1Q84读后感(范例十二篇)_1Q84读后感
时间:2023-07-31 作者:工作汇报网1Q84读后感(范例十二篇)。
◆ 1Q84读后感 ◆
阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。因此，他获益匪浅。应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。
阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯。他总是不甘寂寞，总是到处惹是生非，又总是处处被整治被讥笑。阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。于是，他感觉着世界变得稀奇古怪了，到处是白眼。在这一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行！
我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄，一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。他离开时悄无声息，人人讨厌；回来时惊天动地，人人敬畏。从本质上说，阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正原因，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。不过，阿Q却不管这些。在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。当从他这里榨干了油水，无法再有便宜可占时，人们又露出了本来的真面目，不再心生敬畏，仍然讥笑他排挤他。
讨厌——敬畏——讨厌，这些变化很值得商榷。
在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。但是，革命这杆大旗早已被一些头上“带尖角”的人给霸占了。阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了。从未见过革命党的阿Q既神往革命，时刻盼望着能参加革命，又害怕被当官的杀头。
◆ 1Q84读后感 ◆
《阿q正传》读后感（2）_1初中读后感
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。1881年9月25日生于浙江绍兴一个破败的封建官僚家庭。他原名周樟寿，字是豫才。18岁时，他改名为舒伦。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话**《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的**数量不多，但质量很高。鲁迅的思想和技巧博大精深，不仅在中国文学史上是空前的，在世界文学史上也是罕见的。《阿q正传》是鲁迅**中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q形象不仅具有鲜明的个性特征，而且具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在中国共产党，他们基本上没有表现出善良，而是因为他们的财富和尊严而傲慢，因为他们的腐败和堕落而懦弱。
他们剥夺了阿q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q为“老q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生特别擅长讽刺和幽默的语言。
鲁迅先生创作《阿q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用**这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史**《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的**14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的**11篇，于1926年8月出版。
《阿q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。
”《阿q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
◆ 1Q84读后感 ◆
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
我也终于懂了鲁迅先生的话：哀其不幸，怒其不争。读《阿Q正传》也就是读当时那样一个晃荡不安的年代，一个“吃人”的年代。 过去的教训我们要吸取，现在的中国人必须脱胎换骨，我们“知足常乐”的“优良传统”在某些方面是不是也该摒弃呢?
阿Q不应该活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中！
◆ 1Q84读后感 ◆
《1Q84》读后感800字！
世界与你的交集，大于0。
《1Q84》这本小说分为三本书，前面两本都是由天吾和青豆两条线进行描述，第三本加入牛河这个角色，变为三条线同时进行，故事内容很新颖，每个人的角色很鲜明，然而我印象最深的却是“牛河”这个角色，也许是因为近因效应，作者在第三本书加大对他的描述，又因为角色过分鲜明，而让人难以释怀。对于他的遭遇只能用怜悯同情来表达，一般情况坏人只有让人痛恨的份，但对他却只有怜悯和同情，就像深绘里对他的感觉一样。他外貌的丑，让人“过目不忘”，我们不禁怀疑这世界真的不公平。他也许也想当好人，但美的世界似乎容不下丑陋的他，似乎丑陋只能和邪恶或者说坏的世界类聚，他们才是匹配的。
以貌取人，牛河无疑是无奈的，自己的“貌”竟然将人生从白天阳光下直逼到夜晚的阴影里，他找谁说理去，要是谁说，“外表不重要”我想牛河大概都能棺材里跳出来和你反驳，用他无懈可击的语音组织能力，把你说服的吐不出一个字来。所以不能怪他为什么不与善为伍，他被家人抛弃，被正义的社会抛弃，“无论如何在黑暗中大声悲鸣，喊声也不会传进任何人的耳朵”，所以他只能与“恶”为伍，就像他说的，“即使不算值得褒扬的活法，除此之外也没有别的生存方式”。人生有时并没有很多的选择，有时只能被迫选择，那也得用行动证明，至少自己活过……。以上的话是为牛河而说的，他在故事里，没有人为他说过话，也许别人都把他当做丑恶的化身，但我想替他发个声，“以貌取人”的这些个人或群体自以为优越性的傲慢与偏见，才是社会丑陋邪恶的开始，“种族偏见”“性别偏见”也同理可得。
对于这本书，它叫《1Q84》和《1984》在各个方面都有很大的不同，风格不同，写作手法不同，内容上也有很大的差异。但他们都分别描述了一个可怕的世界:一个有“老大哥”的世界，一个有“先驱”的世界。不去讨论他们的性质，但都给人带来不寒而栗的效果，当世界不一样时，当你不想接受时，当你无能为力时，你又该何去何从？就像书中所言:“我被包含在这个世界内部，这个世界被包含在我自身中。”我们与现实世界紧密相连，但我们同时“不能永远像一个胆怯的小孩子，总是不敢正视眼前的东西”“有希望之处定有磨练”。
◆ 1Q84读后感 ◆
出自于鲁迅笔下的阿Q是一个以喜剧形式开头却以悲剧收场的复杂的人物形象。《阿Q正传》主要讲述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿Q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”）便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿Q本来就是粗浅的人，怎么可能懂得革命的事情，这也正说明了，目光短浅深受封建思想残害的农民无法成为革命的中坚力量这个道理，这是农民自身的局限性决定的。
鲁迅正是因为看到了当时人们战争失败却还自我安慰，自欺欺人的现实，同时意识到农民的局限性以后，才创作出来阿Q这个悲剧的人物形象。通过阿Q的悲惨结局，希望当时的统治者能够看清中国备受欺辱的真相，希望破除封建思想对人们的残害，希望国民能够正视失败，痛定思痛，这样，才能够挽救中国。
◆ 1Q84读后感 ◆
鲁迅笔下的阿q，是一个以喜剧开是一悲剧结束的复杂人物。《阿q正传》主要讲述了阿q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。
挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”。。。这些都是他精神胜利法的体现。但是这种精神胜利法虽然能够对自己产生心理安慰，但是却显得很卑微，很懦弱，这是说明他无法正视自己的缺点与磨难，而选择了逃避，正是因为他的一次次逃避与自我安慰才导致了最后悲惨的结局，直到死，他也没有喊出“救命”这两个字，他还不知道自己到底为什么会被处死，但是他的骨子里却有一种韧劲，这种韧劲就是无论遇到什么困难都是靠自己解决，自己承受，无论是精神胜利法还是偷萝卜，自己追女孩子，进城打工等等，虽然偷萝卜，偷东西来卖是一种令人发指的行为毋庸置疑，但是不可否认的是，他没有因为走投无路而向别人摇尾乞怜，他把自尊看得如此重要，只是走错了方向而已。
从鲁迅写这篇文章的初衷来看，阿q是中国人在革命时期病态心理的象征。同时，阿q充满矛盾的思想品格，也反映初衷国人的思想受到封建宗法制度的毒害。**中出现的阿q的“革命梦想”正是很好的体现了这一点，他进城的日子里，亲眼见过新鲜的“砍头”事件等等，大开眼界，回村后，便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿q本来是个肤浅的人。他怎么能理解革命？这恰恰说明，那些目光短浅、深受封建思想摧残的农民，不可能成为革命的中坚力量。这是由农民自身的局限性决定的。
鲁迅正是因为看到了当时人们战争失败却还自我安慰，自欺欺人的现实，同时意识到农民的局限性以后，才创作出来阿q这个悲剧的人物形象。通过阿q的悲剧结局，我希望当时的统治者能够看到中国屈辱的真相，希望打破封建主义对人民的伤害，希望人民能够正视失败，认真思考，让中国得到拯救。
◆ 1Q84读后感 ◆
是否见着了月光
我从未想过自己所过的时间里是否真正见着过月光，也不知道在所过的时间里是拷问着还是一个犯人。若是细论的话，应该是个犯人吧。
三十年没有月光，一眼望去，内心充满喜悦，确实实无边的恐惧。也许，我曾经追逐月光，是想洗刷自己无知，可笑的无知。然，事事难料，我现在似乎触及到月光了，却又感觉少了点什么，所以不停的追逐，接受刺耳的言论，轻蔑的眼神，只希望能够看到心里真正所想。
在书架上，我看到了我读过的书。虽然我知道作者说了什么，但我从未想过他为什么这么说。唯独故事，记忆深刻。诗人是天堂的使者。他能为人们描绘童话世界。然而，现实毕竟不是一个浪漫的童话。他总是无能为力。
有时候，我苦苦地要求，不断地反驳，最后还是输给了历史，输给了无法超越的礼节。有时候，我想，如果我能以影子的形式存在，光明会毁灭我，黑暗会吞噬我，未来的**世界将不包含我，我在三界中没有立足之地。但是，即使没有墓地，我也会离开你，因为你是我唯一不想要的人。
我想这样，我将是黑暗中唯一的存在，我不会无奈地叹息，只有黑暗和空虚才是唯一的现实。
一个会对人类灵魂做出拷问的人必定是那个时代里伟大的犯人，有些人因预言而伟大，而有些人因自剖拷问而伟大。鲁迅曾经说过，我们每个人都是生命中的过客，而最终的结果是一个坟墓。若是坟是最后的唯一存在，那么，人与人的不同似乎就只剩下通往那里的路了。
有些人在走路时会停下来，而另一些人则是他们余生的过客。我想：有时候我们所做的一切都是为了那些真正爱我们的人。
无论怎样，花有着自己的梦，秋天后面会有春天；秋叶同样会有自己的梦，秋天总会到来。
看到月光，你会害怕，因为你是别人眼中的陌生人，你害怕死，却发现你没有办法逃脱。有时候，人们会说你所看到的和你所想的只是茧。那么，如若我真的是作茧自缚，那丝从何而来？
所以，如果你看到存在的悖论，你会感到无力和绝望吗。然，绝望之为虚妄，与希望同样。人生总要提出反抗绝望的命题。
海子曾说：“从明天起关心蔬菜粮食喂马劈材周游世界”每个人也许都会对麦地的美发出赞叹，可是，有谁会站在她痛苦的腹地叩问？尽管这样，也许会潇洒的转身，只身打马过草原，去追寻“面朝大海春暖花开”的温馨希望。
◆ 1Q84读后感 ◆
村上春树是最受读者喜爱的日本著名作家之一，人们对他的认识，开始于他的那部小说《挪威的森林》。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独、困惑以及面对成长的无聊、无奈，通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了人生的另一个主题：生命的悲哀与无力感。该书的首发量为30万册，创下了当时日本出版界单行本初版的最高纪录。
成功后的村上春树，忽然从读者的视线中销声匿迹了。知情者透露，他正全身心地投入到了另一部长篇小说的创作中，到时候一定会让村上的粉丝们欣喜若狂。
村上春树在蛰伏多年后，长期与他合作的日本新潮出版社，突然向外发布了一个简短消息：村上春树的新作《1Q84》即将隆重上市与读者见面，但当经销商和无数读者询问该书的内容时，出版社的发言人却出人意料地回应说，这是一部“神秘之作”，在上市之前，读者只能知道它的书名叫《1Q84》，内容一概对外保密。“它没有广告，没有评语，没有推荐，没有作者业绩标榜，呈现在读者面前的，将是一个干干净净的纯作品世界。”如此特殊的营销手段史无前例，最大限度地挑起了村上粉丝们的极大好奇心。
新潮出版社之所以这样做，是吸取了2002年发行村上春树《海边的卡夫卡》一书时的教训。那次，由于出版社事先的营销宣传过多，让读者产生了强烈的逆反心理，结果适得其反。《海边的卡夫卡》上市后，不仅没有达到预期效果，还险些让出版社血本无归。所以，这次出版社别出心裁地另辟蹊径，将《1Q84》的背景、登场人物等一切信息通通纳入“秘密状态”，以达到出其不意的效果。
特殊的营销技巧最终大获成功，出版社原先的首印数定为38万册，没想到订单源源不断，他们不得不于5月22日、28日、29日分别加印了10万册。《1Q84》于5月29日在东京市纪伊国屋书店举行了首发式，新书刚摆上书架，便出现了村上迷们蜂拥抢购的火爆场面。一名女村上迷激动地说：“我看过村上所有的作品，感觉这次会和以前的大不一样，出版社的发布会更激起了我先睹为快的强烈欲望。”
持续火爆的抢购热，让出版社喜不自胜，他们又于6月1日再次加印了9万册，《1Q84》的印数一举达到了77万册，不仅创下了新潮出版社单行本初版发行量的“史上空前纪录”，也刷新了日本出版界单行本初版发行量的最高纪录。
最终，新潮出版社广告部次长町井和盘托出了他们采取的这种特殊营销策略：“我们与村上先生沟通后决定，在新书上市前，只公布书名是《1Q84》，全书共上下2卷，5月29日发行，定价1890日元这些信息，作品内容的知情者，也仅限于责任编辑和社长极少数几个人。在做出这一违反常规的决定之前，我们和村上先生都心存顾虑，怕把事情搞砸了。在认真分析了村上粉丝们长期积累的饥渴感和煎熬感之后，我们认为，如果打破常规反其道而行之，采取一种没有先例的特殊营销手法，既能有效提高读者对这位诺贝尔文学奖候选作家的好奇心，也一定会创造出日本出版界的一个新奇迹。事实已经证明，这样做是成功的。”
很多时候，只需稍微调整一下思维，变换一下角度，你就会惊喜地发现，原来这样做也可以取得成功。
◆ 1Q84读后感 ◆
阿q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿q一个人身上，让阿q成为中国当时封建农民的典型代表。鲁迅对农村生活的理解是相当有限的，更不用说熟悉了。而他对于阿q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。
一般来说，鲁迅下乡的时间不超过一年。当然，他不是乡下人。他塑造的阿q形象，实际上是都市人眼中的典型农民。
阿q在现实的等级制度中找不到自己的位置，他寻求强弱之间的平衡，用自己的主观意识创造了精神上的平衡。这，就是阿q的精神胜利法。凡事都讲究个度，精神胜利法也不例外。
运用地得当，就叫“满足”，而一旦滥用成性，则变成了劣根。
“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人一直认为自己国土资源丰富，天国和其他国家都是他们的附属国。当英国大炮炸开了中国的大门，中国皇帝不知道英国在哪里，有多少地区，以及是否与中国接壤。
当一次英**官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。
这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
精神胜利法无疑有它积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨胀来减少焦躁感与自卑感，正如卡耐基所说 “快乐的诀窍就是：如果你不快乐，那么就微笑，假装自己很快乐。”然而，当这种精神胜利法被滥用且不被转化成物质胜利时，这无疑是消极的。
阿q的精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正视自己的奴性，受到的压迫必然以一种自我消遣的方式加以排解，长期依赖这种方式达到心理满足则会引发物质追求上的惰性，这是阿q最大的悲哀，也是当时中国最大的悲哀。
◆ 1Q84读后感 ◆
再次读它，好象已不会佩服阿Q的精神胜利法了，他是矛盾的，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。
◆ 1Q84读后感 ◆
阿q真实故事范文评析
今年夏天真的非常热。我无事可做，摔倒在床上。我抓起一本书读了dd 《阿q正传》，很快就从我哥哥家借走了。
所以我只是翻开一页看了看。很快，阿q和小尼姑的调情吸引了我，逗得我哈哈大笑。所以我翻到了第一页。
我一口气读完了。看完之后，我的心很长一段时间都不能平静。我感到好笑和悲伤。同时，我钦佩鲁迅的才华。
它以辛亥革命前后的农村为背景，描绘了一个无意识的被封建压迫和毒害的农民形象。揭露民族的弱点，写下民族的灵魂。在作品的字里行间，我能感受到作者“对自己不幸的悲伤，对自己无可争议的愤怒”同时，作者还着重描写和批判了阿q的精神胜利方法，并通过阿q在辛亥革命中的表现和悲惨命运，深刻总结了辛亥革命失败的教训。
作品成功地结合了情节的展开、人物的刻画、深刻的背景、人物命运的悲剧因素和喜剧因素。
阿q是当时一个典型的民族性格。临死前，他有两件最令人遗憾的事：他的画不够圆；另一个原因是他在街上闲逛时没有唱几场戏。这是多么可笑，多么悲伤！
这绝不是在危险面前无所畏惧，而是极其愚蠢。他没有真正的精神世界。甚至动物也会同情他的精神胜利方法。
阿q没有灵魂。即使他死了，也不能上天堂。他只是一个欺软怕硬的人。他的存在对其他人来说毫无意义。
不比他多，不比他少，顶多人无聊的时候，就会变成空话。
阿q死后，人们的态度不同了。有人说，‘阿q是个坏人，被**就是证据。有人说，‘不杀你的头就开枪是不好的。
其他人说:“在街上游了这么长时间后，我没有唱一出戏，也没有跟着唱。”。
对于那些认为自己比阿q优越的人来说，这些麻木不仁的话是阿q最后的“祝福”，这太可悲了！《阿q正传》就像凹透镜。那时的人们就像一束光。
这束光穿过凹透镜聚集成一个亮点。这是阿q。他收集了当时中国人的所有东西。我希望阿q在当今社会消失，成为一个真正的幽默笑话。
◆ 1Q84读后感 ◆
平衡的现象很常见，平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能稳定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。
我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。
阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
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