韩非子名人名言合集。
知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。~~喜欢这种格调的句子吧？以下是由栏目小编为大家整理的“韩非子名人名言合集”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
韩非子名人名言【篇1】
1、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
2、◆[译文]遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。
3、◆[译文]不听他言语，没有本领的人就不能发现；不让他任职，没有德才的人就不能发现。听他说话而责求他有相应行动，让他任职而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人就原形毕露了。
4、◆[译文]大家在行礼时，别人回礼的就轻快欢乐，不回礼的就责怪怨恨。
5、父母之所以求于子也，动作则欲其安利也，行身则欲其远罪也。
6、◆[点题]玉不琢不成器，人不磨不成道。论证矫正竹木的工具和方法的重要性，以比喻法治路线必要性。
7、◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。
8、◆[译文]先圣有句谚语说：人不会被高山绊倒，却会被小土堆绊倒。山大，所以人们会小心遵循；土堆小，所以人们粗心大意。
9、说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。
10、直议者不为人所容，无所容则危身。
11、◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。
12、◆[译文]有手段统治国家的话，就是安闲地坐地朝廷里，脸上有少女那样红润的气色，对国家的治理也没有什么妨害；没有手段统治国家的话，身体即便是弄得又累又瘦，也还是没有任何帮助。
13、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
14、◆[点题]韩非子主张君主用术驾驭臣下。所谓术，就是政治手段。这则箴言表述的是君隐臣显、以静制动的术，是由《老子》虚静无为思想引申出来的。俗话说：真人不露相，露相不真。语意与此相近。
15、倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。
16、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
17、◆[点题]县令庞敬派遣一批市场管理人员出发，但把其中一个官吏留住。这个官吏干等了老半天，庞敬也不吭声，就又派他出发了。市场管理人员都以为县令给了官吏秘密指示，而对自己不信任，因此谁也不敢为非作歹。韩非子借此总结出一个统治手段，就是上出一段话。
18、◆[点题]荣名自立，咎由自取，因为社会是公正的，法律是公正的。
19、◆[译文]天下的难事一定开始于简易，天下的大事一定开始于微细。
20、◆[点题]韩非子一贯主张因任而授官，循名而责实，即根据人的实际能力而给以官职，用实际效果来检验言论，要求名实相符，言行一致，这就叫刑名参验之术。
21、◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。
22、◆[译文]荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。
23、明君无为上，群臣无畏下。-韩非子
韩非子名人名言【篇2】
24、民惧，中立而不知所由。此圣人之所为泣也。
25、巫祝之祝人日：使若千秋万岁。千秋万岁之声括耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。
26、规矩既设，三隅乃列。
27、◆[译文]君主有过错，进说者毫不糊地说明礼义借以挑他的毛病，这样就会身遭危险。
28、◆[译文]针灸刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。
29、众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。
30、事因于世，而备适于事。
31、◆[点题]这段话出自《老子》。《老子》还说：图难于其易也，为大于其细也。为了阐发老子的思想，韩非子打了个精辟的比喻：千里之堤，溃于蚁穴。（执笔作文网 zB258.cOm）
32、今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，无饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。
33、算者胜，少算者败。上智捷举中事，必以先王之法为比。
34、◆[点题]人们要想免除祸害，要么做到除恶务尽，要么明智地远远避开。
35、西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。
36、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
37、◆[译文]不论上朝还是在家，季孙都一样庄重，最终还是被人杀害了。
38、◆[点题]这段话充分反映出韩非子的社会心理学分析能力。人都有一种逆反情绪，而君主对臣下则更容易产生怀疑和防备心理。进说者之所以失败，归结到一点，就是没有通过言谈打动君主，没有把君主引入自身利害的顾虑中。
39、利之所在，民归之；名之所彰，士死之。
40、一家二贵，事乃无功；夫妻持政，子无适从。
41、◆[点题]如果说，知术之士可以称为智的话，那么能法之士，就应该称为勇。智勇双全，胜敌不难；有勇无智则不能远见，有智无勇则不能矫奸。这里表述了韩非子理想中的法治人才。
42、◆[点题]《论语’．先进》：过犹不及。《周易&谦》：满招损，谦受益。韩非子在此表达了相似的意思。
43、侈泰则家贫，骄恣则行暴。
44、◆[译文]君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚无冷静，无所事事，在暗中观察臣下的过失。
45、◆[点题]事实胜于雄辩。孔子的言行观与此相近，例如他说：言必信，行必果。君子耻其言而过其行。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
46、◆[译文]办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
韩非子名人名言【篇3】
47、◆[译文]利益在什么地言，民众就归向什么地言；宣扬什么好名声，士人就拼命为之奋斗。
48、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。
49、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
50、道，譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生；譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则福成。
51、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
52、◆[点题]《论语&子罕》载孔子语：君君，臣臣，父父，子子。这则箴言道出了君臣、父子关系的一隅。
53、不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
54、◆[点题]儒家主礼，却没有给礼下过完整定义。作为法家代表之一的韩非子，一上来就试图抓住礼的实质。他认为，礼是体现内心感情的，是表达各种义理的，是用来规定君臣、父子关系的，是展示贵贱、贤愚差异的。
55、众人多而圣人寡，寡之不胜。
56、◆[点题]失道者亡，失人者丧。
57、子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
58、◆[点题]这种一股脑儿仿效名人的风气古今相通，不难理解，叫它时髦可以，叫它热也可以。比如，名人爱游泳，全国尽扑腾；名人爱打牌，扑克摊发财。
59、◆[点题]与其听人歌功颂德，不如强人建功立业。巫祝祈祷，没有任何应验，不过是装神弄鬼，说谎骗人罢了。
60、◆[译文]要求得长远的利益，就在于今日的胜利。
61、周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。
62、◆[译文]祸害，没有比不知满足更大的了。
63、◆[点题]韩非以磐石喻商官技世之士，以象人喻儒侠，揭露他们的寄生本质，主张打击商官儒侠，奖励耕战。
64、◆[译文]安全有利的就去追求，危险有害的就要避开，这是人之常情。
65、◆[点题]战国时名家代表人物惠施说：当神射手羿张弓身箭的时候，越人争抢着为他举靶；当小孩子张弓射箭的时候，慈母马上躲进屋里关起门来。上出一段话就是对这一现象的总结，说的是，肯定与不肯定，决定着危险与不危险；危险与不危险，决定着信任与不信任。
66、知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。
67、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
68、◆[点题]这是韩非子心中的理想政治。