工作总结|李济仁名医思想总结(范例十五篇)

时间:2019-03-02 作者:工作汇报网

李济仁名医思想总结(范例十五篇)。

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故事：名医出手

二贵是个专门做假证的贩子，最近由于警方查得紧，为避风头，他偷偷溜到城里，躲进前不久刚在那里买下的一套房子里，整天不敢露面。时间一长，他觉也睡不好，饭也吃不香，经常胸口闷得透不过气来，浑身不得劲儿，想想自己会不会得了啥要命的病，只好硬着头皮到医院去看，还特地挂了个专家号。

进门头一眼看那专家，他就觉着眼熟，一打量，乐了：咦，这不是刘喜吗？

那专家狐疑地看了他一眼，眼睛一亮，也认出来了：二贵，是你？你怎么来了？

原来十年前，二贵和刘喜一块儿从民办中医学校毕业，因为手里文凭不硬，找工作处处碰壁，连乡卫生院都进不去，两人于是就动起了歪脑筋，千方百计想找人搞一张医科大学的假文凭。后来好不容易找到关系了，不料对方狮子大开口，一张文凭要价三千元。刘喜狠狠心，硬着头皮东拼西凑，买下假证后立刻远走他乡求发展去了；而二贵呢，实在凑不齐这笔钱，只好自认倒霉。不过二贵脑子挺活络，却从这里面看到了商机，既然干这个行当大有赚头，于是立刻自己琢磨着做起了假证生意。

一晃十年过去了，二贵虽说偶尔也听到过刘喜的消息，说是果然在外面混了个医生当当，可因为他一直热衷于自己的假证事业，所以很快就把刘喜给忘了，没想到今天竟然会突然在医院里碰上，真是太出意外了，所以觉得分外惊喜。

二贵很想问问刘喜这些年是怎么混过来的，可是看看门外排着一长串候诊病人，知道此刻不是说话的时候，于是和刘喜寒暄了几句，就直奔主题说：老兄，真没想到今天能在这里碰上你，就拜托你给我找个医生看看吧，我最近胸闷得很，浑身不得劲儿，不知什么道理？

刘喜一听，较着劲儿说：你别门缝里瞧人，让我去找什么医生，我给你查不就得了？

二贵心说：别人不知道你底细，我还不知道？读书时你成绩还没我好呢，就你那两把刷子，比我强不到哪里去。于是冲口说：得了，老兄，你糊弄别人去吧，别蒙我了。

刘喜也不生气，呵呵一笑，说：你说我蒙你？他洋洋得意地指指身后墙壁上挂着的锦旗，你自己看看，不是我吹，这是病家自个儿送来的。

二贵抬头一看，锦旗上全是妙手回春、华佗再世、救死扶伤之类的赞词。二贵哪里信刘喜这套东西：你文凭都是假的，弄几面假锦旗糊弄景儿还不是小菜一碟？不过，毕竟两人分开这么些年，彼此有些生分，他不好意思当面把这层底讲破，便缓了缓口气，说：老兄，你混到现在这个地步，可要比我强多了，你就给我找个妥实点儿的医生吧，我明天来听你的回话怎么样？今天就不耽误你时间了。说罢，站起来就要走。

你急什么！刘喜一把拉住他，二贵，你别总拿老眼光看人。刘喜炫耀地拨弄着自己副主任医师的胸牌，朝二贵努努嘴，老兄，你看清楚，这总不是假的吧？二贵一愣：莫非士别三日，这小子真当刮目相看了？他不禁羡慕地问刘喜：你后来又去重新深造过了？怎么运气这么好啊？

谁知刘喜竟越发得意起来：呵呵，什么深造不深造的！

不深造？那不可能！二贵拼命晃着脑袋，就算当初买的文凭有用，可就你那几下手艺，我看做做乡下小医生还差不多，要在象样一点的地方站住脚，没真本事怎么行？算了算了，我又不来抢你的饭碗，你怕什么，还不肯给我说实话！

刘喜听罢二贵这番话，竟乐得哈哈大笑，附着二贵的耳朵悄声说：你还别不信，我实话对你说，像我这号人当医生，越在象样一点的地方越容易当，反而是乡下那种医院，没真本事还真不好混呢！

刘喜一边说一边直朝二贵眨眼睛，可是二贵越听越糊涂：这话怎么说？

刘喜拍拍他的肩说：行了，行了，别发呆了，我给你看看，你就知道是怎么回事了。

二贵一想也好，看看这小子葫芦里到底卖的什么药，于是就重新坐下来，一挽袖子，把胳膊伸到刘喜面前，哼着鼻子说：请名医出手吧！

二贵是想让刘喜把把脉，没想到刘喜一把推开他的胳膊，说：你干什么？现在讲究高科技了，你以为我还搞望闻问切老一套啊？他顺手从旁边的搁架上抽出一张单子，在上面刷刷刷龙飞凤舞地写了几行字，打了几个勾，说：你不是胸闷吗？先去做个心电图看看。

二贵说：我有时候还头晕。

刘喜点点头：那就再做个CT。还有什么症状？

肚子也疼。

做个腹部B超吧！喔，为保险起见，干脆再给你做个胃镜，做个肠镜，看看有没有问题刘喜头也不抬，一张接一张熟练地给二贵开着单子，另外，再做个血常规检查，再验一下大小便。

不一会儿，二贵从刘喜手里接过厚厚一摞单子，他胆战心惊地问：这得花多少钱呀？

治病还怕花钱吗？钱重要还是命重要？刘喜语重心长地开导他，检查完了，你再到我这儿来开药。

正说着话的时候，前面一个做完了检查的病人手里捏着一叠单子，推门进来找刘喜开药。二贵忽然明白了：原来刘喜就是这么给人看病的啊！

二贵顿时心痒难耐，站起身来就往外走。刘喜奇怪地追着他问：还没检查哩，你干啥去？二贵头也不回，兴冲冲地说：我还搞什么假玩意儿啊，整天担惊受怕的，不如想办法改行算了！

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为加强名医工作室建设，确保各项工作的有效开展，特制定以下规章制度。

一、成员要求：

1.热爱本职工作，责任心强，具有丰富的专业知识和发现问题、解决问题的能力。

2.具有较强的创新意识，勇于开拓，具备不怕困难、敢于解决问题的.探索精神。

3.工作积极主动，不怕吃苦，具有全局思想，不计较个人得失。

4.具有合作精神和独立完成工作任务的能力。

二、工作内容：

1.根据肿瘤综合治疗工作中的存在的实际问题，积极从事研究活动，不断推出创新成果。

2.搭建名医专家工作室，扩大影响和辐射，打造肿瘤综合治疗中心李文静名医工作室的品牌。

3.工作室在工作期内，主持1-2个市级以上课题研究工作。

4.在省级以上刊物发表论文每人1篇以上。

5.工作室成员实行月例会制，每月举行一次活动，各成员要按时参加，同时对共性问题进行讨论，必要时请相关专家参加。

6.加强对外合作交流学习。邀请肿瘤方面专家来讲学，组织外出参观学习。

1.工作室人员要以满腔热情，尽心尽力开展工作，不得敷衍和弄虚作假。

2.成员要服从工作室负责人的工作安排，积极参加工作室组织的集体活动。

3.工作室成员要及时向工作室负责人汇报发现的新问题，汇报自己分担工作的进展情况。

4.对工作室成员实行动态管理，对不能认真完成工作任务的成员，将其调整出工作室，并根据需要增补人员。

5.定期对“优秀室员”进行表彰奖励，以调动工作室成员的工作积极性。

1.工作室内不准闲聊，不准大声喧哗。

2.不准将技术成果私自泄露出工作室。

恶性肿瘤的临床综合治疗是发展和研究的方向。其中，肿瘤的营养治疗和癌痛规范化治疗现目前作为重点研究和发展。

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近日，在湖南省举办了一场别开生面的寻找湖南名医活动。该活动旨在为广大患者提供一个机会，亲身感受湖南名医的医术精湛，并为他们解决困扰已久的疾病。经过两个星期的精心组织与筹备，该活动取得了圆满成功，为众多患者带来了新的希望。

活动开幕式在湖南省医学会大厦内举行。会场布置得庄重而庄重，悬挂着寻找湖南名医活动的宣传横幅，彰显着本次活动的重要性。活动吸引了全省范围内的医生们参与，包括各级医院的主任医师、副主任医师以及名医专家，旨在为患者提供最权威、最专业的医学意见。

活动吸引了大量的患者参与。在报名阶段，自湖南各地的患者踏破重重山川，纷纷报名参加此次活动。他们希望能够借此机会寻找到湖南省最优秀的医生，并得到他们帮助解决自身的疾病。报名过程中，组织者严格把关，确保只有真正有需求的患者参加活动，以提高活动的效果。

活动的核心环节是患者与名医的面对面咨询。在大型展览中心的分会场内，设有多个咨询台，每个咨询台上坐着一位湖南省的名医专家。患者可以带上自己的病历和检查报告，与名医进行详细的讨论和咨询。这些名医专家以其多年医学实践经验和对疑难疾病的深入研究，在活动期间给予了患者们最尽心尽力的帮助。

这些名医专家每天都会接待上百位来自全省各地的患者，细心询问他们的病情，仔细研究他们的检查结果，用心分析他们的治疗方案，并给出最科学的建议。患者们通过与名医面对面的交流，感受到了名医们的医术精湛和高尚的医德医风，解答了困扰他们已久的疑惑，同时也得到了一些新的治疗方案和建议。

除了面对面咨询，活动还设置了一些特色的辅助活动。比如，专门为患者举办了一场健康讲座，邀请了多位名医专家为患者们详细介绍了一些与健康相关的知识和技巧。还安排了一些名医现场诊疗，患者可以在现场就诊，省去了排队的时间，快速得到治疗。

通过寻找湖南名医活动，许多患者终于找到了他们心仪的名医专家，得到了确切的治疗方案和建议。他们纷纷表示，活动为他们带来了新的希望，让他们重新燃起了战胜疾病的信心。而这些名医专家也表示，能够参与此次活动，为患者提供帮助是他们非常荣幸的事情，也是对他们多年医学实践的一种肯定。

寻找湖南名医活动不仅为广大患者提供了一个与名医面对面交流的机会，也让湖南省的医生们展示了他们的医术精湛和专业精神。通过此次活动，许多患者的病情得到了更好的控制和治疗，同时也强化了大众对于医学领域的信心与期望。希望类似的活动将来能够举办更多，给更多的患者带来新的希望和康复的机会。

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宿废普济寺

明-李昌祺

青山行欲尽，深树见僧房。

云气千峰暝，秋声一院凉。

长藤悬破衲，脱叶覆空廊。

龙象黄金地，萧萧蔓草长。

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吴慈仁同志现担任子虚市污水公司财务总监，主要负责分管建设资金、污水处理经费和行政经费和财务科工作。2012年，该同志组织财务部门以“资金管理、财务预算”为重点，扎实推进企业财务制度建设，完善内部管理流程，强化会计核算基础工作，保障了资金安全、国有资产保值增值，提高了公司财务管理水平。

一、认真学习，政治思想素质好、工作作风正。吴慈仁同志能积极参加党委中心组的学习，认真学习XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻落实科学发展观。工作中能够理论联系实际，到各单位深入了解情况，密切联系群众。

二、规范资金管理，确保治水资金安全。根据《河流整治和污水治理专项资金管理办法》，制定了公司治水资金的内部管理制度。在资金支付审批过程中，能够促进有关部门按制度办理支付，把好支付关。从200*年至20**年，投入污水治理的资金近**亿元，能够做到遵守有关的财经法规，做到专款专用、专户管理，资金审批程序合法、合规，确保了资金安全。

三、完善财务制度，实行财务预算管理，加强过程控制。在水务行业改革后，各污水厂的营运经费由财政核拨改为按企业资金管理。为了适应管理模式的变化，先后制定了《污水营运资金管理办法》、修订了《污水费用报销管理办法》，规定了营运资金的支出范围、审批流程、审批权限、会计核算、监管措施。对各污水厂实行财务预算管理，把成本费用指标分解至各单位。每月制定营运费用计划，定期进行成本费用及财务预算执行情况分析，强化过程控制。

四、加强会计核算基础工作，提高会计信息质量。实现公司及属下单位财务联网，使用统一的财务软件，统一会计科目和会计报表，为财务信息的实时性提供了保障。合并了基本建设项目核算的帐套，以单位主体为设帐主体，减少不必要的帐套。加强会计稽核职能，设立专人专职审核会计业务处理，从完善业务程序上把好财务收支关。

五、加强财务监督，定期、不定期对公司所属单位进行财务检查。组织了财务科、纪检监察室组成检查小组，检查公司属下各单位的大额财务收支、技改大中修项目管理及会计核算，及时发现问题，促进提高管理水平。

六、在廉洁自律方面，能够认真履行党风廉政建设责任制。该同志作为一名分管财务的党员领导干部，一方面，能够注重自身的廉洁自律，严格执行党员领导干部《廉洁从政若干准则》和国有企业领导人员从业行为规范，认真贯彻公司党委、纪委关于廉政建设的各项部署和要求。另一方面，能够带领财务队伍严格贯彻执行国家的财经纪律，加强财务内部控制，提高公司效益。

【范文网】

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无仁?李：民间故事

传说扬州失守，康王①只身逃难走江南，一路上他被金兵追着，走走躲躲，躲躲走走，多时才逃到临安。

一天他沿着古驿道，走马来到一座大禅寺的山门口，抬起头来一看，只见山门上方写着净相禅寺四个宋楷大字。他一路上走得口渴了，便跳下马背，把马拴在山门口的旗杆石上，想到寺院里去讨口茶水来喝喝。但这乱世年成，香火断绝，山门紧闭，走不进去。他只得沿着绛红色的寺院围墙，朝西面走去，想到边门口去碰碰运气。这时候，一股浓郁的酒酿香味迎面扑来。他抬头一看，只见寺墙的琉璃脊上，有一丫青枝绿叶，上面结着一个紫红色的佳果，已被飞鸟啄去了一半，汁水滴得象在哭泣流泪。酒酿一般的香味就是从这佳果上面发出来的。

啊！这不是天下闻名的禾城槜李②嘛。康王打定主意，进寺以后，不再讨茶要水，而要向禅寺法师买一斤槜李来吃吃。正在这时，猛听得寺院里厢发出嘎啦一声响，又在寺墙脊上的一丫青枝绿叶，随声也往里倒下去了。

康王抢步进门，只见一位净相法师手中拿着一把柴锯，把偌大的一丫槜李树锯落在地上了。

啊，把这样好的珍奇果树锯掉了，多么可惜！

当今天子把大宋的江山都舍得锯掉一半，你怎么不去可惜他，倒来可惜我？

康王被和尚说得无话可对。净相法师骂了一歇，擦擦头上的汗水，问康王：您是谁？

正是你所指责的人。

啊，皇上！您怎么到了这儿？

逃难路过此地名

接下来，康王就把一路上逃难的情景讲给了和尚听，最后要求买槜李给他吃。

净相法师立即爬上树摘下四枚槜李来献给康王，又说：这四枚珍果谨表我们净相禅寺东、南、西、北四房佛门教徒的爱国心意，敬献圣上。愿圣上挑起天下兴亡的重任，抗金复国。

康王辞别了净相法师，在马背上甜甜地吃起槜李来了。他吃到净相寺至竹田里中间的一座石桥上，便把四枚槜李给吃光了。这时，只有第四枚槜李的皮和核还捏在他的手里。可是这槜李实在太好吃了，康王想：如果回转去再弄几枚来吃吃，该是多好啊！但是他想到那净相寺的和尚是个厉害的人，回转去生怕又要受他指责，也就罢了。无意中他把手中已吮吸过的那枚槜李塞进口里去咀嚼了起来，嚼着嚼着，把个核咬开了，连核仁也给吃掉了。据说，真正的净相寺槜李从此就再也不生核仁了。

①宋高宗（1107一1187）赵构，南宋皇帝，1127一1162年在位。初封康王。徽、钦二宗被俘后在南京（今河南商丘）即位，南迁扬州，继又渡江南下，建都临安（今杭州）。

②槜（zu最）李：李子的一个品种，果实皮鲜红，汁多味甜，以浙江桐乡出产的最著名。

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摘要：儒家美学作为中国古典美学主要的基本派别，其对中国传统文化的发展产生了极为重要的作用。而孔子美学作为儒家美学的代表，奠定了中国文化发展的重要基础，在中国传统文化的形成过程中发挥了至关重要的作用。“仁”作为孔子美学的思想精髓，与其密切联系。“仁”是阐述如何“做人”、“成人”的人性理论，孔子以“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”做為自己对人生的追求和处世之道，他的“知者乐水，仁者乐山”将自然美与做人联系起来，既深刻又富有人生哲理。

关键词：孔子；仁；美学

在中国的历史文化发展长河之中，儒家思想有其特殊的地位，根植于人们的价值体系和道德思想。“仁”是孔子美学思想的核心，是孔子关于人生和社会的最高理想，也是他审美理想和美学体系的核心，就是要解决和培养“仁”的心灵，道法品质以及人生境界“仁人”。

一、以仁爱为精髓的儒家美学

层叠式宝塔是孔子美学结构体系的特点，而“仁”处在这个结构的中心而贯穿上下。“仁”是他整个伦理道德思想的核心，也是孔子理论体系中最基本、最高的道德标准。孔子的美学就是仁学的延伸，因此我们也可以称作为仁学美学。以血缘关系所产生的亲子之爱是整个仁学的根基。他讲到“孝弟也者，其为人之本与！” “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”1都强调了“孝悌”是“仁”的第一要义，也为“仁”之本。“孝”是讲儿女对父母应尽的义务，“悌”是兄弟姐妹之间各自应尽的责任，“孝悌”是两种最重要的血亲关系的道德规范。这种血亲关系是发自内心之情，是一种自然的流露，这与天下普遍的情感相类似。这样一个过程就完成了“泛爱众，而亲仁”的仁学体系建构。

“仁”是道德标准，孔子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”2就是说，君子中可能出现“不仁者”，而小人中则决不会出现“仁者”。这样来说，“仁”是一种天赋的道德属性。所以孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”3“为仁由已，而由仁乎哉？”4“仁”与“不仁”，主要取决个人思想意识的修养，要有主观的努力才能有所提高。

二、孔子对“仁”的人生追求

“己所不欲，勿施于人”5这句话说出了“仁”字的真谛，可以看出要做一个真正的仁者是需要先对自己要求严格，这是做人的最基本的道德追求，也是去衡量一个人是否为君子的标准。要求他人首先要自己做到，如果大家都能做到用仁爱之心的准则去为人处世，并遵循“仁”字，那么孔子提出的这个想法和愿景就能够得以实现，君王实施仁政，爱戴百姓，百姓安居乐业，家庭和睦友爱，这是社会所希望达到的最高境界。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”6。要成为一个真正的君子，不光是要有平等仁爱之心去对待他人，同时身体力行，用“礼”的外在行为表现去待人接物，而作为“六艺”7首位的“礼”确实是孔子“君子”这一社会理想美标准的道德集中体现之一，周礼是孔子最为推崇的礼仪。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”8又说：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”9由此可见其对周礼毫不掩饰的敬仰。而周礼，显然是宗法贵族统治者的的礼数，如铸鼎、乐舞，都有等级，不能乱用，乱用即为“礼崩乐坏”。

基于这种为使社会变得有序，让人们的行为规范起来的理想，孔子采取了“礼”的方法，让人们将精神寄托于恢复“周礼”中，从人的本性规定出发，重建道德和信念，以此来挽救礼崩乐坏的社会，在孔子看来“不学礼，无以立。”10礼是人安身立命，言行举止的准则。孔子所倡导的“礼”是奴隶主贵族等级意识的反映，是不同阶级、不同阶层必须遵守的行为规范。

三、孔子论“知者乐水，仁者乐山”

孔子在谈到对自然美的赞赏时表示过对“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”11从整句话来看，就是知者从水的形象中看到了和自己道德品质相同的特点，即是水的清澈和流动象征着一种乐观的精神，而仁者从山的形象中看到了和自己道德品质相同的特点，山的矗立高耸，是一种静态的美。这里的“乐”是一种美感，而这对孔子看来不是由山水的景象引起的，而是“知者”对于水，“仁者”对于山的感情外移，即移情作用起来的.，换句话说，不是触景生情，而是缘情观景。“知者”在审美对象水那里，“仁者”的审美对象在山那里，看到了有与“知者”、“仁者”相似的性情，故而产生喜爱之感。

这种对自然美的欣赏由此而产生的审美关照使得山水之所以成为“君子”观照的对象，是因为“君子”以山水比德，发展起来“比德”理论。山水的自然形象所具备的某些特征可以象征人的高尚道德品质。人的精神品质与自然相联系，自然美就不是纯客观的东西，它包含有审美主体的联想、想象的成分，也就是包含有主观意识形态的思想成分。

四、结论

分析孔子美学思想中的“仁”，美在于“仁”的表现，美就在于精神能力的发挥，在于精神光芒的照耀，在于人生境界的呈现。中国古代文化有生生不息、源远流长、永葆青春的生命活力，在世界文明中有其崇高伟大的地位，这可以说都和孔子儒家思想有密切关系。现代新儒家的早期代表人物梁漱溟认为：“孔家没有别的，就是要顺着自然道理，顶活泼顶流畅的去生发。他为宇宙总是向前生发的，万物欲生，即任其生，不加造作必能与宇宙契合，使全宇宙充满了生意春气。”12这是宇宙自然的状态，是人应当有的生存状态，身心充满生机活力，充满创造性，也是人的审美状态。宇宙充满生意春气，人的精神世界也要充满这生意春气，也要由这生意春气生成丰富多彩、崇高伟大的精神境界，生成一个更美的世界。

注释：

1.出自《论语·学而》

2.出自《论语·宪问》

3.出自《论语·述而》

4.出自《论语·颜渊》

5.出自《论语·卫灵公》

6.出自《论语·颜渊》

7.孔子编订的“六艺”，包括：礼、乐、御、射、书、数。

8.出自司马迁《史记》卷四十七。

9.出自《论语·述而五》。

10.出自《论语·尧曰篇第二十》第三章。

11.出自《论语·雍也》。

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挽蒋济川梦妻

元末明初-李延兴

土蚀瑶钗催白雁，霜沉锦瑟断朱弦。

灵帏灯暗阴风起，忍见孤儿挂纸钱。

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次韵子济兄送行

宋-李洪

春草年年愁望匀，鸰原鼎足叹离分。

恶诗恨别江南社，驽马惭辞冀北群。

细雨催行将食冷，片帆归省待风薰。

赠言况得珠玑句，笔陈翩翩妙五云。

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送吴济之游吴

明-李云龙

草色日夜变，江城春已迟。

杨花铺绿水，非是冶游时。

尔入吴都去，应多怨别诗。

莫贪淮上月，飘泊负归期。

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王富仁是我国现当代的著名学者和教育家。作为教育家，王富仁不仅有从教数十载、桃李满天下的教学“实绩”，而且建构了科学而又独到的教育思想尤其是语文教育思想。其教育思想具有科学性、体系性、学理性、通俗性等特点，它对教育学学科体系的建设和发展、对中国教育改革尤其是中国语文教育改革的发展、对文学及其发展都将起到积极的影响。

王富仁不仅是中国当代杰出的人文学者，而且也堪称中国当代杰出的教育家———这不仅体现在他从教数十载、桃李满天下的教学“实绩”上，而且更体现在他那科学而又独到的教育思想尤其是语文教育思想上。大致地说，王富仁的教育思想主要包括如下内容：

（一）教育是“人”的培养而非仅仅是“人才”的培养，何谓“人”？所谓“人”是相对于“非人”而言的，具体地说，就是指脱离了一般动物群而具有独立的思想情感和行为能力的“物体”。何谓“人才”？所谓“人才”是相对于“人”而言的，具体地说，就是指具有一技之长，能够满足社会的一时之需或一“面”之需的“人”。“社会的需要是多方面的……决定一个国家命运和前途的不仅仅是少数最高级的建设人才，全体公民的素质也是或更是重要的因素”，因此，教育是“‘人’的培养，而不再仅仅是‘人才’的培养”。

（二）“人”的培养的“指标”应该是人的“‘幸福’感”而非人的“‘地位’感”何谓“‘幸福’感”？所谓“‘幸福’感”就是指人身心愉快的程度、对自己满意的程度。何谓“‘地位’感”？所谓“‘地位’感”就是指人对自己地位的满足程度、满意程度。“人”的培养的“指标”应该是人的“‘幸福’感”而非人的“‘地位’感”，也就是说，教育应该是使人感到很幸福而非使人感到很有地位。“当现代化的`发展波及到社会的每一个领域，当社会不再由受教育的程度简单地区分为贫穷和富裕的两个层次，每个社会成员对自己子女的关心就不再仅仅是升学的关心，而是对子女生活幸福的关心，而幸福的感受与地位的感受并不一定是统一的，一个人的独立自主能力和创造力才更与个人的幸福有着直接的关系。”

（三）情感的培养是“人”的培养的一个主要方面“人”的培养实际上就是通过教育提高人的素质，也就是对人进行素质教育，但“素质教育不是铁板一块的东西，其中有理性的素质，也必须有情感的素质”，“理性的启迪是重要的，情感的培养也是重要的”，因为“人不但有理性，有能与别人或他物相区别的能力，同时还应该有感情，有能与别人或他物联系在一起的能力”；如果仅仅只有理性或只有理性思维能力，那么，“人与周围的世界就建立不起情感的联系来了”，因此，情感的培养是“人”的培养的一个主要方面。

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戏马巨济

宋-李作乂

太学有马涓，南省无马涓。

秋榜有马涓，春榜无马涓。

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郏城秋夜怀李仁卿

金-李献能

日入群动息，暝色阴濛濛。

故人隔颍水，袅袅生秋风。

轻风捲纤云，碧汉磨青铜。

坐久襟袖凉，皎月升天东。

伊人如此月，霁色罗心胸。

可望不可亲，倏巳驾飞鸿。

念此太虚间，心交神自通。

而况千里月，相望宁不同。

孤光透薄帷，俨如接音容。

翻翻绕枝鹊，唧唧侵阶蛩。

上床转不寐，高楼待晨钟。

相思夜何永，月落秋床空。

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李军同志事迹

李军，1986年参军，1990年退伍，现纳雍县武装部职工。

2008年8月，李军“纳雍社区”论坛（“爱心纳雍”论坛前身）组织发起了第一次公益活动，募集善款8400元，购买图书、工具书507册，书包、文具盒各178个以及篮球、羽毛球、乒乓球拍等，组织7名义工送到未通公路的纳雍县龙场镇四新小学，建成第一个村级小学爱心图书室。

随后的日子，依托“爱心纳雍”，李军将业余时间放在爱心事业上，以无私奉献、热情执着、低调务实的人格魅力感动了身边亲人、朋友、同事，感动了网络上素未谋面的许多陌生人，使爱心志愿活动越做越大。从2008年8月至今，历时二年半，志愿者增加到78人，为纳雍县境内26个乡镇的52所村级小学以及境外六盘水市水城县保华乡黄屯小学、双营小学，双噶乡河沟小学等4所小学建成56个爱心图书室，总价值543600元，惠及阅读学生23000人。

2009年9月，与广东爱心企业——安华.理达律师事务所合作实施了纳雍县锅圈岩乡平坝小学蓝球场铸水泥硬化装蓝板项目，投入28753元。

2010年8月与纳雍县团委合作实施“爱心纳雍圆梦大学”项目，整合助学金998262元，资助160名贫困学子读大学。

筹资26万元修建了纳雍县昆寨乡杨家丫口小学、金竹林小学、碓窝河小学三所希望小学。

2010年12月与社会各界爱心人士合作募集资金185228.97元，为纳雍县羊场乡等的9所小学和5个教学点的2321名小学生购买了成套冬装。

与爱心人士合作，启动纳雍羊场乡场坝小学240名学生、保卫小学学生247人的免费午餐项目，2010年一个学期耗资85322元。