智者的放弃作文
时间:2026-05-01 作者:工作汇报网智者的放弃作文（汇总20篇）。
❖ 智者的放弃作文
或许许多这样的时分，咱们总是在抱怨自己没有适宜的方位来发挥自己，或许说，没有高雅的环境来让咱们自在的发挥，总归，在不良的心情中，自己让自己纠葛，自己让自己颓废或许后退。
我知道，我和大多数人相同，有着很远很远的梦，有着很足够很足够的勇气；但是在时机和时机面前，咱们总是擦肩而过，或许是望而叹之；咱们仍是咱们，用丰厚的思维从事着咱们简略的尽力，或夜晚挑灯狂读，或湖边护柳赏波，或滨江路骑车品景，咱们对自己或粗或细，或浓或淡，对待他人，或高或低，或情或爱，或了解或误解。在一个人的时分，走在干干净净的大街，可心里是堆满了废物的主意，城市怎样没有我的一偶，那个领奖台上怎样没有自己的一影，以及那个歌厅舞吧怎样没有自己的一吟。
做个有心情的智者，看好明日，看好自己，只要自己才能够让自己去丰厚、完美，自己才能让自己脱节实际的苍茫、窘迫。不去做一个空泛的思维者，由于梦真的很虚幻，完成的机率是适当的小，还不趁咱们的年青，热情、热望，好好的去干一干，斗一斗，没有吹不干的谁，没有唱不完的歌，没有长青的树，也没有一沉不变的工作。一切都是改变着的，所以在改变中，咱们能够寻找到归于自己的东西，也只能这样，咱们才能够让咱们孑立孤寂无助的心灵得到一丝安慰，或许说是一次无畏，智者永志，志在高远，就像雄鹰振翅昂翔、青山高耸、大海汹涌；就像游鱼自在的游弋，风筝的挂念、春天的萌发、桃花的银红。
❖ 智者的放弃作文
稍欠聪慧的人，大多太容易为烦恼所俘虏，或干脆浸沉于烦恼的氛围之中，经营着悲欢难辨、哀乐难解的生活。好像他们生来就要与烦恼同行。于是，本来可以轻易驱避的烦恼。他们却欣然接受;无力驱避的烦恼。他们则误解为命中注定。真烦!几乎成了这类人的口头禅，究其实，烦在何处往往并无明晰的判断和知觉。
最可悲的莫过于那些烦恼的招惹者。他们本无烦恼可言，因为他们本无益智优生(优化生存势态的涵义)的追求。但他们却会借大小环境的风吹草动、些微矛盾制造烦恼，以燕得同情和响应。当大小环境因素均无可利用时，就会陷入无事烦恼，的心境之中。这样的人是招惹不得的。尊重人生效益者切莫靠近他们，最好如同对待烦恼一般地加以驭避。
聪明人不是不烦恼。因为即使是谦恭礼让、洁身自好、宽宏大量、智慧超群的人，也总会有失策、失智、失态的时候。就算是一切行为皆属上策，也难免会因客观的变故导致挫败、误解。以至打击、诬馅。对世问的事态发展能够完全预料的人实在罕见，这也往往是引起众多烦恼的根源。对于一个善于驱避烦恼，化解烦恼的人来说，犹如只身探幽的冒险家那样，不是回避有虎豹猛禽出没的胜地。只是机警地保持着敏锐的感知觉，做到遇险有策，化险为夷。这样做，使人生既能保有进取的勇谋，又不致为难以驱避的烦恼所累。
越是从事尖端的创新活动，越是参与为人类文明进步树立里程碑式的壮举，越是要警惕顶峰意识的困扰。顶峰意识即绝望意识的赋形，因为顶峰把凡人顶出了红尘，使他不复拥有追求的目标。
真正的制高点并不在凝固的孤零零的制高点那里，而是在生命的奋争和无限延续的生命序列里。
勇于攀登人生途程中的一个又一个文明创造的峰巓而又警惕着顶峰意识的滋生，是智者的开拓型性格的根基。
凌绝顶永远属于下一站。树立这样的人生态度，有助于攀登意识的不断更新，不断强化，亦是避免滋生顶峰意识的关键。
❖ 智者的放弃作文
中国古人认为世界是阴和阳的构成，人在世上活着，也就是舍与得的过程。
然而人生是占有不了的，“我们都是走在回家的路上。”它只是一件侥幸落到我们手上暂得的礼物，迟早我们要将它归还。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一时没有得到你心爱的东西，另一是得到你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述的如此轻松坦然。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得的患得患失。
既然拥有那么难得，不如智慧的放弃。
放弃是种智慧。明者远见于未萌，智者避危于未形。
只有学会放弃，才能使自己更宽容，更睿智。放弃并非是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一中拾阶而上的从容，闲庭信步的淡然。
与其苦苦挣扎，拼的头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地放弃。智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。
在青春的旅途中，时刻都会遇到取舍的矛盾。甘地的故事给了我很大的启发，如果在取舍的过程中犹豫不决，只想取而不想舍，最终什么也得不到。
当你艳羡着别人拥有一次说走就走的旅行，却举棋不定顾忌太多；当你看着别人漂亮的理科分数，渐渐地丢了最初的自己。这就是人生的无奈之处，你必须学会放弃，选择适合你自己应该拥有的，否则生命将会难以承受。
高尔基说“给予比拿更快乐。”那放弃是否会比占有更快乐呢？李太白先生有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱气质，六岁女童能吟出“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的人生哲理。要把握要趁早，因为有很多时候放弃是不由人的。
放弃是一次灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如倦鸟返林，游鱼入水。人生是一场艰难的旅行，不要期望一帆风顺，须放弃时，勇敢的放手吧，也许成全别人的同时，也成就了自己。
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这些都足以体现我们产品的优越。
诚信，是一成功的首要品质;
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很久很久以前，有一名智者住在一片深山中。一位少年去请教做人之本。“大师，我应该怎样做才能和您一样成为一名智者呢？”
智者似乎犹豫了，略加思索后，便对少年说：“要和我一样并不是一件难事，只是你需要用一辈子的时间去追求、去理解罢了。”少年脸上掠过一丝惊讶，但还是听完智者说的话“要把别人当自己、要把自己当作别人、要把别人当作别人、要把自己当作自己。”少年很疑惑“大师，您说的话有很多自相矛盾的地方，我到底应该怎么做呢？”智者轻轻摇了摇头，指了指大堂上一尊沙漏，少年愣了片刻顿时恍然大悟，便叩首告别了智者。
许多年以后，少年迈入了中年，接着迈入了老年，身边的人都评价他是一名真正的智者。这时当初少年求教的那位智者临终前听到了别人对少年的评价以后，便微微一笑，撒手西去了。
后来，又有人去问这位已经是老年的，当初向智者求教的人：“您是怎么成为智者的？”“这些年我终于懂了，把自己当作别人可以使自己心态平和；把别人当作自己可以让自己更善良；把别人当作别人，可以令自己做到对别人尊重；把自己当作自己，能约束自己自尊自爱。这样的人才是智者！”
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第1节:序言
龙树菩萨在《大智度论》卷五十中讲：“净佛世界者，有二种净，一者菩萨自净其身，二者净众生心，令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。”
自净是净他的前提。通过利他而自净，通过自净而净他。这是六波罗密的基本思路。要净他，除了首先得自净之外，还必须亲近他，调服他，摄受他。这就涉及到如何处理好人际关系的问题，也就是如何使 “彼我因缘清净”的问题。古人讲：“未结法缘，先结人缘”。可见，结人缘是非常重要的，它是净化众生的前提条件。先结人缘，后结法缘，用法缘统摄、提升和净化人缘，最后达到人缘与法缘的不二。这是菩萨度化众生的方便法门。
佛教特别强调摄受众生，亲和众生，与众生为友。其摄受的方法就是一种人际关系学。佛教就如何处理好人际关系的问题，提出了一系列极富智慧、极有价值的方法和原则。这些方法和原则是指导我们为人处世的宝贵的精神财富。我们若能如法地去生活，必定会拥有一个和谐、健康、良好的人际关系。
佛教的人际关系学是以四摄为中心的，即布施、爱语、利行、同事。佛法中经常讲“布施结缘”，并且说布施时应该三轮体空，即没有施者、受者、所施物的相，即没有图回报的心。
其实，现代情绪管理学对布施是极为重视的，即是培养一个人的爱心，一个充满爱心的人，才能快乐地生活。而且这种爱心是无所求地给予，只问耕耘，不问收获。
加州心理治疗师的维史考特医生说：“有期望的爱就是有条件的爱，你若需要别人的爱，才会觉得好过，你便迫切地期望他，你是在‘害怕’的心情下付出你的爱，你不断担心他会不爱你。这不是爱，是依赖，其快乐和喜悦是有限的。”
佛法中经常提到的一句话“施比受更有福”，如果你想借付出获得回馈，那么不必了。付出者真正的收获来自心中的善，而非需求。只有心胸宽大的人才能快乐，在助人时能引发自己对生活的热爱，于是能安妥度过逆境。
布施不限金钱布施，还有劳力、欢喜、智慧等布施。唯有懂得布施的人，才是最富有的人。不管用语言、力量、精神、物质来布施，都叫做布施结缘，是人际间最好的善意表现。
对于自私的人来说，即是在谈话中经常提到“我”的人，较易得冠心病。自私的人，过度注意自己，可能使孤独感和隔离感加强，而寂寞对人来说，是最致命的。
一个拥有爱心的人，要从各个方面能关心别人，爱语即是用柔和语、无诤语、质实语等，以鼓励代替责难，使人能从语言中得到益处。每一个人都喜欢别人的赞助、别人的爱护，所不幸的是社会上人与人之间常会发生吵架和误会，乃是不懂爱语所致，如果能善用爱护人的话，不但可以与人结缘，还会增进人与人之间的关系。
同事即是要设身处地为别人着想。慈爱的母亲，喂自己的小孩，本来是要把放置汤匙内的食物喂至小孩的口中，可是自己的.嘴巴也跟着张开，这是由于内心的慈悲，引发出来同事的现象。多站在别人的立场上思考问题，也就是心理学里所说的“换位思考”，往往对问题的解决、人际的拓展大有禅益。
利行即是尽自己的能力，去做利益他人的行为。俗语说，给人方便，就是给自己方便，帮助别人就是帮助自己。有时候说一句话帮助别人，别人也会帮助你。我们从帮助别人的时候获得对自己的信心，从而更能爱自己，现代社会学指出利他主义可能是我们生存本能的一部分。
佛陀在《善生经》中对人际关系给我们更清楚的指导，而且将父母、师长、妻儿、亲友邻居、奴仆、沙门六种关系，列为佛教徒应该敬仰的对象。
第一，父母与子女的关系。父母对子女的责任在于，避免子女堕入邪恶，教令子女从事有益的劳动，予以良好的教育，给予他们良好的家庭氛围，并于适当时机付与家财。子女在双亲年老时则应负起扶养之责，代表双亲尽他们应尽的本分，保持家庭传统于不坠而光大门庭，守护双亲辛苦积聚的财富，双亲死后妥为殡葬。
第二，师长与弟子的关系。弟子对师长必须恭敬服从，并应努力学习。另一方面，老师必须谆谆善诱，教益弟子，并以身作则。
第三，夫妇关系。夫妇之爱在佛经中称为“居家梵行”，这种关系是应当付予最高敬意的。夫妇应当彼此忠诚，互敬互谅，向对方尽其应尽的义务。丈夫应当礼遇其妻，决不可对她不敬。佛陀甚至不忘记提醒丈夫应以礼物赠与妻子，足见他对凡夫的情感是何等了解，同情而具有人情味。妻子应当照顾家务，接待宾客、亲友和受雇的佣工;对丈夫爱护、忠实，守护他的收入，并在一切活动中保持机智与精勤。
第四，亲邻关系。对于亲友邻居，彼此之间均应殷勤款待，宽大慈惠。交谈时应当态度愉快，谈吐优雅。应为彼此之福祉而努力，并应平等相待，不可争论。遇有所需，应互为周济，危难不相背弃。
第五，主仆关系。主人或雇主对他的雇工或奴仆也有多种义务，应视其人的能力才干而分配工作及给以恰当的工资，并应提供相应的福利。雇工应勤勿惰，诚实服从，不可欺主，尤其应该忠于所事。
第六，僧俗关系。在家众应当敬爱出家众及供养他们的物质需要。出家人应以慈心教在家众，以智识学问灌输他们，引导他们远离邪恶而走向善道。
所以，对于在人际关系上，佛法与现代情绪管理学，结果与方法都有一定的相同之处。但在本质上，现代情绪管理学是从自我的快乐出发，因为我们能从帮助别人而获得快乐;而佛法则从他人出发，这是同体大悲的表现。
这种同体大悲的利他人际关系，就是我们“解脱”的现实体现，就是我们“回家”的象征。无论人们在理论上把“解脱”和“回家”说得怎样玄乎其玄，但落实到实际生活中去，无非就是表现为拥有一个和谐、圆融的人际关系;在这种关系中，人的平等性、差别性和统一性得到了充分的实现。因此，当我们从“解脱”和“回家”这一终极层次来审视人际关系的时候，它的重要性才真正地被我们认识到。
我们不能想象，在一个充满_恚、仇杀和暗算的社会关系中，人们怎么会拥有一种解脱感和家园感。
第2节:安详的人际环境
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有一天，上帝来到人间。遇到一个智者，正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门，走到智者的跟前说：“我也为人生感到困惑，我们能一起探讨探讨吗？”
智者毕竟是智者，他虽然没有猜到面前这个老者，就是上帝，但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁，上帝说：“我们只是探讨一些问题，完了我就走了，没有必要说一些其他的问题。”
智者说：“我越是研究，就越是觉得人类是一个奇怪的动物。他们有时候非常善用理智，有时候却非常的不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。”
上帝感慨地说：“这个我也有同感。他们厌倦童年的美好时光，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；他们健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；他们对未来充满焦虑，但却往往忽略现在，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；他们活着的时候好象永远不会死去，但死去以后又好象从没活过，还说人生如梦……”
智者对上帝的论述感到非常的精辟，他说：“研究人生的问题，很是耗费时间的。您怎么利用时间呢？”
“是吗？我的时间是永恒的。对了，我觉得人一旦对时间有了真正透彻的理解，也就真正弄懂了人生了。因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧，等等人生至关重要的东西。”
智者静静地听上帝说着，然后，他要求上帝对人生提出自己的忠告。
上帝从衣袖中拿出一本厚厚的书，上边却只有这么几行字：
人啊！你应该知道，你不可能取悦于所有的人；最重要的不是去拥有什么东西，而是去做什么样的人和拥有什么样的朋友；富有并不在于拥有最多，而在于贪欲最少；在所爱的人身上造成深度创伤只要几秒钟，但是治疗它却要很长很长的时光；
有人会深深的爱着你，但却不知道如何表达；金钱唯一不能买到的，却是最宝贵的，那便是幸福；宽恕别人和得到别人的宽恕还是不够的，你也应当宽恕自己；你所爱的，往往是一朵玫瑰，并不是非要极力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺伤，自己也不要伤害到心爱的人；尤其重要的是：很多事情错过了就没有了，错过了就是会变的。
智者看完了这些文字，激动地说：“只有上帝，才能……”抬头一看，上帝已经走的没影没踪了，只是周围还飘着一句话：“对每个生命来说，最最重要的便是：只有自己才是自己的上帝。”
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水，那样轻灵，那样柔美。永动的水充满着无穷的智慧，就像生活中的智者。wWW.GsI8.Com
山，那样厚重，那样沉着，沉稳的山体现着一种敦厚，就像生活中的仁者。
无论是仁者还是智者，他们都有各自的优点，正所谓“仁者见仁，智者见智”吧。
智者，如水一般灵动的智者，他在生活中总是能够明辨是非，灵活地看待一切问题，古时候的塞翁，一个地地道道的智者，他用他那独特的眼光，巧妙地看待了失马这一事件，于是“塞翁失马，焉知非福”便传为千古美谈。XXX主席，也是一位了不起的智者，在解放战争时期，正是他那灵活多变的战略安排，彻底打垮了蒋家王朝，“不计一城一地得失，集中优势兵力消灭敌人有生力量。”多么睿智的决定呀！生活中需要这样的智者。
仁者，如山般敦厚的仁者，他用他那颗充满仁爱的心，感化了千千万万的人们，孔子正是这样一个仁者，他周游列国，门徒三千，他用他那以仁为本的思想，教育、感化着每一个凡人。这种“仁”的思想影响了他的弟子，更影响了整个中国的文化！除了孔子，还有许许多多的仁者，他们用自己的一言一行，教育着身边的人。生活中同样需要这样的仁者。
但是，“金无足赤，人无完人”，智者和仁者有时也会犯错误，古语有云：“智者千虑，必有一失。”而仁者，则常常因为太过沉稳敦厚而使一些坏人得不到应有的惩罚。
因此，我们需要一些既是智者又是仁者的人，姑且称之为“能人”。在为人处事方面。“能人们”会运用自己的智慧，加上仁爱的本性，灵活地对待一切事物，避免不应有的错误，同时，也会用他们智慧的双眼，看穿恶人的本性，让其接受应有的惩罚。
虽然这样的能人十分罕见，但我相信，只要我们国家能既抓智育，又抓德育，终有一天，兼有水的灵动与山的敦厚的能人们将领导整个国家，乃至整个世界！
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在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。
励志名言：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行，再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。
励志名言：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。
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❖ 智者的放弃作文
你可知道易水边，荆轲悲歌赴秦的豪迈？你可明白生命边沿，张穆然坦然写书的坚韧意志？你可懂得疑云笼罩下，钟南山勇赴“抗非”第一线的无畏无惧？
到底是什么让他们做出如此选择？鄙人认为，是成熟，是成熟让他们无畏无惧！
成熟，就是对事物能够冷静地思考，就是能分清非和轻重，就是敢于奋斗，就是敢于有所牺牲。
周幽王不成熟。他分不清美人之笑与国家安危和诚实信用之间，到底孰轻孰重。为博美人一笑。他竟峰火戏诸侯！结果失去了诸侯的信任，导致国破家亡，成为亡国之君，留下千古笑柄。
荆轲是成熟的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。荆轲自知刺秦之后，他只有死路一条，难道他不惧死？非也！因为他成熟，所以他深知个人生死与国家存亡孰轻孰重；因为他成熟，所以他死所不辞；因为成熟，他悲歌赵秦，走向豪迈与悲壮！
张穆然是成熟的。绝症面前，难道她不恋生？难道她不想在有生之日多玩一玩，多快乐几日？不，不！张穆然很成熟。因为成熟，她敢于与绝症抗争；因为成熟，她能坦然面对死亡；因为成熟，她能在生命尽头奋力写书，用笔记下她对生命的彻悟“生命不是一个数量词。”
钟南山是成熟的。精通医学的他，难道不知道“非典”的传染性和危害？不，他比谁都清楚。但因为他成熟的，所以他置个人生命于不顾，一身赴向“抗非”第一线，为找到“非典”疗治方案而为世人的健康而不懈努力，在“抗非”战线上取大成就，成为我们心中永远永远的“白衣天使”。
成熟，是一份睿智，是一份修养，是智者的风范。所谓智者，就是能分清是非，分清主次，聪明睿智之人，即成熟之人是也。
成熟，并不与年龄同步。周幽王年纪老大，做事却幼稚之极；张穆然年龄不大，却不乏成熟。
在现实生活中，成熟并不遥远。成熟，触手可及：尊敬他人，是成熟；乐于助人，是成熟；知错能改，是成熟；冷静思考，是成熟；分清主次，是成熟……
朋友，让我们多一份成熟，少一份幼稚，做一个智者吧！
❖ 智者的放弃作文
微笑像春风一样，能吹走人们心中的忧愁；微笑像花朵一样，使人心花怒放；微笑像阳光一样，使人从内而外散发出热情与温暖。生活告诉我：要微笑面对生活。
因为生活，有些人选择了消极地哭泣；因为生活，有些人选择了积极地微笑。紧张的考试过后，而迎接我们的是考试成绩，真是几家欢喜几家愁啊！在那到处都是考试成绩的议论声的走廊里，有这样两个女生。一个脸上洋溢着如春花般绚丽微笑，另一个满脸愁容。在我脑海里漂浮过的第一个念想便是：那个微笑的女生一定比那个满脸愁容的女生考得好，而她们接下来的谈话却令我大吃一惊。微笑的女生伴随着轻快的语调说：“我这次考试进步了，你呢？”而满脸愁容的`女生伴随着低沉而略带沮丧的语调说：“我这次考试也进步了，但还没进我梦寐以求的前二十。”女生用微笑的眼睛看着眼前的朋友说：“你别不知足了，我还没你考的好呢，进步了就是好事。”说到这里，女孩脸上又浮现出甜美的笑容。沮丧的女生面对着好朋友的劝说只是苦笑了一下：“又要上课了，走吧。”这时，微笑的女孩眼中闪过一丝亮光，兴奋的说：“我要认真听课，争取下次取得更大的进步。”两个女孩肩并肩向教室走去，走廊里回荡起微笑的女生的朗朗笑语和如银铃般的笑声。望着她们远去的背影，我不禁感慨万千。
其实生活就像是一面镜子，你对它微笑，它也对你微笑。如果不管任何时候，我们都能快乐的笑一笑，那么我们获得的快乐就会多一些，烦恼就会少一些，一切便释然了。就像海伦凯勒一样，即使双目失明，两耳失聪，她还能微笑面对生活。不管上帝给予我们的是怎样一次生命，我们都要善待这一次，美丽这一次，灿烂这一次，微笑这一次。
❖ 智者的放弃作文
在尘世间，有一位智者，已经过世了，他生前的遗训是：把别人当做自己，把自己当做别人。
一些人这样理解智者的话：把别人当做自己，别人的困难就是自己的困难，要理所当然的帮助别人；把自己当做别人，自己的东西就是别人的东西，任何东西都应该拿出来和大家分享——这就是善人。也有一些人曲解了智者的意思：把别人当做自己，要把别人的一切都据为己有；
把自己当做别人，将别人的一切据为己有后，就应该像别人一样心安理得。自然，他们也有昙花一现的快乐，但警车的鸣笛声早晚会充满他们的耳际。实际上，真正高兴的是智者自己，他虽然身在九泉之下，但他那高尚的品质将永垂不朽、流芳千古。
你不是智者吗？你不能成为智者吗？
❖ 智者的放弃作文
人类需要梦想者，在如爱因斯坦所说的：“想象比知识更重要，没有梦想者的异想，世界就不会天开。然而，回看历代伟人，他们是梦想者，更是实干家。”理想是彼岸，现实是此岸，它们中间隔有水流湍急的河水，而我们的行动则是架在河流上的桥梁。”
要将想象变为现实，光是大喊大叫，没有实实在在的苦干，充其量只能成为异想罢了。
科学发明需要实干家，而我们的生活也需要有真才实干的人。有两个厨师去应聘，一位厨师从面试开始就畅谈中外饮食，大谈各种美味食品，还讲到自己如何烹饪，厨艺如何了得，看起来他们似乎很厉害，他自己也满怀自信。而到第二位厨师说话时，他只说了一句：“你们给我个厨房，让我烧一道菜就可以了。”面试结果可想而知，后者当然是优胜者。有能力的人总是把智慧和焦虑隐藏在心里，他们所表现的只是冷静。
因为他们知道是金子的始终会发亮，毋须人工的雕饰：是价值连城的钻石，即使摆进破
旧的木匣子里，仍会发出耀眼的光芒。
而那些只会说空话的人则不然。正因为他们没有真才实学，他们只有通过到处炫耀自己仅有的一点学识来掩盖他们空虚的心。他们是生活中的弱者，但却想别人将他们看待成强者。心虚的弱者整天想着如何让别人看到自己那些半桶水的能力。但生活正如是个筛选器，淘汰弱者，保留强者；淘汰空想者，保留实干家。想通过吹嘘来获得认同的人，只能被排斥在生活的阳光之外。
当我们的能力暂时未别人赏识时，当我们看到说大话的人暂时受到青睐时，我们应想到飞机发明者莱特兄弟说的一句话：“会飞的鸟大都不会说话，鹦鹉能言，但它却不会飞。”有能力者始终会比那些只说话不做事的人会飞得高，成功的只会属于那些有准备的人。漂亮的话只能证明一个人一时的机智，但不能作为他成功的证明。正如一株植物，春天时开的花并不能说明什么，秋天的果实才是他成功的诠释。春天的花开得再艳丽再漂亮若不能给人们带来甜美的果实，只能被认为是华而不实。同样，材料中的爱唱的鸡虽然得到了主人一时的认同，而且还得到一些甜头，喜静的鸡虽因沉默而遭受冷落，但黄金终究不会因被踩了几脚而贬值，尘土再名贵也只会是尘土。没有真本领的鸡最终会被识破，而且还会落得贪慕虚荣的恶名，喜静的鸡才是最后的胜利者。
大自然规律如此，人类社会同样存在这样的法则。能笑到最后的人一定不是说到最后的人而是做到最后的人。庸者多话，而智者则往往无言。
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智者的启示
每一位成功者都知道，要想成功就要有一种持之以恒、不达目的誓不罢休的精神。一锹挖不成水井，成功需要积累，成功需要坚持。一个人想干成任何大事，都要能够坚持，坚持下去才能取得成功。一个人克服一点儿困难也许并不难，难的是能够持之以恒地做下去，直到最后成功。
发散思维
本材料可以用来阐述成功与毅力之间的关系，成功的秘诀在于坚韧不拔。也可以用来论证真金不怕火炼的道理，还可以用来说明苦难是检验一切优秀品质的最佳途径。
❖ 智者的放弃作文
唉，一二节课也是体育课程，一想起这儿，我的秀发都愁黑了（呃，尽管秀发原本便是黑的……）对于缘故嘛，自然是我这令人一看就油腻感的身型了。每一次上体育课，一件事而言全是一场餐具啊！他人上体育课高高兴兴的，跑完几圈以后，轻松的，再看看我，累到咧着嘴唇直气喘，跟只哈巴狗一样。唉，人和人之间的区别如何就这么大呢？
来看，今天躲不过这一劫了。硬着头皮，内心想：今天我下不来炼狱谁下地狱！手上搭着另一个胖子――张子怡向体育场走去。我俩慢慢吞吞地赶到了操场，看到大伙儿类似都站好团队了。内心再埋怨了一两句，又咬了咬紧牙，来到团队里。
体育文化老师整了整队形后，开口说道：“今日我们不慢跑了……”不慢跑了？耶！老师，爱死你了！但是还不等他喝彩，就听老师说道：“大家来跳码。”what？跳码？老师啊，摆脱你不要整我了十分？！我一脸苦瓜相地望着老师。可老师仿佛彻底把我给忽视了。要大家找好伙伴来跳后，就看不到身影了。
“好哥们，接纳客观事实吧！”耳旁传出一个熟悉的声音，反过度一看，果真是她――张子怡同学们。见她也是一脸的苦瓜相，我开口说道：“大胖子，没法了，是我俩组搭挡吧。”她好像厚重地址了点点头。
她蹲了出来，站在离她2米的间距，以龟速短跑，再跳。“啊！”一声哀叫传出，这是什么原因捏？原先，当我们缓缓的一跳，再缓缓的一坐，随后再缓缓的一躺，我觉得，我也以我那“轻轻地”的休重，缓缓的趴在了张子怡同学们的的身上。从远方看，像极了一个词：合肥市。经历了这一系列“缓缓的”之后，她讲，击败她都不与我做搭挡了。
当老师查验大家训练的Y果时，很不出乎意料的――大家被罚跑里。跑完以后，我的脚酸了好几天。唉，简直一节可悲的体育课程啊！
❖ 智者的放弃作文
英国有句谚语：“太阳唯一使人讨厌的是它过于强大的光芒，万物在它面前都是暗淡的，偏偏它又不懂得收敛。”这句谚语告诉我们，一个人纵使有着太多的光芒，如果不懂得收敛，将会被人厌恶。而有了光彩懂得内敛，则会越发受人尊敬。
在亚运会上，中国男子游泳队在混合泳比赛中夺冠，最后一棒的宁泽涛功不可没，再加上他又夺了自由泳的两块金牌，被视为亚洲泳坛的未来领军人物。在庆祝会上，宁泽涛和队友一起，他刻意不站在中间，甚至时不时退到队友身后。接受采访，他也不多谈，为数不多的话语，全是在谈教练和队友的支持与帮助。很多活动，如果只邀请他一个人，而不是和队友们一起，他都会拒绝。同那些早早成名便张扬不羁的人相比，宁泽涛的内敛和低调广受好评。弘一法师说：“与人相处，不要炫耀自己，显示自己的才华，否则，嫉妒、诽谤和障碍全来了。”你光芒四射，而使别人显得暗淡，只会让别人受伤，也会为自己惹来质疑。懂得收敛自己的光芒，可以避祸，使前进的路上少一些坎坷。
张家辉出道多年，获得了不少荣誉，书房里摆放了不少奖杯。有一天，他和几位朋友相聚，吃过饭后，有人提出到他家里看看。张家辉答应了，但找个借口，要一小时后出发。为什么呢？这几位朋友中有一位姓林的朋友，当年曾经和他一起入行，当年朋友带他跑龙套，处处照顾他。后来因为看不到希望就转行了，心里一直有遗憾。张家辉为了不刺激这位朋友，让助手先回家把他书房里的奖杯全部收起来。在朋友面前，张家辉懂得收敛自己的光芒，不让自己的奖杯映衬朋友的失落。这样的细心是因为他懂得关心他人的感受，体恤他人的心情。你光芒闪耀的地方，也许正是别人失落难过的地方。不张扬，不显摆，懂得收敛自己的光芒，不让自己的光芒灼伤别人，是交际和处世的智慧。
莫言获得诺贝尔奖之后，参加全国两会。在休息大厅里，媒体记者都围着他，一时间他成为焦点，其他委员成了背景。记者请他讲话，莫言说：“我没什么可说的，我是新委员，是来学习的。应该请老委员多发言。”低调内敛的一句话就把焦点转移到其他委员身上。召开座谈会，作家们济济一堂。莫言依然是焦点，但他说：“诺贝尔奖是一个重要奖项，但绝对不是最高奖项，它只代表了诺贝尔奖评委的看法和意见，如果换一个评委小组、评委群体，可能获奖的不是我。中国有很多作家比我写得好，我比他们幸运。”一席话赢得了热烈的掌声。头戴“第一位获得诺贝尔文学奖的中国人”的桂冠，莫言却在同行面前如此谦逊，这就是内敛。月亮收敛了光芒才能让星光闪耀。越是成就大的人越懂得内敛，因为他们知道，让别人发光，才能获得大家的支持。
智者内敛，不智者狂傲。有的人以“往”而傲，据“胜”而耀，是狂妄愚昧的表现。而懂得内敛，犹如饱满的谷穗，越成熟越低头。内敛的人尽管取得了成就，但从不会觉得自己比别人了不起，也不会看低别人。这是一种品德。具有这种品德的人往往能取得更大的成就，赢得更多的尊敬。
❖ 智者的放弃作文
让他尝落水滋味一艘船行驶在大海上，乘客中有位国王，还有一位伊朗的商人，没坐过船心发慌，一路上啼哭不止烦人，国王难忍受吵嚷。
众人劝哭者仍然悲伤，束手无策没法想。有一位智者站出来讲：“让我试试看怎样?”他走到近前二话没说，抱商人到船舷旁，把挣扎的商人扔下海，不容劝没有商量，看着商人在海水挣扎，抓住头发救船上。扔在角落里不再声张，不再哭不再叫嚷，安静待着像没事人样。国王奇怪有迷惘：“你这方法的奥妙何在?”智者并不想张扬：“他不知灭顶时的痛苦，这滋味让他尝尝。“体会不到坐船的幸福，经过忧患可自强。
他不会再哭必会思量：安静享安乐向往。”身在福中不知道幸福，降危险亲自尝尝，有烦恼令人忧心难受，调适心理别迷惘。
❖ 智者的放弃作文
所谓“智者生存”，就是说只有那些聪明的人或动物才能在这个世界上存活下来。这也是生存之道。要知道这个世界，这个自然界，尤其是动物世界里，只有那些强者才能生存下来。而如果那些弱小的动物想要生存下来的话，那就得靠自己的聪明才智了，就要学会智取了。
这不，最近在网上就非常流行一个视频，一个“狮狗大战”的视频是非常的火热，也引发了一些热议。视频中，一只雄狮子捕捉了一只非洲野狗，它用嘴巴紧紧地叼着野狗的脖子，狮子一边叼着野狗，一边拖着野狗在自己的领地里走着，它在向周围的其他野狗炫耀着它的战利品，而被咬住的野狗则一动也不动，它耷拉着脑袋，看上去好像已经被这头狮子咬死了。就在这个时候，这头狮子的附近又出现了活的野狗，而它嘴里仍然叼着野狗，它看了看旁边活蹦乱跳的野狗，犹豫了一下，也许它在想：“哎！我嘴中的野狗已经死了，不新鲜了，还是那些活着的野狗新鲜一点。”它犹豫了一下，经过了一番思想争斗之后。它最终放下了口中的食物，然后，飞奔去追赶那些活着的野狗了。而这条野狗的命运也来了个大逆转。其实，这条野狗根本就没有死。但是，经过一番折腾之后，恐怕也是元气大伤了吧！那头狮子是被这头野狗给骗了呀！其实，这头野狗一直都是活着的，它只不过是在装死罢了。那头狮子肯定也以为这条野狗早已经被自己捉弄死了，也以为它真的死了。没想到，这只野狗装死的本领也还是蛮厉害的，竟然逃过了狮子的法眼金睛。不过，幸好是野狗装死，它才躲过了这一劫，要不然早就命丧在这头狮子的嘴中了。
你看，狮子的个头远远大过于野狗。对于野狗来说，哪里是它的对手呀？如果野狗一旦被狮子俘虏的话，一味地抗争到底，最后的结果，一定是丧命在狮子的嘴中。既然不是它的对手，那么，就来智取吧！那就是装死。其实，这只野狗也算是幸运的，如果当时旁边没有其他的猎物的话，恐怕它也难逃这一劫了。但无论怎样，这个世界如果想要生存下来的话，那必然是要智取的。必须要懂得智者生存的这个道理。
❖ 智者的放弃作文
从前有位富商，常在外经营生意。一次他又打算前往异地的某城市去做生意，为了把稳起见，行前，他向一个刚来此地的当地人打听那里的情况。
不知道贵地什么货物行情最好？他问。
檀香在当地卖的价钱最高。那人告诉他。
于是，商人用尽全部的积蓄大量收购檀香，准备带到那里去销售。一切都准备好后，他上路了。快到那里时，天已黑下来，这时他遇到一个牧羊的老妇人，便与她攀谈起来。那老妇人问他：你不是本地人，来这里做什么呢？
我是异乡人，来此做生意。
你可要当心此地的，他们之中有许多人专干欺骗、抢劫外乡人的勾当，并以此谋生。你千万别把我对你的警告当耳边风啊。
说罢，老妇人赶着羊群走了。
商人也带着满腹疑虑来到城里，找好一家旅店住下。第二天有个本地人来见他，问道：先生，你来自何地，来此做什么？
商人说明来意，此人赶快又问：你带了些什么货物？
听说此地檀香行情好，因此我带了大量的檀香来。
你被人骗了。其实我们这儿檀香的价值与木柴一样，当地人只是用它来烧火煮饭。
听了那人的话，商人感到非常懊丧。于是只得天天用檀香烧火做饭吃。这情况被那个本地人知道后，又来找他，并对他说：见你被人骗了，我非常同情你。这样吧，我随便任你选一升什么东西作为售价，买下你全部的檀香，你看行吗？
我非常愿意。正感到走投无路的商人立刻就答应了。
生意成交后，那个本地人便准备搬走檀香，行前说定次日付款。
第二天商人离开旅店，到约定地去找买主收款，不想途中碰到一个瞎了一只眼的人，因为他们二人都是蓝眼睛，他便被莫名其妙地无理纠缠。独眼人诬陷他，说商人弄瞎了他一只眼自己安上，非要他赔偿，否则不准离开。商人当然不予承认，于是两人便拉扯着争吵起来。人越围越多，有的在看热闹，有的从中调停，商人无可奈何，最终只得同意独眼人的无理要求，并答应明天赔偿。商人在请了保人后，独眼人才放他离开。商人虽然恢复了自由，但他的鞋底却由于与独眼人拽扯，给人踩断了。他来到一家补鞋店，对店主说：请帮我把鞋修补好吧。修好以后，我会让你满意的。
❖ 智者的放弃作文
人说蜘蛛是智者，依我看，蜘蛛不但是智者，而且还是灵巧的编织能手，并且还是勇敢无畏的捕猎高手。每到夏天，我家的的窗外总会有一只蜘蛛出现，它体形硕大像个生了八只爪的核桃，黑乎乎的。因为隔着两层玻璃我倒是没什么可担心的，倒是对它织的网很感兴趣。白天，爱干净的妈妈在打扫卫生时总是把它的网扫荡得干干净净，过后蜘蛛还会重新编织。它来了，看着消失的网，它似乎并不怨谁，呆呆的盯一会儿就开始默不作声的“工作”起来。它先爬到窗台上的一角，把线的一头固定好，像猴子在藤蔓上垂吊下来一样又把丝线固定在窗台的对角上，然后，先像打秋千一样荡过去，再像消防人员一样爬上去，爬到窗台上边的另一端，固定好丝线，再爬向对角，之后又返回到中心点把两根丝线的交叉处加固一下，在窗户上形成一个大大的“x”，然后开始顺时针旋转，每一周都向外让出约5毫米的距离再绕一周，每一次经过斜拉线都要固定一下，就这样一圈一圈有条不紊的转完整个网盘，一张和妈妈捞饺子的笊篱，十分相似的新网就展现在你的眼前了。(中国原创作文)猛然有个大蛾子突然冲过来，蜘蛛不但没有猎到蛾子，而且把刚织好的网撞了个大洞，还把蜘蛛吓了一大跳，险些掉下来。它不觉得有什么惋惜，有急急忙忙的修网。它那专心致志的工作态度，很像一丝不苟的建筑师，科学的设计和执着的精神，不得不让人佩服。如果人一旦有了蜘蛛那坚持不懈的精神，还有什么目标不能实现的呢？二道甸子镇中心小学六年级：左照宏
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