的毁灭的咒诅的歌。而且我要将它高高地举起，在悲壮的Hymne 把它送给海，送给海的波，粗野的嘶着的海的波啊!
赏析：
1933年3月28日，正当明媚的春天，作者在上海监牢的不眠之夜，借铁栅外的灯光，在拍纸簿上写下了这首悲壮的叛逆的诗篇《芦笛》，他控拆这个没有自由的罪恶世界。这首诗是为了纪念已故法国现代派诗人阿波里内尔(1880—1918)而作。艾青当时在牢里正在看阿波里内尔的《ALCOOL》诗集(法文：酒)，情绪受到感染，他像酒一般被点燃起来。他引了这位他所挚爱的诗人的两行诗当作《芦笛》的题记： “当年我有一支芦笛/拿法国大元帅的节杖我也不换”。关于这首诗，艾青作过简要的解释：“我把芦笛象征艺术，把元帅节杖象征不正的权力;诗里骂了白里安，骂了德国的俾斯麦;而且说我将像1789年似的向巴斯底狱伸进我的手去，而这个巴斯底不是巴黎的巴斯底狱。”
你又叩开白日的门扉了……
从田野那边疾奔而来的少女，
向你张开两臂——
因为你，
你有她的纯真的微笑。
和那使我迷恋的草野的清芬。
采撷豆荚的美好的时刻啊——
我常进到最密的草丛中去，
让露水浸透了我的草鞋，
泥浆也溅满我的裤管，
这是自然给我的抚慰，
在浓雾蒙住建筑物的每个早晨，
你带给我以自由的愉悦，
和工作的热情。
但我却不愿看见你罩上忧愁的面纱—— 因我不能到田间去了，也不能在街上奔跑—— 一切都沉默着，望着阴郁的雨滴徘徊在我的窗前我会联想到：死亡，战争，和人间一切的不幸…… 黎明啊，要是你知道我曾对你有比对自己的恋人更不敢拂逆和迫切的期待啊——
当我在那些苦难的日子，悠长的黑夜把我抛弃在失眠的卧榻上时，我只会可怜地凝视着东方，用手按住温热的胸膛里的急迫的心跳等待着你── 我永远以坚苦的耐心，希望在铁黑的天与地之间会裂出一丝白线—— 纵使你像故意磨折我似的延迟着，我永不会绝望，却只以燃烧着痛苦的嘴问向东方： “黎明怎不到来?”
而当我看见了你披着火焰的外衣，从天边来到阴暗的窗口时啊—— 我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟泪眼迸出微笑，心儿感激着，我将带着呼唤带着歌唱投奔到你温煦的怀里。
赏析：
诗人1937年5月23日早晨所写的《黎明》，“当我还不曾起身/两眼闭着/听见了鸟鸣/听见了车声的隆隆/听见了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩开白日的门扉了……”，就这样在平静之中开始了。随后，写“我”对黎明的怀念，“我”对黎明的期待，“我”扑向黎明的激动……通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望……
《礁石》是现代诗人艾青于1954年7月创作的一首新诗。诗人通过此诗表达了对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美，亦对正处在种种困扰和挤压中的祖国人民以深切的鼓舞。此诗语言凝练，采取烘托、比拟等手法，以冷静客观的描写手法，以旁观者的叙述视角作形象的勾勒，不作意义或感情的阐发，把其中的意韵留给读者去体会，十分富于诗歌美。
《礁石》被选为中央广播电视大学等高校的《大学语文》教科书中的课文。
《礁石》是艾青的一首短诗，只有两节八句，但是，这首八句组成的简短的抒情诗，却用了比拟、象征等好几种写作手法，创造了歌一样的旋律、画一样的景色、无穷的想象空间和深厚的意蕴。
从诗歌的声音语言层面分析，这首诗歌采用的是“自由诗体”，就声音特点看，并不讲究对句、平仄、押韵等等旧体诗歌的规矩，但是，其声音方面也并非完全没有节奏，比如第一节第一句的两个“浪”字，可以算“同韵”，与接下来的第二节第二句句末的“样”，是同一个韵，与第四句句末的“洋”虽然平仄不同，但是仍然是同一个韵，这样，就在一定时间内形成一种音韵的循环，增加了语音和谐，构成了歌一样的旋律。从诗歌的句式看，长短比较自由，但是最长的一句“每一个浪都在它脚下”只有九个字，最短的一句“一个浪，一个浪”是六个字，其余几句觉得字数介于中间，显得相对整齐，体现了闻一多先生所说的“诗歌的建筑美”。这种分行、相对整齐的句式，使我们从外观上一眼就能看出它与散文、小说句式的区别，这既是诗歌的惯例，也是区分诗歌和其它文体的最表面的形式。
从这首诗歌的意境看，简短的八句诗，给我们描绘了两个主要的画面：第一个，是无数浪花被礁石打成碎沫;第二个，是礁石屹立，面对浩瀚的海洋。这两个画面，其实是同一个画面，所不同的是，第一个画面，着重描绘了被打碎的浪花，第二个画面，着重描绘了挺立的礁石，视觉的中心点有了变化，使读者关注到不同的层面。这就是说，“主导意图”有所不同，第一个画面的主导意图，在于揭示“浪花”的反复攻击，第二个画面的主导意图，在于突出礁石的傲然屹立。而且，诗歌语言构筑的画面，和真实的绘画有所不同。在诗歌中，画面是动态的，就像在电影和电视中，视角是移动的，景物也是变动不居的，而绘画中，作者却只能采取一个固定的视角，其画面虽然也力图用特殊的笔墨语言写出“动态”，但是，相比而言，总是静态为主。诗歌这种画面的营造，比绘画更灵活。但是，诗歌中的画面与绘画的另一个不同，就是诗歌的画面是“间接的”，是借助语言文字，间接描写图像的，而绘画，则是直接描写图像的。
从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷!
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。这是《礁石》给我们的最深刻的启示!
这首诗歌在写作手法上，采取了比拟的手法，如第一、二句：
“一个浪，一个浪，无休止地扑过来”
用“扑过来”描写浪花，无疑，是把浪花比喻成“人”的写法，本来没有生命的浪花，好像也有主观意志，能主动对礁石发起攻击。而接下来的是：写礁石“打碎”浪花，同样把礁石拟人化了，客观事物的相磨相荡，仿佛是人与人的斗争。这里，就有了比喻、拟人，同时，在更深的层次上，有“移情”的作用。客观事物本来没有什么意志、目的，但是在作者看来，它们却似乎有了意志、目的，实际是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，给没有生命的东西赋予了生命。就像杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的句子一样，花何尝溅泪?鸟何尝惊心?不过作者“感时”、“恨别”，心意悲伤，带着情感的有色眼镜去看待外物，觉得外物好像也在悲伤一样。这首诗歌的第二节，进一步写礁石的“脸”、“身”和“笑”，更是清楚明白的拟人，而“移情”的审美心理活动，仍然渗透在其间。这样的写法，使客观世界变得“人情化”，赋天地以生命，使生命的活力鼓荡在宇宙间，确实是打动人心的好诗。
这首简短的诗歌，通过比喻、拟人的手法，注入作者的感情。但是，并没有把事情说尽，而是只简单地勾勒了两个画面，抓住事物的特点，而对其内涵，则采取“省略”的方式，没有做出什么说明，这就增加了读者猜测和想象的空间。在艺术中，“形象大于思想”，思想往往阐述得清楚明白，也就没有多少想象的余地，而没有想象的余地，没有给读者留出“填空”和“对话”的......
〖十七〗艾青作品新编名段摘抄
1 . 人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉；不论是绚丽还是缤纷是淡雅还是清新，每个生命必定有其独自的风韵。一个人的一生，有轰轰烈烈的辉煌，但更多的是平平淡淡的柔美。人是需要一种平淡的，这种平淡无声无息，但又无处不在。
2 . 锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。朱德
3 . 春晓(孟浩然
4 . 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞
5 . 千仓万箱，非一耕所得;干天之木，非旬日所长。东晋医学家,道教学者,炼丹家葛洪《抱朴子·极言》
6 . 遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。(《红字》
7 . 在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫;西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
8 . 友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。(《教父》
9 . 从前，有一个农民的儿子和地主的儿子。农民的儿子给地主家干活，每次有葡萄吃，他总是先吃小的坏的葡萄，最后吃又大又甜的；地主的儿子总是先吃最大最好的，然后剩下的他就随手一丢，不吃了。农民的儿子因为家里穷，从小就吃苦耐劳，刻苦学习，最后出人头地，成了政府官员，家人也跟着享福。而那个地主的儿子呢，因为家里富有，就整天吃喝玩乐，到后来地主家的钱被他儿子挥霍一空，自己也遭遇了不幸。简而言之，吃葡萄的选择，反映了他们两个人不同的人生态度，那就是“先苦后甜”或是“先甜后苦”。
10 . 镜中已觉星星误，人不负春春自负。
〖十八〗艾青作品新编名段摘抄
历经沧桑的灰黯苍穹，
持着清晨的几颗星点。
在不远的天边，
橘红色的云朵从山的那头悄然飘来，
它带着苦闷而又带着欣喜，
带着惆怅而又带着眷恋，
萦绕在星点周围。
像是极度思念这片被星光照得透白的大地，
这片爱得撕心裂肺，
爱得痛彻心扉的故土。
顷刻，一轮镶着金边的冬日从海边升起。
水中的鱼儿失去了温暖的光辉，
化为尘白的骨骸深深的嵌入礁石，
没入水雾中的躯干依然执意坚挺。
热情明亮的红色熏染着天空，
被晨风肆意掠过的海面多了几道褶皱，
那鲜红的颜色像是黑暗中的一盏油灯，
它笔尖般的大小却将拉上黑幕的夜晚照得通明。
旭日跳出海面，
像是一只有着凛冽目光的苍鹰，
扑闪着一双羽翅不停的迎着寒风飞去。
渐渐的，黎明的光芒撒满冰冷刺骨的土地，
投射进低矮的土墙，
照亮门前那一株垂敛的野菊，
唤醒破柴房里酣睡的家犬，
通知贪睡的人们：
湮没的形骸正慢慢浮现，
指腹般的油烛探明了方向，
太阳，正从那东方升起!
光明，正迈着矫健的步伐向我们走来
〖十九〗艾青作品新编名段摘抄
假如我是一只鸟，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
早晨，我从睡眠中醒来，
看见你的光辉就高兴;
——虽然昨夜我还是困倦，
而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，
照在我久未打开的窗上，
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，
嵌在浅蓝而整齐的格影里，
我心里充满感激，从床上起来，
打开已关了一个冬季的窗门，
让你把全金丝织的明丽的台巾，
铺展在我临窗的桌子上。
你站立在对面的山巅，
而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么强烈，多么恍惚，多么庄严!
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，
你把快乐带给人间，
即使最不幸的看见你，
也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，
美好的生活镀金匠;
你把日子铸成无数金轮，
飞旋在古老的荒原上……
假如没有你，太阳，
在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，
你用光热哺育我的观念和思想——
使我热情地生活，为理想而痛苦，
直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，
今天，我想到山巅上去，
解散我的衣服，赤裸着，
这本书我本是没有的，因为九年级的需要，我便买了它。刚拿到《艾青诗选》这本书时，我迫不及地翻开，被书里面优美而丰富的内容所吸引。
蓝色的封皮使夏天多了一丝清凉，我读了一篇篇小诗，我从“当黎明穿上了白衣”读到“浪”，从“黎明”读到了“街”，又从“我们的田地”读到“古松”……我从30年代起步，经过了40年代，路过了50年代，又到了70年代。
我透过铁窗看见熔铁般红热的奔流着的朝霞，看过月明的夜是无比温柔与宽阔的，穿过那些十字铺的小巷，一切都如此协调。
《艾青诗选》，是近代诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都是富“五四”战斗精神和饱满的进取精神的。从诗歌的风格上，可以看出艾青是一个奔放、进取、激昂的热血青年。艾青作为五四之后的著名诗人，在那个年代苍茫的北方，写着彭拜激昂的诗歌，描述着复活的土地与战斗的血液。
艾青在写诗的字里行间透露着对旧社会的黑暗，与恐怖的痛恨以及对黎明，光明，希望的向往与追求，它紧密结合现实的赋予战斗精神的特点，继承了“五四”新闻学的优良传统。而在新中国成立后艾青的诗歌仍在歌颂劳动人民的事迹更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，内容更为丰富。又以精美创新的艺术风格成为新式发展的重要收获。
我喜爱艾青的诗歌，源于艾青胸怀宽广，热情奔放，诗的内容充满了语言的张力，平铺直叙或彭拜激昂，每首诗到最后都会达到高潮。因其自然天成，而有着特殊的手法，深深地吸引着每一位读者。
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