青年在选择职业时的考虑读书心得。
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青年在选择职业时的考虑读书心得【篇1】
青年人要有清醒的认识，了解自身的优缺点，自身的特长与短板，自己的兴趣和爱好，根据自身情况规划合理的职业范围，把自己的特长与兴趣能够与自己所选的职业有机结合，发挥特长与优势，规避短板和不足，这样才能在自己的职业发展上更加顺利。作为一名青年工商干部，我们要发挥特长，在坚持认真学理论、学法规同时，勤于思考，虚心请教，善于总结工作经验和创新思维方式，为工商事业注入新鲜血液，大力宣传国家大政方针和经济发展方向，鼓励广大商户合法、诚信经商，激发市场主体活力，为创造新新华良好的营商环境贡献自己的力量。
迎着朝霞我们应该当思勤奋，勿恋懒惰，创造自我价值。踏着晚霞我们应该归总错误，反省自我，提高自我能力，作为新时代青年，我们心怀梦想，笃定目标，坚定前行，立志我选择，我努力，我无悔！
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇2】
《青年在选择职业时的考虑》读后感400字：
组织部分同学就马克思的《青年在选择职业时的考虑》开展了读书活动。活动之后，我收获颇丰。
当今社会，我们大多数大学生毕业后都有一段迷茫期。要么是犹豫考研还是工作，要么是不清楚找工作社会需求为主还是兴趣为主等等。我们都没有静下心来，认真考虑我们的内心渴望得到的到底是什么。一个人真正的成功并非是你挣了多少钱，也并非是你出了多大的名气，而是在你的工作领域也好，目标追求也罢,你是否做到了自己能做到的最好。马克思认为“我们在选择职业时应该遵循的主要方针是人美的幸福和我们自身的完美。”当我们选择了为人类福利而劳动的职业并且使自己的内心感别充实快乐，为人类做出了自己的贡献，那么就快接近成功了。
由此可见，以后的职业选择一定要遵从自己的内心。如老师说一般，不论以后干什么，立足现在，想做什么就去做，并努力为之奋斗，做好自己该做的、要做的就不算是荒费自己，就像那句话一样:“当你不知该做什么，迷茫无知时，便做好自己，充实自己，这就足够了”。
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇3】
1835年的秋天，马克思写下这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的毕业论文。在这篇论文中，马克思表达的为人类服务的崇高理想。17岁的马克思以深刻的语言，严谨的表达，缜密的思考，有力地论述了青年在选择职业时应有的考虑。作为一个初入大学的青年，我从这篇文章中的收获颇多，也使我更加了解了一位青年应该如何选择一门职业。
马克思说人类的共同目标是使人类和他自己去高尚。而达到这个目标的手段则是在社会上选择一个最适合自己最能使自己和社会变得高尚的地位。因此，认真权衡这种选择就是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要任务。然后我们该如何权衡呢?
我们每个人都有目标，或大或小，如果你内心深处的声音认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。当我们如此想时，从内心就会产生一股生机勃勃的力量促使我们为了这个目标而付诸行动，那这样的目标便不是空想。但这样的声音很容易被淹没。为什么会被淹没?由盲目的选择确定的目标所显示的伟大容易激发虚荣心，这份虚荣心往往使我们狂热，我们一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。多少人身居要职，却贪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心窍，理智也无法约束他的行为。那些伟大，拥有无限光环，能满足我们的虚荣心的职业，往往在我们的狂热追求后，褪下光鲜的外衣，我们的情绪变得不再高涨，只剩下的厌恶和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深渊。因此，青年在选择职业时，不能被一时的热情所蒙蔽，而应选择我们真心怀有热情从内心同意的职业。
人们常常从表面来观察某种职业，并没有仔细分析衡量这种职业加在肩上的重大责任。在将来日复一日的工作中，我们会因为得不到预期的满足而怨天尤人。在这里，我们用一时的虚幻掩盖了它的责任，我们能做的只有把目光放深，放远，保持理性。而当理性被情感所欺骗而感到迷茫的时候，我们又该怎么办呢!这时我们应该想到，父母是我们最强有力的支柱，他们走过的漫长岁月，饱尝了人间酸甜苦辣人。我们应该从他们那里寻找经验和教训，认清所选择的职业的全部力量。如果在了解会面对的困难后，我们仍然充满热情，那么就坚持下去吧!
但选择职业并不是你觉得喜欢，合适就可以胜任。有时我们的体质就会出来捣乱了，它常常威胁我们，让我们无法愉快的工作。如果面对这样的情况我们就轻易认输了吗?正如马克思所言："一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击呢!"为了恪尽职守，而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱而努力工作。马克思晚年时，反动势力的疯狂迫害，极端贫困的生活条件以及极度紧张的忘我劳动，严重损害了马克思的健康。但他依然继续收集和研究各种资料，不断发展政治、经济学理论，努力完成《资本论》的写作。但与体质问题斗争并不是说过分的强迫自己做力不所及工作，毕竟身体是革命的本钱。
没有什么比有野心，却没有能力实现它更可惜了。马克思说："如果我们错误的估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么，这种错误将使我们受到惩罚。"SOHO副总胡文俊在第一次推销房子时，他不知道该如何与顾客对话。他脸憋的通红，手心直冒汗，但是除了简单的介绍楼盘的情况外，他不知道该讲些什么只能傻傻的看着对方。结果也很明显，房子没有卖出去。之后他开始苦练沟通技巧，主动与街上行人说话，介绍楼盘。两个月后，他的说话能力提高了很多，并且卖出了第一栋房子。在大学学习并不仅仅是要掌握要求的专业知识，更要学习进入社会的社会办事能力、交际能力和合作能力。只有不断提高自身的能力，我们才有更多的空间去选择自己想要的职业，而不至于因为能力比过他人而得不到自己喜欢的职业。正确看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，选择适合自己能力的职业。
根据《青年在选择职业时的考虑》中所说的，尊严是最能使人高尚，使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。能获得最高尊严的职业，往往不是最高的职业，而是最可取的职业。无论什么职业，只要我们专注于工作，不苟且，不应付，坚持职业态度和操守，就能赢得最高尊严。环卫工人每天面对最痛最累的工作，但他们依然每天认真工作，保持着城市的外貌。一次回家的路上看到环卫工人已经开始工作，那时是凌晨两点，心中更是由然升起无尽的敬佩之意，感谢环卫工人在让我们生活在如此洁净的城市。
作为江西师范大学社会工作专业的学生，我在面对社会工作时也应该遵守人类的幸福和自身的完美的主要方针。社会工作的工作理念是助人自助，即帮助他人发挥个人潜能，使其获得完美最有意义的生活。而这正是在为同时的人的完美，为他们的幸福而工作的同时，自己也实现了自我。作为一名未来的社工，我所享受的不是可怜的，有限的，自私的乐趣。我的幸福将属于千百万人，而这千百万人的幸福也是我幸福。社会工作也许会悄然无声的存在下去，但是它会永远发挥作用，给人类带来幸福。所以，我们不应该认为人类的幸福和我们自身的完美相冲突，一种利益必须消灭另一种利益，而是相信，只有为同时代人的完美，为他人的幸福而工作，这才能达到自己的完美，实现人生的价值。
在学校里所上的职业生涯规划课中是这样定义的，职业选择是指人们依据、利用所掌握的职业信息，从自己的职业需要，职业兴趣，职业能力和职业价值观出发，结合自身特点，寻求合适职业的决策过程。青年人作为国家未来的顶梁柱，这要求青年在面对职业选择时，要认真权衡选择一个最可取，使他人和自己趋于高尚的职业，并为之奋斗努力。
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇4】
早在高中语文课本里读到这篇文章时，内心就有震动之感，除了敬佩马克思在16,7岁年龄的时候就已显出的对严肃问题的深刻理解和责任感之外，还为自己内心竟然有某种东西与他的文意共鸣而惊奇。之后每次读到，都逐字逐句重新看过想过，也随着年龄和心智的增长有了不同的理解。
首先马克思提到一个我认为非常关键的概念：人之优越于其他创造物的地方就是人类“使自己趋于高尚”的目标，但同时，这个近乎于本能的趋向也可能人类使自己陷入不幸。我相当赞同这个概括，几乎我们的一生中都充满了“行动源自本能而追逐思想”。就像天性善良并不能称作道德，选择善良才能。
而陷入不幸则是在“趋于高尚”的过程中常常发生的，就职业选择方面，马克思总结了这么几点原因。1.对自认为(无贬义)高尚的职业的追求是否是持久的，不为外界评论左右的信念。2.对目标职业的追求是否是在自己身体状况和能力范围之内的。可是说，一方面是主观原则，另一方面是客观条件，两者一起决定了我们能否以高尚的行动去贴近高尚的企图。
针对这些影响因素，马克思稍带提出了这么一句方法：“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后……”和“如果我们把这一切都考虑过了……”很遗憾，我们只能总结出寥寥四字“考虑，实践”——以一定久的时间为代价——显然不能让人非常满意。但这篇文章毕竟讲的不是方法论，讲的是选择职业时的正确考虑，而非如何正确地考虑。何况在较前的段落，马克思已经有些留有余地(且含糊地)地表示：“认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。”如果翻译准确的话，我认为，“首要责任”这个词挺有意味。“认真地权衡”并不等同与一个好的，利于个人和社会的，权衡结果。因此履行了“认真权衡”这个首要责任的青年仍然有可能陷于不幸。那么，究竟还有哪些难以名状的因素在影响并决定职业考虑——主观信念的考验，客观条件的适应——高尚地趋于高尚的职业这一条线的走向呢?当时16,7岁的马克思还没能分析出来，也许在他日后的著作里有提到，但恕我浅薄基本没看过。
最后一点我认为值得注意的是，马克思赋予“趋于高尚”这个抽象过程一个也蛮抽象的指标：尊严，且将其与“人类的幸福和自身的完美”共同作为选择职业时应遵守的方针。他说“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”“人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”我并不苟同这些看法。首先，我认为只要身在交互作用无时无刻不在发生的人类社会中，人是无法只为自己劳动的，即使主观上想这么做客观上也无法到达，比如一些伟大哲人，卓越诗人，孤僻而神奇的画家，他们也许只思虑自己的感受，只渴求建立自己与这个世界的联系，而他们的作品却在历史中不受作者控制地与别人的思想情感相呼应。一个人只有建立在这样的基础上才有可能只为自己劳动——他的身体构造，精神脉络，构成他的所有要素与这个时空里所有可能出现的人的都不一样——那么他的劳动才无法对任何人产生影响。另外，当我们比肩了某一类人时我们拥有了相应的尊严，我们应该以这尊严为出发点去使行为符合更高尚的一类人，而非为追求更高尚的那类人拥有的更高的尊严而去提升行为，然而马克思相当重视尊严的获得。这就像“人类的幸福”和“自身的完美”这两种利益虽不冲突，但马克思似乎强调了“为人类的幸福工作自己才能达到完美”，潜意识里仍将“自己的完美”优于“人类的幸福”。
事实上，通篇里马克思屡屡提到选择了高尚的，最能为人类服务的职业后，世界所将给予的反应。在那琅琅上口的最后一段中，我愈发感觉到马克思的情结：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”请允许我私下妄加揣测一下，马克思毕生对工人阶级的贡献，对社会问题深刻的理论分析，以及各样被颂扬的贡献，是否在曲折蜿蜒之后最终致力于他“自己的完美”。再冒犯一句(其实我不认为这是冒犯)，若说马克思提到的那类“只为自己劳动”的人是通过自己联系世界的纽带而联系了人类，那么马克思便是通过人类联系世界的纽带而联系了自己。我以为两者都可以是伟大的人，但都并非完美的人。马克思在文章中多处提到“神”，那么他应当是认同人生来有罪的，从这个角度说人也不会是完美的。
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇5】
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。但是，这声音很容易被淹没;我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们整个存在也就毁灭了
马克思说，神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。
我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢?在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
有这样一句话：大家好才是真的好。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。马克思认为，在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗!
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇6】
人和动物的区别在于能够选择和不能够选择，在于主动和被动。同样，人拥有创造能力也是人的一大优势，这取决于人能够思考问题、学习和模仿的能力，这也是人远比其它生物要优越的地方。因为有这些最为基本的优势，所以做选择是人无法逃避的命题，人的一生必须要做各种各样的选择题，而做选择职业这一人生中最为重要之一的选择题，自然要深思熟虑之后而后行。
对于即将毕业或刚刚步入社会的青年来说，选择职业无疑是摆在眼前的一道最为迫切紧要的选择题，关乎着今后的道路走向和发展，甚至是能够决定你最终成为一个什么样的人的选择。“先就业，再择业。”这是在学生时代曾经带过我课的一位导师说的一句话，这句话我至今没有忘记，持中立态度。
空凭三分钟热情是选择不了最适合自己的职业的，每个人或大或小都会有一个目标和理想，这个目标和理想至少在他本人看来是伟大的。但是“理想和现实”之间是存在“真空”间隙的，其中不乏包括真实的状况被外在的.虚幻光辉所遮掩和自身的虚荣心所蒙蔽，如果没有坚定的信念和奋斗方向，如果光凭热情而选择所从事的职业自然很快就会感到厌倦：“我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。”
光凭热情而非理智的选择职业，这是一种自欺，一种失误，一旦选择从事这种“非理智、靠热情”的职业，没有经过仔细分析，慎重考虑，没有听取内心的真实的声音，没有参考年长一辈的经验，没有综合自身力所能及的成熟想法，仅靠从远处观察和自己所谓的理想去妄断、推测、幻想，这是绝对靠不住的。
中国近代思想家梁启超在一百年前写过一句话：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。”假设生活允许我们自由选择职业，我认为，凡是能够为人类谋幸福，为国家做贡献，为社会出力量，为自己所在的企业思发展，凡此种种都是幸福的职业，这些职业没有高低之分，只要是建立在深信其正确的思想上的职业，那么从工作中带来的将是无限的乐趣，这何尝不是一种值得肯定、值得一生践行的信念呢？
“一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢。”这句话表明选择一个正确、适合、热爱，能够持久的坚定信念、不忘初衷的工作下去的职业是多么重要，因为一旦选择这样的职业，将会使自身无比珍重这样的职业岗位，并且感到自豪，才华可尽情施展，竭尽全力。
反之，则会得过且过，尸位素餐，当过客、当看客、当一天和尚撞一天钟地混日子，这对于自身来说是一种极不负责任的行为和自我毁灭的堕落，对于人类和社会来说也是一种资源上的浪费，这根源就在于错误的选择本不适合自身的职业，不是真的发自心底的热爱它，没有怀着敬畏而又崇高的敬意去从事它，那么如此将会彻底丧失前进的动力，丧失责任感，抱怨不断。
鲁迅先生也曾写到：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺……”
我们当代青年就应该以鲁迅先生笔下的这些人物为学习榜样，选择适合自己的职业和工作平台，而后脚踏实地、埋头苦干、锐意进取、志存高远，做位卑未敢忘忧国的青年一代，做思进思变思发展、敢闯敢拼敢创新的有用之人才。做“以国家富强、人民幸福为己任；不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人；贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒；迈稳步子、夯实根基、久久为功。”的青年一代。
拿我自己来说，选择惠斯安普，成为大健康行业的一员，是正确的决定，是我选择的建立在：“深信其正确的思想上的职业。”我感到无比自豪，我认为惠斯安普是可以并且完全能够满足任何人施展任何才能的广阔平台，练就技能本领、淬火成钢的大熔炉。实现伟大梦想同样也需要建造伟大工程，建为国家添光彩、为人民谋健康、为行业树榜样的宏伟理念是惠斯安普人的共同梦想。
“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。”
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇7】
处于充分发展，十分繁华的21世纪的我，在文字中，看见了马克思对于职业选择的伟大思考。
在疫情冲击下，应届毕业生找工作愈发困难，对于会计专业的我，这个节点是四大会计事务所对于大一大二学生提前培养人才项目的开始，在投了几家之后，消息石沉大海，对于这么多优秀的人，心里感到有些丧气，对于将来的职业规划感到没有自信，所以想看看当时仅仅只是中学念完的马克思对于青年选择职业的一些见解，希望对于自己的职业选择与规划有一些启示。
这篇写于1853年8月的文章，久久读来，细细品味，从形象的文字中仿佛便能感受得到马克思先生的崇高理想，他那对于为人类服务的高尚理想。
他对于理想的决心让人动容，他对于职业选择非常慎重，不仅仅局限在自身上，而是在于社会和生活上，对于社会的贡献，那个时候就能看出他以大众幸福为选择职业的标准，也能看出他社会主义的思想火焰。
在朴素却又犀利的文字中，他将人与动物对比，他认为动物只有在一定范围中活动，只能接受命运的安排，但人却是不一样的，是可以将自己的命运改变的，是可以有选择的权利的。但选择是具有两面性，一不小心便会导致毁灭的结果，因此对于选择要认真对待。这种选择不仅仅是青年人的权利更是青年人的责任。人类的幸福和完美对于我们在选择职业时是应该考虑的指针。
青年人究竟如何该如何选择职业？职业应该利己还是利他？能否因为职业而破坏自己的原则？这些文章都给予了我们一些回答，给我们一些可能的答案。
中国青年，正在路上。
疫情期间，这段时间很多事情都暂时停摆了，留给我们更多时间去思考，去思考选择职业。究竟是选择一份薪资不高但稳定的工作，还是一份高薪却辛苦的工作？在申请四大的时候这些都给予了我思考，通过他的网申，我思考了自身的优势，自身的劣势，发现了自身的许多努力的地方，找到了自己努力的方向，需要达到的程度，也从平时喊喊口号的不停学，真正明白了每一份职业的提升都需要不停学习，也明确了自身希望更有挑战性的工作，完成一份有难度的工作，自身更加具有满足感，也帮助了甲方。
因此，职业更加应该符合我们自身的做人原则，应当让我们自身受到鼓舞，让我们的内心真正认同这一份工作。
此外，我们更应该思考我们自身能力是否与其匹配，通俗来说，是否能跳一跳就能够到的，让我们感受到工作的乐趣，为了人类福利奋斗的梦想，才能让我们不被生活的重压压垮。每个平凡人都在平凡又精彩的活着，这样就已经为社会作出自己可有的贡献了。
科学家曾经做过一个实验，他从距离芝加哥千里之外的海湾，挖了几只海贝带回位于芝加哥的实验室进行观察，一开始海贝还是一如往常的根据退潮涨潮活动，可是后来他发现海贝的活动规律改变了，他进行数据分析，才发现，这不是任何地方，而是芝加哥的退潮涨潮规律，海贝根据芝加哥的气压引力，模拟出了芝加哥的退潮涨潮规律。我们也是海贝，虽然可能无法有自己喜欢的工作，但我们可以做出自己的一点点努力，在这个社会赤诚又坦荡的努力着，保持着自己的初心，模拟出自己的一片海。
作为新世纪的青年，我们应该不妄自菲薄，不高估自我，保持着内心的热情，在工作的道路上一路打怪升级，成就自身的升级，以及对于社会的贡献。
芝加哥没有海，海贝带来了海。（钱泽宾）
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇8】
马克思，这位人类史上最伟大的思想家，哲学家，革命理论家的诞生距今也不过两个多世纪，可世界已经发生了翻天覆地的变化——战争的伤痕，国家的兴衰，科技的起兴，还有意志的涣散。
这涣散的意志不是特定时代的人类独有的，也不是特定族群的人类独有的。它是倾倒的人类文明大厦的废墟，是震彻所有人类文明基石的余波。
和马克思不同，在探索并各自见证了人类最高理性的光辉后，尼采毫不留情的撕破了道德世界的幕布，将人类的荒漠和动物本能赤裸裸的摆在了文明的基座上。这种道德观的崩塌和对理想世界的否定像黑山羊般孕育了无数涣散和虚无的哲学，就像是西方文明亲自用一把剪刀，咔去了悬挂千钧的一发。
从那个时候开始，马克思提到的一切伟大，一切热情和闪光都消失了。换了一种度量后，人类的幸福终究被个体的完美无情地倾轧。那个文中曾经给马克思指引高尚的神，也回到他的墓穴里去了。犬儒主义和民族主义已成为当代最大的盟友，人类失落的理想被不停地转移到另一个，又另一个更庞大，也更虚无的对象。人们停止思考理想，更无法理解那些为了纯粹理想，为了人类幸福而奋斗的人们，他们只有贬低后者的道德品格，异化后者的价值观，用天生的良知来粉饰人为的虚伪。
在这颗礼崩乐坏的星球上，所有仍旧秉持着人类最高理想的个体或组织，依旧是在踽踽独行着。对他们的不理解已不是报刊上文笔的交锋，或是钢铁和血肉的碰撞，而是一种不合群的沉默，和一个个古怪的眼神。
但这才是他们的幸福。这不是西西弗斯的幸福，而他们所面对的，也不是神意下的巨石。他们所处的这片荒漠，终究是可以改造的。他们来到这世上的时候，就已经身处暴雨之中了，他们睁开双眼看世界的时候，就已经深深的被世界关注着了。他们的幸福终将与大多数人无缘，他们将与群星为伍。
如果我们注定成为这种人，将人类幸福的重任作为终生奋斗的方向，那么除了无尽的斗争，和隐约传来的千万子孙的泪水和赞美，我们还将获得一件至高无上的事实，那将是我们终将胜利。（李焘）
青年在选择职业时的考虑读书心得【篇9】
阡陌纵横，“我们的目光应该投向哪里呢?在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢?是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。”身为人母的龙应台就曾在《亲爱的安德烈》里提到：“当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”能够选择自己的职业，能够把职业融入生命，成为生活的一部分，在工作时感受到尊严与被尊重，而不是被迫谋生，这真的是一件值得拼尽全力去追求的事情。著名的默片大师卓别林所演绎的经典电影《摩登时代》就辛辣的讽刺了将人类作为工具奴隶的所谓“工业时代”，他们在工作中找不到存在感，并且自己可以随意被任何人代替。卓别林的欢乐逗趣背后给人们留下的更多是对此的沉痛反思：如果选择了一份自己都觉得将就，没有尊严的工作，那就成了自己生活的奴隶。工作的时间里期盼着早点结束，草草了事，漫不经心，郁郁寡欢，只有在工作之余的时间才能感受到生命的乐趣，感受到自己是有别于低等动物的人，并且那短暂的欢愉里也仍旧为即将到来的工作而担忧失落着、恐慌着，似是将自己的生命人为缩短了好几倍。
并非每个人都足够幸运，能够找到自己的伯乐，即便他们自己也不一定最初就能意识到自己的才能。走了弯路怎么办?自怨自艾吗?束手就擒坐以待毙吗?当然不能，在哪里跌落就在哪里爬起，如果走错了，停下就是一种进步。并且尽快调整步伐，回归正轨。每一个人都是如此独特，如此宝贵，何苦浪费时间无为抨击自己，与自己同归于尽?