幸福之我见作文(热门二十篇)

幸福之我见作文(热门二十篇)。

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谈到克隆，想必大家都会感到很陌生吧？可我们虽然对克隆感到陌生，但它在我们的生活中却又无处不在。

克隆不仅仅是人造羊、人造猴、人造鱼等等，它还有着模仿、抄这一层含义。

例如一些上课思想不集中、开小差、思想涣散的学生，他们对上课老师所教的知识一无所知。当老师叫他们站起来回答问题的时候，他们总是磕磕绊绊，张开嘴巴想要说些什么，却又什么也说不出来。这时，当有人给他们提示的时候，他们就会照搬不误并且心里不会觉得有一丝愧疚，甚至还会庆幸有人告诉他们答案。这，就是克隆。

更加让人觉得气愤的是，他们回家以后做作业的时候，不说一个字都不会写，但大部分是肯定写的。这时候，他们不是借同学的作业抄答案，就是空着不写等爸妈教他们写，还有可能拿起手机，查百度作业帮。他们还是没有一丝愧疚，他们只是担心会不会被老师发现而被罚做额外的任务。这，还是克隆。

不仅如此，“克隆”在职场上也是常客。由于工作场上的竞争太大，为了早一点出人头地，竟然做出了窃取竞争对手的研究报告等一切对他有用的资料。也许他们会从此大展宏图，被人器重，但他们的品行却令人作呕。

克隆，这简单的两个字，一个词，却包含着这么多的含义。我宁愿失利，也不愿做出这些克隆举动。

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文明处处都在，它可能在一句言语中，也可能在一个动作里，还可能在一个细小的表情上。但是现在社会生活的步履仓促，文明被一点一点地消灭了。

假期，走在大街上，我看见络绎不绝的人拎着大包小包地往家里赶，他们行色仓促，目不斜视。这个时分，有个装扮时尚的青年嗓子里咳咳几声，往路周围吐了一口浓痰——绿色的，真厌恶。

“真不文明……”我小声地嘀咕着。

十字路口围着一大群人，他们在叽叽喳喳地谈论着什么。喜爱管闲事的妈妈拉着我挤了进去。原来是一位年青的小伙子碰着了一位阿姨，他们正在理论着呢。小伙子拉拉领带，我认为他是个文明的人，会协助阿姨捡起掉在购物袋外面的蔬菜。没想到，他张开嘴就骂：“你这老太婆，和我挤什么？看，跌倒了吧，谁让你倒运……”小伙子嘴角轻轻地扬起，像在领奖台上宣布获奖感言似的。说完之后，他把包往肩上一甩，拂袖而去。

“真是‘知人知面不知心’，别看他一表人才的姿态，其实有一颗丑恶的心灵。”我听见妈妈在小声地说，可她也没有什么实际行动。

再看看那位阿姨，她忍辱负重，把坠落出来的蔬菜一个个捡起来，放入购物袋。周围的一位穿戴朴素的阿姨，也蹲下身子，协助那位阿姨捡蔬菜。

蔬菜捡好了，阿姨连声道谢。她的嗓子不大舒畅，咳咳几声，从口袋里掏出一张纸巾，吐一口痰在纸巾里，细心包好，扔进路周围的垃圾桶。

妈妈拉着我走了。在路上，我的脑筋中一向晃动着那位阿姨捡蔬菜的动作。她是个讲文明的人，但是她却被不讲文明的人欺压了。

忽然记起了列夫*托尔斯泰说过的话：真实的文明人知道自己人生的任务。那又有多少人知道自己的任务呢？

这个大大的问号，不就是在拷问那些不文明的人吗？

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网络给人类带来诸多便捷的同时,也带来了一些新问题和新现象.目前,网络道德失范现象严重.分析网络道德失范现象及其成因,并提出有效的解决方法,有利于网络道德的健全和网络的健康发展.

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有人说：“精彩完美的人生，是怀着感激的人生”，所以我们要想活出精彩完美的人生，就必需要怀着一颗感恩的心。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是李商隐的一句诗，讲的就是老师就像春蚕和蜡烛一样，牺牲自己成就学生，所以做人要懂得感恩老师。老师像春蚕一般，默默地奉献自己；老师像蜡烛一般，燃烧自己，照亮他人；老师像园丁一般，精心养育这祖国的花朵，正是如此，所以我们更应该去感恩老师。

感恩老师，并不是要给老师送什么物质上的东西，而是一种发自内心的精神和品质。比如我们上课要认真听讲，认真完成老师课后布置的作业，但最重要的还是要怀有一颗感恩的心，比如，当老师批评你时，你要知道老师批评你是为你好，所以当你被老师批评完后，应该对老师说声：“谢谢老师。”如果你不懂得感恩，那么就说明你心中充满着仇恨，所以你就不能感受到快乐，因为“会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。”

古人云，一日为师，终身为父，所以我们要感恩老师，要像对待父母一样对待老师，不仅如此，我们更要感恩给予我们生命的父母。

每一个人的父母都值得感恩，因为父母给予我们生命，没有父母，我们就无法来到这个世界上，长大成人。孟郊说过：“谁言寸草心，报得三春晖”，说的就是要我们感恩父母。

感恩父母，并不是要我们做出什么惊天动地的事情来报答他们，只需要为他们做点小事情，哪怕为他们捶捶背、洗洗碗、递上一杯茶，问候一声好，他们也同样会感到欣慰。

孟子说过：“唯有孝顺父母，可以解忧。”这提醒我们要孝顺父母，也有人说：“父母之恩，水不能溺，火不能灭。”所以我们不能忘记父母的恩情。

“学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。”“感激是扇没有上锁的门不需要钥匙便能打开。”做人一定要懂得感恩，学会感恩，只有这样，我们才能活出快乐美好的人生。

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世人皆赞扬鲁迅，把他供奉到神坛上，高高在上，我以前也这般认为。可他也有苦衷，他不是神，是人。

鲁迅先生一生清而不贫。他清，是因他嗜好读书，可以说是嗜书如命了罢。即使是后来他自愿请出家门至大打出手时，也不忘自己的书和器。他不贫，因为他的文学才能能被有识之士赏识，便在国家机关捞到了不少钱。但他的大部分收入都用来买书，不得不说一声赞叹。

鲁迅先生有其作为文人的风骨。他身为匕首和投枪，处处不留情从内到外，从封建到资产，他革的是社会的命。在当时的社会背景下，文化更迭，社会黑暗，有太多值得批评之处，读上一篇《孔乙己》，便识人情冷漠，世间冷暖。我其实是很敬佩鲁迅先生的他并非站在道德的至高点，宛如一位圣人般俯瞰人间，而是俯下身来，与人民站在平等的地位交谈，甚至为人民作牛马。他的风骨，是横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的风骨。

然而，在成功的背后，是否也有不少烦忧？原配妻子朱安的封建，弟弟周作人与他的矛盾他革了社会的命，却未革成自己的命。鲁迅在家庭中是老大，肩上不得不担负起一大家子人的生活，在他那犀利的文学背后，内心是否始终犀利？不，也是温和的一面罢：对原配朱安未始乱终弃，为小弟周建人托关系正是这种种温暖的行为，才让他真正成了一个人！

直到自己儿子做出贴上脸去要版税时，不知那清正的鲁迅先生，在酒泉下可有知。

是否会扼腕叹息，败类！

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周五下午得幸观赏纪录片……尾声之鲁迅。一个半小时的正坐仰面，让我或多或少对这一个封建末期风云莫测的大家庭产生一些看法。这个家庭是姓周的，兄弟仨人，因为古老的正统思想聚在一起，由于是讲尾声，所以对除鲁迅之外的俩人讲述一较多。

鲁迅，音译lution，取自“革命”一词中的后半部分，可以见得，这个周老大是个革命家，一生都在追求民主，既是笔名那么他又是个作家，是下笔胆大，不畏强暴的作家。在封建的旧文化中他似一只蝶，盈盈飞过漫山花丛却不沾杂其色其味，可又能扇起一阵派之风，在山的最高处揭露其黑暗统治，大呼：“跟上时代的思想潮流”！

但其实，没人真正了解这蝶到底在舞些什么，绝大部分人认为他是伟人，是中国的高尔基，又有人认为他的文字读起来疙疙瘩瘩的，我当然无法爷辨哪种评价是正确的，那是因为我们没有受到封建旧思想的洗礼，这揪及他的家人，他的孩子。

朱安，典型的社会底层的妇女，从视频得知她还缠着小脚，自与鲁迅结婚后便恪守妇道，接受这包办婚姻。她又没有极高的思想文化，便只能这样认为缠足的都是好人家的女儿，图片中朱安坐在凳子上，佝偻着背，没有老夫人和鲁迅，她只能被埋没在社会中，孔乙已，近来才学到这个人物，一个要面子可偏又落榜的人，终日无所事是，养成偷人东西的恶习，可他又能怎样吧？封建的科举制给了他重重一鞭，没有主要经济来源断失一腿的人，也只能成为别人喝酒间谈笑扯谈的话题了吧……

视频也讲述了周作人，周建人，多么思想觉悟低，多么没有主见……也只是大树底下好乖凉，寻求鲁迅的庇护罢了。

脑海中鲁下过是那瘦板的身材，一两寸的头发，少年是眉眼清秀的正气，中年时两抹胡子的傲然，是永屹立在中国魂顶端的身影。

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幸福之我见

春雨又飘了起来，我透过蒙蒙的雨用记忆撑起一把孤独的伞，独步雨中，读着读得懂又读不懂的生活，寻觅着清晰而又朦胧的幸福。

幸福是什么？我在雨中苦苦追寻了许久，似乎在另一个清旷不俗的境界里追云逐日了好长时间，却把幸福寄托给了一种虚无缥缈的雾。最后，我终于明白，幸福很简单，一个眼神，一个动作，一次奋斗的过程，一次失败的体会，都会让你体会到生活中幸福的真谛。

当你驾驭着生活的航船，在人生大海上迷失方向的时候，父亲的鼓励，母亲的呵护，会让你感到幸福。

当你在黑暗里痛不欲生的时候，来自陌生人的亲切慰问也是一种幸福。

当你远离亲人，面临着人生的苦难时，友人的关心和帮助，不也是一种幸福吗？

有一种幸福要比这些幸福更深刻，更有意义。

只有不怕攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高山，采得仙草，深入水底，觅得骊珠，才能体味到成功的真正内涵，品尝到幸福的真正意义。

受挫一次，会对生活的理解加深一步；磨难一回，会对成功的内涵悟透一层；失败一次，也同样会对幸福的意义体会更加深刻。

所以，无论是磨难还是失败，你都应坦然面对，因为它们是组成幸福的重要音符。

让峻峭的山间抚过一丝清风，深邃的空中升起一轮明月。让奋斗的人生获得快乐的满足，受挫的人生获得成功的喜悦。这样，我们的人生才会时时洋溢着幸福。

本文是一篇哲理性散文。开篇巧妙点题，第二段承上启下，诠释“幸福”，引出下文。中间具体阐述了作者对“幸福”的理解，运用排比，增强了文章的表现力。内容充实。同时，文章结尾再次写景，呼应开头，结构完整。

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幸福？幸福是什么？伟大的无产阶级革命家思想家马克思的回答是：幸福是斗争。古罗马皇帝兼哲学家马可？奥勒留对此的回答却是：幸福是内心的安然与宁静。幸福？到底什么样的人生才算是幸福的人生？我认为：幸福是探索真知与实践真理。

幸福是探索真知。众所周知，获取真理，达致真理，本就是人类千百年来努力与奋斗的目标之一，牛顿曾说：“我不过就是意在在海边玩耍的小孩子，不时为捡到的几片漂亮的贝壳而欣喜若狂，而对于面前的真理的大海，我则是一无所知。”由此可见，对于牛顿这样的大家，追求真理的过程，本身就是一件充满快乐与成就感的事情。仅仅真理这个闪亮的词，就足以成为一个人终身奋斗的目标。盲目是可怕的，而不知自身的无知却还不懂得追求真知则是更加可怕的。古希腊哲人苏格拉底说：“我唯一所确知的就是我一无所知。正是对无知的害怕和对真理的追去，促进使这位哲学家终身追求真理，最终成就了自己的幸福人生。因此，幸福就是在消除自身无知的过程中获得的，那些终身探索真知的先哲们觉得这就是人生最大的幸福。

追求真知的道路艰险，古希腊又一位哲人，柏拉图，就将人比作一群被围在湖南洞穴中的囚徒，唯有用智慧与努力，将身上的枷锁解开，走出无知的洞穴，才能达致最高的“善”与光明。其实，我们何尝又不生而为一个个囚徒呢？唯有追求真理，远离蒙昧，才能慢慢消除自身的无知。因此追求真理、探索真理的人是幸福的，追求真理、探寻真理的人生是幸福的人生。

幸福，不仅在于探索真知，更在于将所得到的“道”付诸实践，造福于他人。中国古代士人，数千年奋斗的目标和理想就是修身齐家治国平天下。知识来源于书本，更需要实践与社会与人生。而探求真理的目的则是便变现实，这是士人们的最大的幸福所在。因此，幸福的人生，也是不断实践的一生。著名的百科全书式的求真者，亚里斯多德如是说：“我们都是政治动物，一个人不可能脱离城邦而独自存在，人之为社会人，就在于每一个人都各尽其能，通过实践改造社会，只有这样，辛苦得来的真知才能物尽其用，整个国家才能在至高的和谐与“求善”下不断进步，这是亚里斯多德的幸福人生观。由此可见，幸福的人生，不仅是追求真理的一生，更是不断实践的一生。正如那句著名的古训：“知行合一，至于至善。”

探索真理，实践真理，是幸福的，因为不仅是浩瀚星空的敬畏与好奇，不仅是对于信心准则的探索与实践，我认为：探索真知，实践真理更是对整个世界最为崇高的爱，这是一件让自己内心充满的幸福的事情。人类因为探索真理而改变了自身的无知，社会因为实践真理而逐渐进步。愿每一个人都能在探索与实践中获得自己的真理，成就自己的幸福人生。

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春游之我见作文

不知不觉的，春姑娘又来到了人间，她重新唤醒了万物、解冻了小河、召来了燕子，给人间又增添了种种生机，使大地一片春色。所以，我建议去一个地方，这个地方就是——美丽的潭溪山。

在弯弯曲曲的盘山公路上，你就能看到一幅副美丽的景象：路旁长满了漂亮的花朵，一团团、一簇簇，黄的似金，紫的若玉、白的如雪飘落，红的烈焰燃烧，简直就是花的海洋。路上还会经过太河水库，水库里边的水波光粼粼，许多小鱼在水里活蹦乱跳，有些顽皮的`小鱼学海豚的样子跳到水面上去，再一头钻到水里头。

一进潭溪山，就看见一个直流而下的大瀑布，它的样子简直是妙不可言，可称：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。刚踏上登山的路，就像进了一个大森林一样，一棵棵枝繁叶茂，古木参天的大树包围着小路，只有较少的阳光可以射进来。

对了，潭溪山上还有很多有趣的东东等着大家来观赏呢！希望大家能来，我给你们当小导游。

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我读的第一本书是《城南旧事》。

记得，第一次接触是五岁那年，我躺在妈妈的臂弯里，听她娓娓道来。

读小学后，我又自己翻阅了好几遍，最初对英子的童年有很大的兴趣，感觉英子和她身边的人是那么幸福，生活中乐趣无限。后来，我才慢慢看清了作者真正想要表达的东西，那隐藏在他们幸福背后的痛苦，那才是时代给予他们的创伤。

“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了。”很久以后我才真正明白其中作者没有说出来的东西。那么黑暗的时代，英子已经要挑起爸爸的责任，背后的辛酸与坚毅不言而喻。

书籍是不厌百回读的，因为每次读，都一定会有不同的感受。最初可能并不能理解书的核心，但慢慢理解的过程便是成长。

书，不只是反复读，我觉得读书更重要的是全身心投入其中。

我有时候读一本书，两天两夜不出房门，坐着读书累了就趴着读，趴累了就侧身读，我已经完全融入了书中的世界，书中的人物就在我眼前，书中发生的事情都在我身边。那些文字都活了起来，变成了一座座建筑，变成了山川草木虫鱼鸟兽，变成了风云雷电，变成了一个个鲜活的人。我也是他们其中的一个，我与他们一起欢乐，一起悲伤，仿佛已经忘却了周遭的一切。

有的时候我会因为书中一个我喜欢的角色伤心哭泣，难过几天。有的时候我又会写一首诗或者一段话表达我的心情，有一回我竟写了一篇千字文控诉一个女角色。我享受这种感觉，为了一本喜爱的书而放肆。我感受书中的什么东西渗透进了我的血管，烙印在骨髓中，书籍就像我的生命一般。

现在的我已不局限于那本《城南旧事》，我已经读了不少书，读书已经成为了我的一种生活方式。但最为重要的还是这两点：多读以前读过的书；全身心地投入读书。

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初中作文频道小编[剪水做花飞°]今天给大家整理了《探险之我见》的优秀作文，这篇探险之我见共有550字，是一篇很优秀的原创作文，这篇探险之我见很值得大家参考和学习。

我曾一个人到漫无边际的雪野里去，体味寒风的凛冽；

我曾独自到家乡最高山上去探寻，希望发现新的风景；

我曾想有一天，自己能置身南极的银色世界里……

在小学即将毕业的时候，我就有了一个梦想：长大了做一名了不起的探险家。

在初中的学习生活中，我对探险有了更加深刻的认识：英国的探险家斯克特和他的队员们第二个到达南极，在归途中全部遇难；中国登山队王富洲等四名队员在1960年成功登上地球之巅——珠穆朗玛峰；美国“挑战者”号航天飞机升空后爆炸，七名宇航员全部罹难……探险绝不是一种激情的释放，更不是一时幼稚的冲动。探险，需要一种精神、一种信念、一种力量……

探险需要无私的精神。

探险需要永不言弃的信念。我们生存的世界是五彩缤纷的，辽阔的天空、巍峨的高山、浩瀚的大海……但地球上还有许多我们人类不曾涉足的地方，那里还有许多不为人知的奥秘。作为探险家，必须敢于用自己对探险的热情和勇气去挑战自然、挑战困境，无论这条路上有多少荆棘。执着的信念会让我们的探险换来硕果！

我知道，我还小，我还需要知识的补充，我还需要意志品质的磨砺，我还需要经验的积累。但我相信：不久的将来，我一定会成为探险家中的一员，我会斗志昂扬地踏上探险的伟大征途

    初一:小怪兽娜娜

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这是一个日新月异的时代，这是一个海纳百川的世界。不知从何时起，共享资源进入了人们的生活，而共享理念也潜移默化地改变了我们的思维。

除了最熟悉的共享单车，还有共享书店，共享篮球等等。那么，处于共享时代的我们，应该怎么看待这一切呢？

首先，看字面含义。“共享”一词已明确指出，这资源是让公众享有的。有了共享这一初衷，才有后续的创造。

就以共享单车为例，讲讲我的看法。

共享，是一种品质。这让我不禁想起在“摩拜”单车刚推出不久，新闻上报道的有人把车骑进小区停放在单元楼下专供自己使用这一事例。虽然这只是一件小事，但我们仍能以微见大，如此自私自利，明目张胆地拿取公共资源，无不让人感到不快。

共享，让我们学会替他人着想。如各位所知，因一些人为的破坏，让部分共享单车出现了“缺胳膊少腿”的现象，真的很想问问将车弄坏的人的想法，因为无论是无意还是存心，他们都为后来的使用者带来了不便，而他们只是将车一弃了之，不顾不管。而或许会通过共享的深入，能改变这一现状。这里举一个小例子：有次看到一个人在修一辆共享单车的座位，问他为什么，他说发现这座位松了，很不安全。原来这个人以前骑共享单车的踏板落掉以致差点摔倒，后来他看到只要是力所能及的都会帮一把。这何常不是好事？虽然我们没必要去修车，但好歹也别搞破坏啊。多为他人想想，少一份他人的麻烦，才会少一份社会的负担。

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共享，有利于促进社会和谐发展。听上去有些夸张，但也能理解。多数共享单车的CEO的初衷就是方便人们出行，轻捷人们的生活，于是才有了各种共享单车横空出世。而如果我们能会其意，以他们宗旨为原则，合理使用，积极配合，我想不难让共享时代进行发展，我们的社会进入稳定的良性循环。值得一提的是某次路过某小区看到一张禁止共享单车进入的告示，当时就被暖到了。处在这样的社会里，很容易产生一种原则性的默契。

共享资源确实拥有难以忽视的优点，而如果我们扬其长避其短，它会如齿轮一般推动整个时代契合地前行，它可以是时空的中转站，将我们社会带向全新的高度。但到底何去何从，还需要看日后如何发展。不过我坚信，我们的社会总是越来越好。

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作文就像饺子，经历是皮，素材是馅儿，真情.感悟.文采.创意皆为滋味。擀薄皮，靠的是岁月的沉淀；拌鲜馅儿，凭的是有心的观察；而调滋味，则要有细腻的心思.敏捷的思维.刻苦的训练和偶然的灵感迸发。这是崔永元在《不过如此》中说过的一段话，虽然短小，但却把写文章的内涵全部抒发出来，精妙绝伦。

其实，写作文理所当然是一件很个人的事情，关键是要有自己的个性，也就是?以自己的方式写自己的东西。

每个人都有自己的特点，或许你的内心敏感细腻，那么你一定能写出精美的散文；如果你是个激愤于世俗之弊的人，那么你一定擅长揭示问题；你也可能只是很简单的活着，有简单的悲喜，有简单的快乐。总而言之，相信你的心，相信你的笔，那么，你就可能写出有个性的文章出来。

但是，写文章除了个性之外，也需要一定的积累。事实上，只有当积累达到一定的程度，对作文材料才能有丰富的联想，才会有流畅的表达，才能将悲喜.忧伤.感慨完美的“发泄”出来，写起文章来才不会打结，甚至没话可说。作文的积累与个性的表达是相辅相成的。

写文章像看山一样，平淡无味的文章是不吸引人的眼球的。所以，在写作的过程中要有个性的表达和个人的积累，这样才能使文章焕发出光彩。

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在我眼中，税收是一件国富民强的大强，税收所谓“取之于民，用之于民。”税收是人民安居乐业的本钱，是国家机关运转的动力之源。所以，我们生活中处处都可以为税收作贡献。

所谓税收“取之于民，用之于民。”也许有人会说社会腐败，贪官那么多，我们交的税全落入他们手里了。可是，我认为，那毕竟是少数，国家给我们的恩惠确实挺多的。

我自己就有过一段经历。去年我不幸生病了，住院打针，十多天下来本来要两千多元，外交部最终只变交400元就行了，因为合作医疗免去了很多费用。康复后我拿发票到保险公司索赔，保险公司把我交的400元也补上了。那次住院是不幸的，但幸运宾是国家对我关怀那么大，我真的特别感激。其实，还有许多例子证明税收是“取之于民，用之于民”的。比如城市的廉租房建设，城乡的交通建设，国内的教育等等。我们每个人都会受过多或过少国家的关怀，那都是税收的贡献。

所以在我们的生活中，我们应该为税收做点实事。比如我们在购物时，我们应索取发票。即使要加一点零头，我们也不该舍弃发票，不能帮一些人逃税，以致于对国家造成损失。也许有人会想，中国这么大，我少要一张发票，只是区区小事。可是，如果人人都抱有这种心理，那么14亿人即使每人少要1元的发票，那国家的损失该多大啊！所以，我们每个人都可为税收做一点小事，那也是我们的责任。

关于税收，我认为到头重要的是有关部门应多做宣传，多为民办事。那么人们就会支持和理解税收，那我们的生活会更美好。

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在每个人的漫漫人生中，总会有些成长的经历，或快乐，或难过，或喜悦，或愤怒。于不知不觉中，我也成长了──从刚上学时的“小豆包”到如今学校里最高年级的学生。六年时光，忽如春风拂去，回忆往事，感觉快乐无比。

刚上学时，大家彼此不认识，从一个地方换到另一个地方来上学，只觉又新奇又好玩。上课都不敢回答老师的问题，个个害怕老师。

这样过去了三年，转眼到了四年级。同学们熟悉了，拉帮结派、男女同学的打闹就成了家常便饭。于是，桌子上的“三八线”划了起来──我们成长了!

不经意间，升到了五年级。大家突然意识到“小升初”迫在眉睫。于是，“帮派”成了交流学习的平台，桌上的“三八线”也不知去向，不管是不是“仇人”，看见人家学习好，就去请教问题──我们成长了!

紧张的一年匆匆逝去，我们迎来了更加忙碌的六年级，老师的责骂和敲打也如暴风雨一样袭来。看看走廊外，谁愿意浪费这最后的宝贵时间出去玩?谁不是待在教室刷真卷?有谁晚上八、九点钟就睡觉?──我们，成长了!

从一年级到六年级，这不是成长?从“小豆包”到哥哥姐姐，这不是成长?从不敢回答问题到下课主动问老师，这不是成长?从逼迫学习到主动刷真卷，这不是成长?

如今，六年小学生活即将逝去，而我们，也将各奔东西。在迎来人生第一个十字路口之时，让我们珍惜现在，用更积极主动的心态书写成长的故事!

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以前看见过《不上补习班的第一名》，但是这是我第一次看这本书。我越看越有趣，很后悔怎么没有早一点看这本书。

这本书说的是李小米在见到韩智律后独立自律，使期末考试一再进步的故事。我几乎没法和他们比，因为我很少会自己去做事情。很多事情我都不懂怎样去做。

我不像韩智律他会自己煮饭买菜洗衣。他在生活上表现出的智慧，让我觉得很值得尊敬。我也不像李小米她会用不放弃的意志力和勇气努力改变自己，正如韩智律所说的：“我知道目标会改变一个人的谈吐和行为，谈吐和行为会改变未来，最后会改变一个人的人生。”

自律性，是指不受他人监督或是约束，根据自己的原则和判断，完成某一件事情的个性特质，当然也要有责任感。少年时期的自律性，是迈向未来成功人生非常重要的资源。

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写字是一项重要的基本功。规范、端正、整洁地书写汉字，是学生终身学习能力的基础。养成良好的写字习惯，具备熟练的写字技能，具有初步的书法欣赏能力，是学生应有的基本素养。汉字书写教学 ,要注意从以下方面进行：

一、欣赏佳作，培养兴趣。

根据心理学理论，动机是激起人们去行动或抑制这个行动的愿望和意图，是一种推动人的行动的内在原因。古代我国大教育家孔子指出：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”现代我国教育家程颐也提出：“教人未见其趣，必不乐学。”俩位教育家所处不同时代，都强调了兴趣便是学生在学习过程中最为重要的内部动力。书法学习，对于没有兴趣者而言是枯燥而乏味的。学生学习书法艺术，必须使他们有浓烈的兴趣，强烈的求学欲望和持之以恒的精神，不然将会半途而废，前功尽弃。书法佳作欣赏是点燃学生学习书法的火花。在学写前，我们让学生欣赏先辈的钢笔书法佳作。有周宗毅的、有年轻书法家朱涛的，也有邹恭白的，他们的书法各有特色，有的秀丽、有的洒脱、有的钢劲有力。更多的是让学生欣赏我校历届同学在各级各类书法竞赛中的获奖作品，也有前几届毕业同学留下的装订成册的“书法字贴”.这些作品和一本本“书法字贴”欣赏后，给刚开学的学生产生强烈振憾力，他们没想到这些各有风格的，非常漂亮的钢笔字，会出自自己学校的`大哥哥大姐姐之手，他们的内心深处非常羡慕，同时萌生强烈求学的欲望。在欣赏中使他们获得了美的享受，开拓了眼界，他们从别人书法成就中得到启迪，树立学习书法艺术的信心和决心。书法欣赏过程不仅仅是学生们的心灵的感受，更使他们通过书法的“形象”去认识、感悟作者的创作，对成功者的追崇。同时明确自己以后学习书法艺术的努力目标和谋求实现目标的恒心。因此，书法欣赏是对初学者的激励、鞭策和良好的前奏。

二、规范写字姿势，书写正确方法。

学生写字姿势的规范与否、书写的方法正确与否都决定着学生是否能练就一手好字。学生写字的姿势和握笔，由于平时学生自身和有些老师家长没有十分严格的要求，大多数学生姿势和握笔或多或少存在着某些不规范。书写的姿势对于学生非常重要，不仅能保证书写自如，减轻疲劳，提高写字水平，而且还能促进青少年儿童身体正常发育，预防近视、斜视、脊椎形变等多种疾病的发生。初学者必须纠正以往不正确的姿势和握笔，让他们牢记住：身正眼平两臂齐，双脚稳立着平地，两腿微分与肩宽。写字做到三个一，眼离纸面一尺远，胸离书桌一横拳，笔斜角度四十五，笔尖距指一分间，书写纸面不可斜，指定掌虚要自然。教师要经常关注学生的坐姿与握笔方法，及时纠正不正确写字姿态和握笔。一旦形成不规范书写，如同姿势和拿锯不好的锯木工，即便线条画得最直也要锯歪，这和写字同一个理。

观察是认识事物的基础。在教学中我首先指导学生观察字形，读准字音，把读与写结合起来，去加深学生的印象，培养学生的观察能力。让学生认读后，指导其仔细观察每个字的构字特点及在田字格中的位置，并指导认识字形结构，让学生找一找这个字的关键笔划，说说写这个字时应该注意的地方。如在教学带撇的字时，先出示一些带撇的字然后让学生说一说每个字中瞥的特点，比较它们写法上的的异同及写时应注意的地方，再练习写。在掌握一些瞥的基本写法之后，再进一步教学稍有难度的带撇的字，如：“爬”,先让学生仔细观察横撇和竖撇的不同及注意特点，并说一说，做到心中有数，然后进行书写训练。

示范是写字教学的先导。在指导学生写字时，先在黑板上画好的田字格中示范，向学生展示写字的全过程。我边演示边讲述：这个字是什么结构，第一笔在田字格的哪个部位落笔，每一笔画的名称、运笔方法以及笔顺等，使学生有一个初步的感性认识。如教写“人”字，“人”是个独体字，第一笔是“撇”,应在田字格竖中线上中部落笔，先向右按，然后向左下格中部撇出；第二笔是“捺”,在田字格横线上部靠“撇”的地方落笔，向右下格中部运笔，稍作停顿，然后向右平捺出锋，做到“撇”中有尖，“捺”中有角，点画分轻重。对于较复杂的笔画，如“勹”、“乙”等，要指导转折和笔的走向变化等等。这样一笔一笔地写，一笔一笔地讲，一笔一笔地教，再对每个字中点画特点，如横、竖的长短与直斜，撇、捺的平斜与长短，点的向背与大小等作具体指导。有些上下结构的字，如“它”、全“、”写“、”夜“、”黑“等，哪些字上大下小，哪些字上下相等，哪些字上宽下窄，哪些上窄下宽；左右结构的字，如”他“、”林“、”河“、”都“等，哪些字左窄右宽，哪些字左宽右窄，哪些字左右相等，哪些字左低右高，哪些字左高右低；一些独体字如”月“、”四“等字形的长、扁、方等特点；一些合体字的穿插迎让、错落倚从、疏密收放及笔画变化，都要指导学生认真观察，仔细领会，悉心模仿笔画运笔，熟练掌握笔顺规则，体会汉字的造型美。

五、渗透美育，指导学生把字写得更美 .

教学中要努力指导学生把写字延伸为感受美和创造美的过程。学生对审美有了一定的认识，书写时就获得了求美的巨大内驱力，在求美中才能获得写好字的强大推动力，使整个书写过程真正做到眼到、心到、手到，每练一遍都能追求一个更高的标准。久而久之，学生就能写出正确、端正、整洁、具有一定美感的字。

写字教学中应根据每个字的笔顺，注重这些字的正确写法，对于写怎样好这个字的每个笔画、这个字的每部分怎么搭配好看，确实是一个教学空缺。为了弥补这点，写字课上，每周讲一种基本笔画，并结合语文识字内容，选取带有这个笔画的两三个汉字进行练习，一学年下来，学生知道了每种壁画的起笔、行笔、收笔的方法；写好看硬笔字要有轻重变化；每个汉字部分与部分之间如何搭配更合理美观。大部分同学的书写已经有了硬笔书法的韵味。

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伴随着时代突飞猛进的发展，越来越多的新鲜词汇正在逐步并且大步地走进人们的生活。毋庸置疑，共享资源已成为当下最热门的话题，人们的衣食住行都渐渐融入了共享元素，这个新鲜词汇正在被越来越多的人接纳。

前不久看到一则新闻说是“共享经济遇小寒潮，多家共享充电宝企业倒闭”’还有更早之前的北京朝阳区小黄车被盗事件。这些由“共享”引出的层出不穷的问题不禁令人发指，共享真的要止步于当下吗？

很显然，人们并没有真正地理解共享，而那些破坏共享的人实则是在扼杀时代的进步。共享二字每个人，每个年龄段都对它有不同的解读。小孩的共享仅表现在物质上，而成人就可能是“有福共享，有难同当。”当然这都不是现如今时代背景下的共享，它远远超越了前者，现在的共享是叫我们共享当下，共享新时代的产物。

从环保角度来看，共享无疑是一项全民参与的绿色活动：共享单车，让人们爱上骑行；共享书吧，减少书籍的浪费进而保护森林资源。从经济学角度来看，共享就是双赢，是多赢。共享让每个人的利益最大化，实现多赢的局面。经济学家认为应该走最短的路赚更多的钱。而共享就是这个道理。用最简单的方式让更多人收益。从社会学角度来看，共享是一件非常难的事，人们必须在保护好共享资源的情况下与他人共用。但这也为构建人与人之间的社会关系打下基础。人们之间更多的是友好和睦的共享关系，而不是冷淡的利益关系。一个国家只有实现了共享，才能更快发展。

要想实现共享，其实并不难，这需要每个人的努力。人们不能再把个人利益放在首位，而应该把他人利益和国家利益排在前排。人们必须有着清楚的思维概念——共享是我们大家的东西。当然，人们还要学会保护共享资源。

再往深里了说，共享时代不就是建立中级社会主义社会的一块基石吗？人民对于一个国家一个民族的忠贞与爱戴从共享精神发展的程度上体现得淋漓尽致。因此，共享是国家发展的必要因素，只是时间早晚的问题罢了。

作为一名中学生，我们应该庆幸自己正处于这样的时代；作为一名社会的成员，我们应该为人民的生活理念正在一点点被改变而感到欣慰；作为一名国家的公民，因该为国家正在一点点靠近社会主义中级阶段而感到自豪。

共享当下由此看来不仅是共享二字这么简单，它也是一种国家的智慧。这也是为什么我在开篇就说破坏共享的人实则是在扼杀时代的进步了。

共享当下不是叫你慷慨地贡献自己的财产，也不是打着共享的名号来偷抢掠夺。共享可以是一样很小的东西，也可以是整个当下。我们共享的不仅是物质上的东西更是整个国家的发展与进步，更是未来！

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