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“龙生九子”的神话故事_民间故事

龙是中国古代的神兽之首,亦可以认为本身就是神的化身,神的一种。传说龙生有九个孩子,名字分别是(音b x)鸱吻(音chī wěn)饕餮(音tāo ti)睚眦(音y z)狴犴(音b n)狻猊(音suān n)趴蝮(音b xi)椒图(音jiāo t)蒲牢(音p lo),传说有着各种性情,各司其职。龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法,不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以博学着称的礼部尚书李东阳:朕闻龙生九子,九子各是何等名目?李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。  对于龙生九子,影响较大的一种说法是:长子囚牛,喜音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为龙头胡琴。次子睚眦(y'z),样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的仙人,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。五子狻猊(suān n),又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。六子(bx),又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。七子狴犴(bn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。八子负(f x),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧。末子螭(chī)吻,又名鸱尾或螭(chī)吻,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),喜四处眺望,遂位于殿脊两端。在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。可以发现这种说法中,长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐,三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶,六子和八子负都围着石碑,有重复之嫌。如果把他们二取一,再补进其他一些常见说法,会比较好一些:饕餮(tāoti),样子似狼,性贪吃,位于青铜器上,现在称之饕餮纹。因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水将桥淹没。据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个有首无身的名声。趴蝮(bā xi),又名蚣蝮,样子似鱼非鱼,善水性,体态优美,饰于石桥栏杆顶端。椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,有点自闭症,反感别人进其巢穴,故人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。貔貅(p'xiū),在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,是古代瑞兽,有独角、双角之形,短翼、卷尾、鬃须,是最强之催财风水工具,尤对偏行有奇效,例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物,貔貅在五行风水中带火性,故能招来大量的金钱,使世间财源自此打开。传说其嘴大无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔。龙生九子的相关典故:/gs/minjian/14601.html

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九子魔母 神话故事


从前,常州有个吴生,年轻时风流潇洒,浪漫多情。父母见他年纪不小了,就替他定下了一桩婚事,只是还没有成亲。

有一天,吴生在城外的小山上散步,看到风光秀丽,心情很是开朗。下山时,有个妙龄女孩,长相端庄秀丽,一会儿走在他前面,一会儿走在他后面,一会儿左,一会儿右。女孩年纪看上去比吴生大一点,风度绰约,气仪非凡。他身边还有四个女婢,也都俊俏漂亮。

女孩见吴生惊讶的样子,浅笑着问:公子,你住在哪里啊?

吴生听见女孩问话,高兴得不能自已,赶忙回答:回小娘子问话,我家离这里并不远,不知小娘子可有雅兴与我一同回家看看?

女孩听了,没有回答,娇羞地垂了头,微微的笑着。

吴生见女孩的神态,心魂荡漾。他见四下无人,天色将晚,就走上去拥着女孩回到家里。

吴生把女孩和她的四个女婢藏在自己房间里,不让别人知道。

当天夜里,吴生打来酒,买来菜,和女孩一起吃喝。席间,吴生对女孩百般挑逗调笑,女孩也心甘情愿,和吴生相互打情骂俏。

酒足饭饱之后,吴生将女孩抱上床,那四个女婢在一旁伺候。一夜之间,两人享尽男女欢爱。吴生是平生第一次接近女色,那女孩也是处女之身。于是,两人指星月起誓,今生永为夫妻。

时光如梭,不知不觉过去了几个月。几个月,由于女孩的存在,房间里常常异香扑鼻。这女孩为了招吴生喜欢,每天她都要坐在镜前仔细修饰一番。吴生对她,一日比一日珍爱,正是含在口里怕化了,搁在掌心怕飞了。

渐渐地,春天来了。外面的世界阳光明媚,鸟语花香。一天,女孩对吴生说:郎君,我想趁这大好春光,到外面游玩一番,好吗?吴生当然同意。

吴生雇了一条漂亮的楼船,和女孩在船里饮酒做乐,好不快活。他们一起游览了许多名胜古迹,非常惬意。这女孩每到一个地方,人们见她姿容妖媚,绮罗围绕,都惊讶极了,认为是神仙下凡到人间游玩。俩人玩了三个多月,才会到家中。

有一天,吴生看到女孩的小梳妆盒里放着一只碧玉圭,有一尺多长。他问女孩:娘子,这是干什么用的?

女孩嫣然一笑,道:你自己看吧,上面写着的,还要问我!

吴生拿过来仔细一看,见圭上刻着两个娟秀有力的字玉帝。吴生很吃惊,便开玩笑说:娘子,你能手执玉圭前去朝见玉皇大帝吗?

女孩说:你怎么知道的!

吴生心想,难怪她这么漂亮动人,原来不是世俗之人啦!女孩在闲暇时,常给吴生讲些神仙变化的事情,还教他房中养生术。吴生每晚跟女孩练房中养生术,四个女婢有时候也跟着一起练习,没多久,吴生果然精神焕发,神采奕奕,更胜从前。他暗想:这女孩真是神仙!

吴生房间藏女孩的事,终于被家人知道里。女孩很自在,并不十分注意躲藏,吴生也不怕什么。但是昊生家里人唯恐儿子被邪魔迷惑,到时祸害深重,后悔也来不及。

有一天,他们悄悄请了一个道士,立了神坛。但那道士怎么念咒语,也不能把女孩赶走。家里人担心吴生的安全和健康,就又花大钱请了一位法师。法师挥舞着剑,去半空中砍女孩,结果没有砍上女孩,把一位女婢的胳臂砍断了。女孩气愤地大声叫骂,一扫往日的温柔。她哭着和吴生分了手,然后带着四个女婢,凌空飞去,快得像急风骤雨一样。女婢被砍伤的胳臂掉在台阶前,吴生怜惜地捡起它,想要珍存下来,却惊奇地发现,那胳臂竟是泥土做造的。

过了不久,吴生跟着家人去城北的一座古庙里进香,看见了九子魔母的塑像,只见塑像容貌艳丽,衣饰华美,旁边立着四个侍者,其中一个断了一只手臂,细心一看,还挺面熟,正是那个被法师砍伤的女婢!

原来那女孩正是九子魔母!

吴生后来结了婚。他没灾没病,过得非常平静安宁。他常常回忆起和女孩一起度过的日子,心中又欣慰又酸楚。

那个将女婢胳臂砍断的法师,后来其名其妙地死了。

神话故事九仙山传奇


古话说得好,山不在高,有仙则名。坐落在江西广丰铜钹山区的九仙山,最高处海拔才五百五十米,可这里仙气弥漫,缭绕袭人,传有九仙嬉戏于此,于是九仙山闻名天下。

明末清初,在铜钹山的高阳村,出了一对兄弟,哥哥叫杨文,弟弟叫杨武,哥儿俩十岁拜师学艺,做得一手好石匠活。杨文杨武虽出身贫寒,却乐于助人,为人正直,遇事好打抱不平。

话说这天是大年三十,兄弟俩从外面打工回家,正走至街口,杨武发现有人在偷一老先生的钱:哥,你看!两人一看,那两个偷钱的人当场就被老先生抓住了,他们正要叫好,哪知,两个偷钱的人竟撒起泼来,来了个贼喊抓贼,挥拳就要打人,杨文杨武怒不可遏,大喝一声:住手!立马冲上前去,一人架住了一个,两个小泼皮见有人相助,愤愤离去。老先生感激不尽,此时天色已晚,杨文听说他回去还有很长的路时,怕那两个泼皮继续找他麻烦,就说:您老还是上我们家去住一晚吧!老先生一想到今天是过年,就很不好意思,但一想到那两个泼皮心里也有几分害怕,再说他回去也是一个人,见杨文杨武如此诚心诚意,也就答应了。

进了杨家,双目失明的杨母听说儿子带回了客人,格外热情,立即吩咐杨武把家中唯一一只生蛋的老母鸡杀了。晚上年夜饭也就吃的是鸡头鸡脚鸡内脏,一只鸡身让杨母打包好,留给老先生第二天在回家的路上吃,老先生是感激涕零。

几年后的一天,老先生惊闻杨母病逝,即刻赶到了杨家,两兄弟见老先生突然而至,有些惊诧:您怎么来了?我是特地来为你母亲看一块安葬的风水宝地的。这时他俩才知道,这老先生原来是个风水先生,此趟是专为感恩而来。他在后山为杨母看了一块地,说:那是块龙形地,不久九仙山将出天子。他又耐心地教兄弟俩如何给母亲下葬,还有下葬的时间和这坟墓的坐向等玄机。

兄弟俩一切都按老先生说的去做。岂知,出葬后的第三天,坟头上竟长出了一根茅草。老先生一看大惊失色,两兄弟问:这是什么意思?老先生摇摇头说:草,就是草寇啊!啊?兄弟俩实感奇怪:你不是说这是块龙形地,九仙山将出天子吗?老先生掐指一算,皱皱眉说:怎么会这样不可能啊兄弟俩也为难了:现在怎么办?老先生眼睛一闭,想了想说:有办法了!你们要在坟前连挖三十六口水塘,一直挖到河边。挖三十六口水塘?杨家二兄弟听了一惊,此后也只有遵嘱而行,可当他们一连挖了三十三口水塘时,实在是太累受不了了,再一想这老先生看风水也不咋的,再挖下去也是费时费力,于是就没有再挖,此事也就不了了之。

转眼到了顺治五年,兄弟俩都成了壮汉。这天,他们正在一户人家做石匠活,好友李万年突然神色慌张地跑来,悄悄地说:你们兄弟俩赶紧跑吧,晚了就来不及了!官府马上就要来抓你们。官府凭什么抓我们?杨文奇怪了。这全是那祝八十在驻县武官康镇那里告了你们的状,说你俩暗通九仙山盗寇,阴谋造反。杨文听后义愤填膺,知道是自己平时经常阻止祝八十欺压百姓,这个恶棍怀恨在心,就这样来陷害他俩。好在李万年是康镇手下,得到消息迅速告诉了杨文杨武。无奈,杨文杨武携整个家族上九仙山投靠了黄魁宇。

黄魁宇是被清军追剿逃到九仙山的明唐王的残部,杨文上九仙山后,黄魁宇却认为他石匠出身,不仅看不起他们,而且还专叫他们干重体力活。

这天,做重活回来的杨文忽见妻子蜷缩在房间一角,他以为妻子生病了,赶忙上前询问,只见妻子脸上满是泪痕,一问才知,黄魁宇趁家中无人,把她给奸污了。杨文一听怒火冲天,操起刀就要去同黄魁宇厮拼,被来他家的监军周天吉拦了下来:杨兄,千万别莽撞,对付黄魁宇这种人,要智取。原来,周天吉对黄魁宇的暴君行径也非常不满,曾多次劝告,却遭到了黄魁宇的训斥。

说起杨文的妻子,那是他在杉溪一富家做工时认识的一个丫环,不仅长得貌美,而且生性聪明。他们相好被东家老爷发现后,老爷对杨文说:你也不撒泡尿照照自己,敢找我家丫环,除非是畚箕落地当锣响,扁担下水往上漂!

杨文哪受得了这番奚落,当时就狠狠地将畚箕往地上一摔,将扁担往河里一扔。说来也怪,畚箕落地,还真就当的一声比锣还响。扁担下河,一起一落,直往上漂。顿时,杨文和老爷都惊得目瞪口呆这时,丫环快步来到杨文身边,扯着他的手说:快走!杨文顿悟,拉上丫环,飞奔而去。跑过了几道山梁,杨文还在问:怎么会是这样?丫环笑着说:我趁你摔畚箕时,把一面大铜镜往地上摔去,铜镜与畚箕同时着地,所以才发出铜锣似的响声。你甩扁担下水,正好惊动了水下的鱼群,不就推着扁担往上漂了?杨文一听大喜,搂着她说:摔铜镜那是你的聪明,鱼群推着扁担往上跃这是天意,看来我们在一块儿,一定会有好日子过的!杨文哪里料到,他的噩运就从这个女人身上开始。

眼下,美妻遭人辱,他怒不可遏,经与周天吉秘密商议,在一个月黑风高的晚上,他们把黄魁宇给杀了。黄魁宇的手下周立听说寨主被杀,立即前来相助,可他哪是杨文和周天吉的对手,两个回合后便逃之夭夭。从此,杨文便成了九仙山寨主。

九仙山三面悬崖峭壁,只有北面一条小路能上山,杨文为了固守山寨,在东、南、西、北都筑起了城墙和城门,大有一夫当关万夫莫开之势。他盖起了聚义厅,扯起了劫富济贫的旗帜。俗话说:扯起了当兵旗,就有吃粮人。一些被当地衙门逼得走投无路的农民,纷纷投奔了九仙山。人马多了,杨文一边在山上开挖水塘垦田地,一边派人到闽、浙、赣各处抢夺官粮。

这日,杨文见山上集中了很多金银珠宝无处深藏,为从长计议,他找来了有一身轻功的堂妹杨絮,知她能飞檐走壁,要她去找个地方藏起来,杨絮说:哥,我正要向你禀告,昨天早晨我到九仙山对面的梳头峰上去梳头,发现东北面的悬崖峭壁上有一个藏银洞。杨文一听窃喜,即刻令她把金银珠宝转移到洞中。此时,九仙山上已是粮草丰足,兵强马壮,固若金汤。杨文又从铅山请来退居回乡的官员徐敬时上山,聘为军师,九仙山已威震八方。

清统治者见九仙山声势浩大,惊慌失措,多次派官兵征剿,可是,自杨文当寨主后,九仙山整天被一层浓雾笼罩,清兵只能见到白茫茫的一片,无从下手。清将周官府、曾掌标听后不信此邪,便亲自带兵上山。这天,他们正行至上山路口,只见一阵浓雾袭来,几米外周官府和曾掌标却不见人影,便大声喊了起来。声起之时,忽见前面山梁上迷雾散去,有一人正襟危坐在那里看书,他们一看正是杨文,便令兵卒即刻围了上去。此时的杨文却用心看书,像什么事也没发生。正当周官府和曾掌标率兵卒往上冲时,突如其来的石头从天而落,砸得他们死的死、伤的伤,周官府和曾掌标也当场毙命。既后省上又带兵征剿,也是屡征屡败。于是,总督上疏朝廷,请求增兵。杨文遂聚众竖起起义军旗号,公开与清军对抗。

顺治九年,清廷下令江西、浙江、福建三省派兵会剿九仙山。三路兵马截断粮道,企图困死九仙山上的人马,官兵在山脚下围了整整一年,哪想到从山顶上还扔下了稻草和红薯,他们这才知道山上的人是困不死的,相反,历经两载,清军兵马疲劳,耗粮无数。

当时朝廷有一国师在研究杨文的用兵之法,发现杨文只要与清兵对阵,就要坐阵看一本书。后来才得知,这原是一本无字天书,更有人传杨文杨武乃天将下凡,杨文拿书坐阵那是在念咒,有天兵天将来相助于他。那时九仙山顶上的天空,夜晚可见两盏耀眼的金丝灯笼,那便是杨文杨武的化身。国师夜观天象,见东南天上两颗红星日渐闪耀,就对顺治帝说:江南将出新王,围剿是没有用的。顺治帝问他有什么办法可破此阵,国师说:办法倒有一个,那就是挖他家祖坟,破其风水。顺治帝当即准奏。

清军将领杨受贤奉旨挖开了杨母的坟墓,忽见坟中跃出两条金鳞的红鲤鱼,跳入坟前的池塘中,然后又向另一口池塘跳去,这样连跳三十三口,最后因池塘离河太远而没能跳过去,一下跳在了岸上,被杨受贤抓住杀死。此时正是清军撤军之日,忽见九仙山上浓雾已散去不少。

清军一撤,杨文又下山去拆了沙田乡沙溪村大园的一个财主家的房屋,要在山上扩建山寨。当属下问这砖瓦如何运上山时,他挥手一扬:叫兄弟们一路排队,从大园一直排到山顶,把那拆下来的一砖一瓦一木一石用手传递到九仙山。顿时,一支长长的队伍从大园一直连到九仙山顶,那传递砖瓦的场面颇为壮观。此时的起义军多达九千三百余人,于是九仙山也叫九千山。

再说杨文的妻子聪明过头,见九仙山起义军连连获胜,就起了歹心,想让杨文独揽大权,要加害杨武。一个晚上,她拿着刀悄悄地来到杨武房里,见他已熟睡,正要动手,忽见杨武眼睛还是睁着的,吓得她连忙逃之夭夭。后来她打听才得知,杨武这人就是睁着眼睛睡觉的。于是,就在这天晚上,她把杨武给杀了。立时,九仙山上的灯笼灭了一只,浓雾全部散尽。

顺治十一年十月初七,朝廷国师夜观天象,发现江南天空的两颗红星只剩下了一颗,便进谏皇上再次派兵围剿。杨受贤再次受命,因山上已无浓雾,许多目标都暴露在清军的炮火之下。杨受贤让火炮整天轰击山寨,九仙山上的起义军伤亡惨重。

杨武死后,杨文如同断了一只臂膀,不堪重负,日要避清军炮火,夜要查岗巡哨怕清军偷袭。就在这天晚上,他夜间查哨时的灯火被山下的清兵发现,顿时火炮齐发,杨文当场中弹而亡。杨文一死,群龙无首,清军在炮火掩护下,登上了九仙山。

清军杀了杨文,占了九仙山。此时,山下有很多得了杨文起义军帮助的老百姓对着九仙山在跪拜叩头,其中有一人正是那位看风水的老先生,只见他捶胸发誓:我老朽看风水看走了眼,从此再也不看风水了!岂知他话刚说完,背后却传来一个声音:大师,不是你的错,这都是小人一念之差。老先生一回头,见自己后面跪着一个小年轻,便问:你是小年轻打着自己的脸说:这都怪我呀!此话怎讲为什么怪你呢?听小年轻一细说,老先生才恍然大悟。原来,在杨文的母亲下葬后的第二天,坟头上就长出了一根金灿灿的谷穗,按风水来说,谷就是国的谐音,九仙山天子将出。哪知,这小年轻也略懂一点风水,出于嫉妒,在第二天的晚上,他悄悄地去把坟头上的谷穗给拔掉,插上了一根茅草。

原来如此,此乃天意!老先生听后一声叹息:如他兄弟俩听了我的话,挖足三十六口水塘也无此劫呀!

清兵攻破九仙山后,杨文的军师徐敬时登上九仙山峰顶,挥笔在石头上题诗一首:

国破家亡难乞身,

半生尝胆误风尘。

由来取义成先哲,

不使文山只一人。

而后悲壮自缢,从容赴死。

一段悲壮的九仙山传奇流传至今。

如今,九仙山上的城堡成了清朝杨文起义军的遗址,聚义厅墙基依稀可见。东南西北四座城墙墙基犹存,特别是北城墙墙基长达二百二十米,是江西省唯一一处保存较好的农民起义军古遗址,被江西省人民政府列为省级文物。

梳头峰依然秀丽挺拔,与九仙山遥遥相对。

九仙山东北悬崖峭壁上的藏银洞还在,可它的神秘面纱至今还未被揭开,在人们心中仍是一个谜。

关于九兄弟的神话故事


从前,有九兄弟,大家在一起生活,一起种田打猎,过得很好。可是有一天出怪事了,他们一起去开荒,他们白天犁了的地,第二天又还原了,真怪!九兄弟拿起箭和弩去守夜,看是什么东西把犁了的地翻还原。到了晚上,来了一个白发老婆婆,她用手把犁好的地抹平。九兄弟要用弩射死她,老婆婆说:你们不要射我,也不要开荒了,天要翻了,洪水要来了,快回去把牛杀了,肉吃了,吃不完的牛肉做成牛肉糌粑,把牛皮缝成口袋,逃命去吧。

九兄弟的故事

九兄弟都照白发老婆婆的话去做。大哥说:缝的时候针粗一点儿,皮线细一点儿,才好拉过。小兄弟说:针细一点儿,皮线粗一点儿,才不进水。七个哥哥都照大哥的说法做,埋怨小兄弟不晓得要快些缝才好。只有小兄弟坚持照自己的想法做。

很快大水来了,淹没了所有的房屋。九兄弟各人坐在自己的皮口袋上,向一棵有九层房屋高的大树划去。小兄弟的皮口袋不进水,划得快,最先爬到树顶上去。八个哥哥一个比一个划得慢,等他们爬上八层高房屋的树桠上,洪水一层一层地涨上去,涌上去,等小兄弟回过头来喊他们时,一个也没有答应,都不见了。

大水淹了七天七夜后退走了,小兄弟的牛肉也快要吃完了。到第八天,他把身边带着的一只猫和一只鸡放到树下去,猫下到地上,叫了三声,鸡下到地上,扑扇着翅膀又叫了三声。小兄弟听见叫声,知道洪水已经退完了,才下到地上。他走了很多地方,到处是一片荒地,没有看见动物,连活的东西也没有。又走了很久,才看见一个地方有点火烟。他又走了半天才走到,一看,见是一个姑娘,一问,她是天上的仙女下凡来放猪的。他请求姑娘带他到天上去,小仙女见他孤零零一个人在这荒凉的世上,很可怜他,就把他带到了天宫。可是,天上的神仙是不让地上的人上天宫的,小仙女就用装水的大木桶把他藏起来。这样过了很久,仙女和小兄弟相爱了,她决定和小兄弟一起下凡。后来,天帝得知了此事,大发雷霆,他对小兄弟说:你必须做到几件事,才能将我的小女儿带走。你先去把九座山的树砍完再说。

小兄弟去砍了一天,第二天树依旧长得好好的。他不干了,对小仙女说:这些树砍不倒,我回地上去算了。小仙女说:不要怕,明天我拿九把刀给你,你去每座山上放一把。他照做了,九座山上的树都被砍倒了。天帝又喊他去把九座山上砍倒的树烧掉。他去烧了一两天,才烧了一点点,他又不干了。小仙女又劝他不用怕,交给他九支火把,让他去每座山上点一支。第三天,九座山上的树全被烧成炭灰了。小兄弟去找天帝要他的女儿,天帝说:还不行。限你三天把九座山都种上荞子。小兄弟去种了两天,才种了一点点地。小仙女又给他九把锄头,叫他在每座山上放一把。这样,到第三天,九座山上的地都种完了。天帝又要他在三天内把九座山上的荞子捡回来。小兄弟知道自己办不到,捡也不去捡,又要走了。小仙女拦住他,给他九个箩筐,叫他在每座山上放一个,只管在山上睡觉就是了。他照着去做了,九只箩筐都装上了荞子。天帝不放心,派个神仙去数荞子,数下来,还差三颗。小仙女想了想,给小兄弟一副弓箭,指着树上一只斑鸠说:是它偷吃了那三颗荞子,你快打下来,就够了。他弯弓搭箭,一箭射下斑鸠,从嗉子里抠出了三颗荞子。最后,天帝又想出一个最难办的事,喊他挤来老虎的奶,才把女儿嫁给他。小兄弟更伤脑筋。小仙女给他想出了个好办法:拿一张小虎皮披在他身上,等母老虎睡着喂小老虎吃奶时,他就把老虎奶挤来了。天帝不相信,把老虎奶拿去喂牛喂马,牛马一闻气味,吓得都跑开了。天帝无法再刁难他,只好把小女儿嫁给了他。

当小兄弟同小仙女回凡间的时候,地上野兽又多起来,要咬他们,吃他们。小兄弟就搓绳子,做弓箭去对付野兽。野兽们派老鸹去看他们在干什么,老鸹飞去一看,以为是人在扯自己的肠子,就回去给野兽们说:人在扯肠子,明天就要死掉了。第二天,小兄弟做好了弓箭,先射老鸹,痛得哇!哇!叫着飞回去。从此,野兽们不敢随便惹人了。

但是,地上的人和动物都不会说话,人又去求天帝赐给办法。天帝就派神仙在地上摆起金碗、银碗、铜碗、铁碗、木碗、土巴碗,给碗里都装上水,喊人和所有的动物都去喝水。马鹿、老虎、豹子、马、牛、羊和各种腿长的动物,还有翅膀大的雀鸟,都飞快地跑到金碗、银碗、铜碗、铁碗跟前抢水喝。路上,癞蛤蟆一跳一跳地跑不快,被牛踩马踏,人从后面赶上来,就双手捧起它放在路边上。癞蛤蟆感激人的心肠好,就给人说:你真好。你跑到了,不要吃别的碗里的水,只能吃土巴碗里的水。你吃了,给我留下一口就好。

人走到那些碗跟前,看见金碗、银碗、铜碗和铁碗里的水,早被喝得精光,木碗里还剩一点儿,土巴碗里满满的,还没有喝过一口。人就捧起土巴碗喝水,一口气就喝光了。等癞蛤蟆跑到一看,只剩木碗里一口水,也把它喝了。所以,人就会说话了,癞蛤蟆只会哇!哇!叫唤。

九华山的得名 神话故事


九华山,原名九子山,九华山一名的由来,得从唐朝诗圣李白说起。“五岳寻仙不辞远,一生好人名山游”的李白,浪迹天涯,漫游四方,他走遍了祖国的名山大川。

有一年初春,九子山还被积雪覆盖着,李白从秋浦经五溪,直奔青阳,他是应好友韦仲堪之邀,来游九子山的。

韦仲堪得知李白快到了,惊喜万分,连声对衙役吩咐道:“快!快!快随我去迎接谪仙!”

皖南的初春。寒气逼人,韦仲堪一口气登上了清泉岭,他喘了口气,又下岭来到五溪,安排好山珍美酒。

这时,忽见李白舞剑哼歌而来。韦仲堪欣喜若狂,忙迎上前去,连声说道:“恭迎谪仙,恭迎谪仙!”

李白一见老友韦仲堪,连声谢道:“韦处士,你我之间何必如此?”

韦仲堪说:“你不辞路途遥远,来到这穷山僻野,为九子山争荣,为我韦仲堪添光,理应亲迎。”

李白说:“看你,越说越把我当外人了。”

二人在五溪亭落座,韦仲堪连忙吩咐摆宴,为李白洗尘。李白先饮一盅,连夸好酒好酒。韦仲堪说:“我这香酒,就是朝中大臣和州官来了也休想尝一口,是专为你精心酿造的呵!”

“你真是有心人啊!好,老友相逢,开怀痛饮!来,我敬韦处士一杯!”李白又一饮而尽。

李白酒喝多了,话也多了,说这说那:“韦处士,此处是何处?”

“九子山上流下五条溪水,在这里变成一条流入长江,所以此地叫五溪。这就是五溪亭,来往行人都要在这里喝茶饮酒,眺望九子。哦,请问谪仙近来到了哪些名山?”

李白说:“前些时候在庐山转了转,近来在秋浦寺待了一些日子,现在来到九子,得好好玩玩。韦处士,你知道九子山的来历吗?”

“若不是谪仙问起,险些忘了介绍。”韦仲堪向李白讲了“九子战妖的传说”。

李白兴致勃勃地说:“早有窦县令钓龙成仙和东晋葛洪在此修道炼丹,现如今有何高僧名道修炼?”

韦仲堪说:“有位新罗国王近宗金乔觉来这里修行。他住山洞,食黄精,信奉地藏王菩萨,辟地藏王道场。”

李白听后问:“能上山会见这位高僧吗?”

“这高僧是诗佛,他曾要我请谪仙到山上一聚。”

“看来这高僧心诚,我们就上山见他。”

韦仲堪急忙阻止,说山上大雪封路,清明以后准陪同他拜见高僧。酒过数盅,韦仲堪生怕李白扫兴,忙又和李白介绍五溪山色和神奇的六泉(青阳县地名),说:“五溪的山,一天四变,五光十色,请仔细观看。”李白张开醉眼,向前望去,十分惊奇,只见峰峦叠嶂,山色凝秀,轻烟缭绕,薄雾缥缈。忙问:“对面是什么山?”

韦仲堪说:“对面是九子的双峰,这边是小莲花峰和大莲花峰,进了六泉,就一目了然了。”

李白说:“山俊峰秀!快去六泉口一游!”

两人沿着五溪河,进了六泉口。一路上,怪石林立,山峦映水,李白忍不住赞道:“妙哉!妙哉!韦处士,看来五溪乃九子山第一胜景。”

韦仲堪见李白兴致百倍,甚是高兴,又说:“这才开始,好景还在后头。”说着,领李白看了六泉。果然,地下冒出六股泉水,水越冒越高,象六朵鲜花在飞舞,好看极了。韦仲堪打趣说:“看那!六位水姑娘在欢迎谪仙呢!”

李白哈哈大笑:“韦处士真会开玩笑。”

韦仲堪说:“谪仙,快看云来雾去。”

李白抬头望去,只见莲花峰伫立入云,云雾飘飘走动,把山峰遮住一半,很快就把山峰吞没了,变成茫茫一片。不一会儿,云消雾散,山峦又显现出来。瞬息万变,景色迷人,看得李白如痴如醉,高兴地说:“不亲临九子,怎知九子山绚丽多姿?这九子山比花还好看,比画还美,你看,多象出水芙蓉!”

韦仲堪忙说:“谪仙高见,很象,象极了。”

李白说:“芙蓉是花,我想为它改个名字,韦处士意下如何?”

韦仲堪求之不得,连忙拱手拜请:“正合我意,请给九子赐名!”

李白说:“改名九华(花)山好不好?”

韦仲堪说:“九华山,好,太好了!”

从此九子山就更名为九华山了。

神话故事 藏族的民间故事


藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且,无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏,都是独具一格、光彩夺目的,是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海,它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。

藏族民间的故事分为两大类,一种是口头流传的故事,一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》,也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间,反映人们对邪恶统治的不满与反抗,对友爱互助的赞扬,对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义,后人把它们记录收集在一起,成了书面故事。

书面故事中,还有是格言一类收录的故事,如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著,后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事,象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中,都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中,文人们作了许多改动和艺术加工,使故事更加有吸引力,更加动人。

西藏民间故事内容十分丰富,因为它来自民间,这些故事都从一个侧面反映了当时西藏社会的现实,倾吐了藏族人民内心深处的爱憎,表达了他们对美好生活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声,给人们以勇气和力量,所以人民爱听它,爱传它,使它富有生命力。

藏族民间故事,大体可归纳为以下几个大类型:

第一是颂扬机智人物,反抗压迫剥削的故事。在西藏,几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身,在阿古顿巴面前,没有克服不了的困难,没有做不到的事情,没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴,他们为农奴当牛当马,在饥饿和贫困的环境中挣扎,环境十分艰苦。但他们没有屈服,没有乞求,而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难,用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中,阿古顿巴与领离谈当雇工的条件,说他一不会给山剃头,二不会背大海,三不能把一年积下来的活一天干完,除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己,就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果,叫他上山砍柴,阿古顿巴不干棗这是“给山剃头”;下河背水,他也不干棗这是“背大海”;叫他运粪,他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了,看阿古顿巴什么都干不来,要辞退他。但半途辞退得付一年工钱,无可奈何,领主只得让他白白拿走一年工资。

又如尼却桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中讲,山南人民把酥油都交给山南王了,弄得自己连酥油都没有。一天,聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步,便大声吆喝一头小驴子说:“你这鬼东西,把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了,便骂尼却桑布:“难道你不知道吃了驴子酥油,人会变成傻瓜吗?”尼却桑布说:“实在没有办法,没有牛羊酥油了,只好交驴酥油,以前交的就是这种酥油。”于是,山南王命令把“驴子”酥油扔出去,尼却桑布趁机叫来众乡亲,把新鲜的牛奶酥油统统拣回来,听了这样的故事,使人对聪明的尼却桑布肃然起敬,对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨,对巧抗酥油差的胜利,欢欣鼓舞。

机智的人物阿古顿巴和尼却桑布,是聪明、勇敢的藏族人民的集中代表,他们的故事给人以鼓舞,以启迪,无疑具有旺盛的生命力。

第二种是神话传说及向大自然宣战的故事。这类故事,用夸张的手法,把幻想和向往寓于故事之中,如关于唐东杰布的故事,描绘他修建桥梁,同大自然作斗争,使沿河人民修建起十三座铁桥,方便了交通,也保住了广大僧俗人民生命财产的安全。在文成公主和金城公主的故事中,人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏决心的坚定,说她带的一个神奇的宝镜,在西宁附近的地方打碎,变成日月山,阴挡了退路,她便勇往直前,终于到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》故事,塑造了一个王子,在山神的帮助下,从蛇王那里盗取珍贵的青稞种子,但自己不幸被蛇王施魔术变成了一只狗。这只狗带着青稞种子来到一家人家,并得到了这家姑娘的爱情,恢复了人身。他们辛勤耕耘,从此人们才有了青稞。诸如此类的故事,用神话传说的巨大力量,给人插上思想的翅膀,鼓舞人们向雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨进行战斗。第三类是反映恋爱婚姻自由的故事。这一类故事,反映了当时年轻人的心声。如《茶和盐的故事》,描绘两位土司仇人的子女相爱,发誓永不分离。但他们的父母千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐,女青年变成茶,当人们喝酥油茶时,盐和茶融为一体,罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》,反映冲破等级界限的婚姻,《桔子姑娘》、《青蛙骑手》等,反映男女青年如何争取婚姻自主的权利。这类故事,集中体现青年人为实现美好的理想,不怕天,不怕地,不信神不信鬼,战胜妖魔与邪恶,终于如愿以偿的斗争精神。当然,也有斗争结果境遇十分不幸的,这一类恋爱婚姻故事,使人对不合理的社会更加痛恨。

第四类,动物寓言故事。在类故事中,动物和人一样,有各种各样的品德,恃强凌弱的、骄傲自大、温驯胆小的、多谋善断的、诡谲狡诈的。它们中间,有的互助互爱,团结御敌;有的贪而言无信,以邻为壑。由于这些动物的不同品性,构成多种多样的矛盾和复杂的关系,从而产生了许多有趣的故事。例如《鹧鸪鸟的故事》,描写弱小而善良的鹧鸪乌,怎么从血的教训中,认识了狐狸的本性;发挥了自己的聪明才智,报了仇,雪了恨。藏族的动特故事中,人们总是把老虎、狼等大野兽,刻划成残暴、专横凶狠、愚蠢的形象,而把兔子、小羊等弱小动物的性格,描绘得善良、机智、勇敢。这些故事通过对动物拟人化的描述,更加形象易懂,更能给人一种哲理,从中吸取智慧和力量,激起人们为正义而斗争的勇气。

藏族民间故事在艺术表现上有自己的特色。根据内容需要,体裁多种多样、灵活变化,有神话、传说、寓言等。从艺术手法上看,既有隐晦含蓄,也有单刀直入,更有比喻暗示。正因为采用了丰富多彩的手法,故虽多而不滥。

藏族民间故事通常在叙述中加入民歌、民谣,又说又唱,讲起来更加生动引人,感情也更为真挚丰富。这大约是藏族民间故事和其他民间故事的主要区别之一。

在语言使用上,藏族民间故事也是兄弟民族民间故事的共同特点,即语言朴素、简炼,叙述直截了当,同时运用许多民间谚语,不但生活气息浓厚,还给人以清新、刚健的美感。

神话故事午子姑娘的传说


汉中盆地东部,有一个名叫西乡的县城,县城虽小,名声却大,因为这里物产丰富,人杰地灵,历史上曾出过不少名人。这里的各种名贵小吃也享誉三秦大地,尤其是这里出产的午子仙毫茶,更是中华一绝,得到各界人士的盛赞。伴随午子山迷人的茶香,还流传着一个动人的传奇故事呢!

据说在很久很久以前,距西乡县城十五里外有一座秀丽而险峻的山峰,不知从什么时候起,山顶上来了一位美丽、善良的种茶姑娘,姑娘说她因为出生于午夜子时,所以人们叫她午子姑娘,至于她姓什么,却从无人知晓。这位午子姑娘不但在山顶种植了一片片郁郁葱葱的茶树,还在路旁的紫竹林中搭起了一座茶棚,专门方便过往行人。

每日清晨,午子姑娘便笑眯眯地提出一个泥陶壶,从山腰一个像龙脖子一样形状的山洞里汲来了清泉水,再用青冈栎木炭把水烧沸,在紫砂杯中放入茶叶,精心冲泡后,敬于客人。

坐在山顶茶棚里,阵阵清风吹来,洗去你登山的劳累,放眼望去,山谷的青松翠柏之间翻腾着妩媚的云海,耳旁传来鸟语溪鸣,身边不时出现午子姑娘婀娜多姿的身影,人们一边品饮着异香扑鼻、清醇可口的绿茶,一边欣赏着午子山迷人的风光,此时、此地、此情、此景,清香、甘醇、鲜爽的茶汤直入肠胃,一种安详、中正的太和之气油然而生,令人怡然陶醉,心旷神怡,仿佛置身于人间仙境一般。

午子山,山美、水美、茶美,人更美。

午子姑娘以茶待客、方便民众之事,在方圆几百里传为佳话,连远处的一些名人雅士、禅师道长、僧侣儒生都慕名而来。登山求茶者品尝后赞不绝口,茶客们你来我往络绎不绝,午子姑娘日复一日辛勤地忙碌着。

一日,有一从南方专程到此的嗜茶高僧代表众茶客送午子姑娘对联一副,贴在茶棚门框之上。上联为龙脖洞中水,下联为午子山顶茶,横额是仙境双绝。他向众人解释道,此双绝乃指两双,即茶与水,环境与美女也,后来被人们称为品饮四要。据传,还被茶圣陆羽收集到《茶经》之中。

一些外地茶商也闻讯到此,见如此好茶有利可图,便偷采茶籽,挖去茶苗,运往外地,移栽于自己家乡的山坡之上,精心培育,希望能长出同午子山一样的好茶来。午子姑娘知晓后并不介意,但那些被移栽的茶苗、树种,离开了午子山的土地后却无一成活。

午子姑娘以茶待客的美名,被人们越传越远,正好被出巡在外且嗜茶成癖的皇上知道了,他即令绕道驾临午子山。

当皇上在茶棚里召见了午子姑娘,品饮香茗后,感慨地叹息道:喝遍天下饮料,还数此茶最好。即将此茶钦定为贡品,专供皇宫所用,封午子姑娘为御前茶侍,即日一同进宫。然而皇上怎么也想不到,他的此番好意却遭到了午子姑娘断然拒绝,顿时龙颜大怒,吩咐左右砍去午子山茶林,拆掉茶棚,将午子姑娘押监治罪。午子姑娘拦住毁林砍树的人,不卑不亢地对皇上说:只要皇上能将我带出午子山,我便随皇上一同进宫。皇上听罢哈哈大笑道:难道朕还怕你一个小女子飞了不成?说罢命御林军将午子姑娘围在当中,前呼后拥,护送返京。当大队人马走至白松崖时,天上突然刮起一阵阵狂风,午子姑娘借风势,纵身一跃,跳下了山崖,只见白云之中,姑娘变成一只美丽的金凤凰,展开双翅沿午子山峰的茶园绕飞一圈后,越过对面山头,向天外飞去。皇上和他的侍卫们已惊得目瞪口呆,半晌才回过神来叹息一声说道:午子姑娘乃是神女茶仙下凡,非凡人所比,看来天意难违,不可冒犯。说罢便令众人速速摆驾,返回了京城。

午子山顶的茶园保住了,午子仙女的传说被人们一代又一代地传颂着。据说,每年清明正午时分,人们只要在当年午子姑娘搭起茶棚的石桌石凳上,摆上泥砂陶壶,紫砂茶杯,生起青冈栎木炭火,汲来龙脖子洞中的泉水,午子仙女将会在你不知不觉中降临,像当年一样为你作一次精湛的茶艺表演。当地有不少老人曾有幸观赏到这一人间奇观。

为了纪念美丽善良的午子仙女,人们把每年清明前在山顶所采的新茶嫩芽,看作是午子姑娘的化身,取名为午子仙毫。在当年午子姑娘搭起茶棚的地方,修建了一座道观,取名为午子观,在她曾跳崖的地方栽满了白皮松,还把午子姑娘跳崖后变成一只美丽的金凤凰飞过的那座山头,取名为飞凤山。飞凤山下的那条清澈的小河的源头,据说就是午子姑娘当年取水的那个龙脖子洞,于是人们便把这条小河取名为颈项河,后来被人们讹传为泾洋河。

如今,每逢清明时节,西乡县城的人们,攀登午子山,朝拜午子观,品午子仙毫茶。到飞凤山留影,来泾洋河荡舟,观山中景色,谈论午子仙女的传奇故事,已成为当地的传统习俗和人们茶事活动中的一大乐事。

神话故事九雷补天墨


失传的地方

一道圣旨传到了墨阳县。李家墨坊的坊主李淳风跪地接旨,他听罢圣旨的内容,好似一个焦雷劈在头上,当即就呆了。

皇上突发奇想,竟要李淳风在一个月内,赶制出十块九雷补天墨来。九雷补天墨在宋朝末年仍有生产,可经过元明两朝的更迭,配方早已失传。如今屈指一算,此墨在李家墨坊已经绝迹两百多年了。

陪同宣旨太监前来的墨阳县牛县令哭丧着脸说:李坊主,这可是圣命,如果你完成不了,不仅你的脑袋要搬家,牛某的官位也不保了!

李淳风镇定心神,硬着头皮说道:请牛大人放心,李某就是拼了这条老命,也一定要制出九雷补天墨来!

李淳风回到了墨坊,直奔东跨院,黑九就住在这里。黑九祖上六代都是李家墨坊的墨师,他自己也在李家做了大半辈子的墨师。

李淳风拿出圣旨,给黑九看了一遍,不解地问道:其实,我们李家墨坊的制墨配方,都在祖传的《墨谱》中留下详尽的记载。为什么单单就九雷补天墨的配方失传了呢?

黑九想了想,小心地关上房门,压低嗓音对李淳风说道:我听说那九雷补天墨隐藏着一个大秘密,这个秘密只有李家墨坊的坊主和历代的皇帝掌握着,要是谁胆敢窥探这个秘密,就会招致刺目拔舌的酷刑!

李淳风无奈地摇摇头。他揉着太阳穴回到房间,将先祖留下的《墨谱》找出来,在灯下仔细翻阅,一直看到雄鸡报晓,东方发白,也没能找出一点眉目。

转眼半个月过去,牛县令每天都会派人来催问,最后,竟亲自找上门来。

李淳风忙解释道:牛大人,九雷补天墨的秘密在同一个时代只有两个人知道,一个是当朝天子,另外一个是李家墨坊的坊主。年代久远,制墨之法早已失传了啊。

牛县令黑豆似的小眼睛滴溜溜一转:如果谁也不知道九雷补天墨的秘密,那制作这种绝世名墨倒也不难!

李淳风沉吟道:大人的意思是

皇子验墨

七天之后,李淳风终于将十块绝顶的九雷补天墨制成了。牛县令还没派人将墨装盒送京,就听府门外传来了三声信炮,竟是当朝二皇子朱恒来到了墨阳县。牛县令急忙迎了出来。

朱恒看着盒中的墨这些墨颜色漆黑,墨身雕刻着云纹和雷公电母的人物图案,他狐疑地问道:这真的就是传说中的九雷补天墨?

牛县令郑重说道:正是!

朱恒皱了一下眉头,从身后的太监手里取来个金盒子,这盒子里放着两块古墨,一块是九凤朝阳墨,另一块是千山远黛墨,再取了一块九雷补天墨。然后他来到了县衙的书房,分别用这三块墨研磨出来的墨汁,在雪夜松纹纸上画了三幅《阆舟高士图》。

朱恒用手一指那三幅画,对牛县令说道:父皇曾告诉我,这九雷补天墨的墨彩和世间的名墨大有不同,请牛县令看一看,这三幅画,究竟哪一幅才是用九雷补天墨画的?

牛县令瞧不出个所以然,急忙请来李淳风。李淳风看着墨光色润差别不大的三幅画,不敢言语。

牛李二人一起跪地请罪:小的知罪,真的是找不到配方才出此下策的。

朱恒叹了一口气说道:杀了你们容易,可是皇上急需九雷补天墨,没有此墨要是耽误了国事,那可就是贻害苍生的大罪了!

李淳风硬着头皮问道:这九雷补天墨怎么会和国事联系到一起呢?

朱恒说道:早在北宋年间,九雷补天墨便是皇帝赐给各地钦差的专用之物。钦差们都是皇帝的心腹,被派往各地,奏折可以决定一方大吏的去留生死,很多心怀不轨的人,为了保住官位,挖空心思地想窃取和删改这些对自己不利的奏折。可是用九雷补天墨书写的奏折,却无法伪造,书信送进御书房,皇帝一眼就可以看出这些奏折的真假

暗藏墨谱九雷补天墨竟有独特的防伪功能!李淳风只得又去东跨院找黑九。黑九坐在院子里的桂花树下,正在给他的小孙子讲故事。

故事的名字是雷击顶巧得墨炭。说的是墨阳县的城外有一座高山叫雷击顶,那是座孤山,四面悬崖,高不可攀,山上却生有一片黑松,有些黑松被雷火击倒,最后被烧成了木炭,黑炭被风吹落到了峰下,这些炭块,都是炼墨的最好材料!可是几百年前,这些松树皆归当地一个恶霸所有。进山采松炼墨的墨工,无不受这个恶霸的盘剥。北宋年间,皇上下旨,令墨阳县的墨坊炼制出御墨,这个任务就落到了李家墨坊的头上。李家先祖来到雷击顶之下,不买松树却指着地面上的松树炭,对那个恶霸说道:我要买这些木炭生火。

李家先祖得到木炭后,终于制成了御墨,完成了圣命。

李淳风激动地叫道:我知道了,《墨谱》中之所以没有留下九雷补天墨的配方,那是我家先祖怕配方泄密,制墨的原料竟用一个故事流传了下来,他们真的是用心良舌啊!

黑九也忽有所悟:用木炭制墨,这可是古法。现在的墨工炼墨用的都是松烟。九雷补天墨既然墨性特殊,我们用古法来制作也未尝不可!

李淳风当天下午就领着几个墨工直奔雷击顶。直到晚上的时候,墨工们才扛着三袋子黑黑的木炭回来。

木炭墨被炼制完成,李淳风先用木炭墨写了一幅字,李淳风仔细看罢墨迹,一屁股瘫坐到了椅子上。

这木炭墨的墨色实在太普通了,真的很容易被仿制,完成不了任务,李家真的要遭受灭门之灾了!

此时,他忽听院子里传来了孙子孙女唱歌谣的声音:李家墨,精品作,龙洞水,黑珊瑚,留县蚌皮鸟吐珠。

难道那龙洞水,黑珊瑚,留县蚌皮鸟吐珠,就是制作宝墨必须添加的材料吗?

墨中索秘

龙洞终年流淌着苦涩难饮的泉水。黑珊瑚产于东海,不算珍贵,可是在众多珊瑚中,属它分量最重。留县溪流纵横,河底就有一种常年潜于淤泥中的老蚌,那蚌皮倒也容易找来,就是取那鸟吐珠比较麻烦一些。这鸟吐珠并不是什么珠子,而是每当山洪暴发,山顶上会冲下来许多的沙子,鸟吐珠就是沙子中的黑色颗粒。

三天后,这四样东西凑齐,李淳风命黑九亲自动手,十块九雷补天墨终于制成。李淳风提心吊胆地将这些貌不出众的新墨碇交了上去。

朱恒查看过之后,满意地点了点头,说道:明日你随我一起进京。

皇上在偏殿召见了李淳风。皇上手中就有当年北宋的钦差上奏朝廷的奏折,再比对了用九雷补天墨写出来的字迹,墨色确实是一样的。

可是那个只有皇帝和李家知道的秘密又是什么呢?

面对皇上的诘问,李淳风颤抖着声音,说道:万岁,我家先祖怕制墨的秘密泄露,只是给墨工留下了一个故事,给我家子孙留下了一首歌谣,并在故事和歌谣中暗中传下了墨谱小民这才侥幸制成了九雷补天墨,至于秘密是什么,您就是杀了我,我也不知道!

天子听完呵呵笑道:朕不随便杀人,但,这个秘密你一定要找到!

原来皇上为了整顿官场日渐糜烂的风气,已经准备派十名钦差前往全国各地,为确保他们的奏折不被模仿,才命李淳风炼制

关于九寨沟的神话故事


九寨沟位于四川省境内,以原始的生态环境,一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组成了奇幻、幽美的自然风光,被誉为“童话世界”、“人间仙境”。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。
关于九寨沟的神话故事
素有“人间仙境”之称的南坪县九寨沟,以它独特秀丽的山水景色驰名中外,关于九寨沟也有着一个美丽动人的传说九寨沟五绝之彩林:

相传主管草木万物的地神,又称大山之神名比央朵明势巴有九个美丽、善良的女儿。尽管这九位姑娘冰雪聪明又惹人喜爱,同时还拥有世间男子所没有的超强本领,但比央朵明热巴仍然因为没有一个儿子来继承他的志向而感到苦恼。不过,他还是很爱自己的这九个女儿。他在水晶般明亮的大岩山中,为女儿建造了很多漂亮舒适的楼阁庭院,让她们吃世间的东西,看世间最狂犬病的景色。为了更好地保护几个女儿,比央朵明热巴每次外出时,总是把大山之间紧紧地锁上。

九位姑娘一天天地长大了,出落得一个比一个优秀。她们想像男子汉一样,走出秀楼,到外面的世界去闯荡一番,学些本领,为父亲多分担一些事情。可是,要想出去经历风雨,父亲是不会同意的,就是走出这道房门都是件难事。

这时,最聪明的九姑娘提议说:“我们各自都会变幻,可以变成一只蜜蜂或者蚊虫,贴在阿爸的身上,偷偷学习他如何开、关大门,这样我们就可以出入自由了。”几个姐妹都很赞同。于是,当比央朵明热巴要去察视山川河流时,大姑娘就变成蜜蜂,悄悄地趴在阿爸的肩膀上,学会了开、关门的法术。

九寨沟五绝之叠瀑一天,九个姑娘趁阿爸不在,变成一群彩蝶飞了出去。时值正午,她们来到十二座大雪峰的上空,发现下面沟谷纵横,霉烟四起,清泉溪河全都变成了污水毒气,庄稼都枯萎了,山林中的鸟兽横七竖八地死在溪水旁,老百姓也都一个个死在道路两旁。九个姑娘立刻变幻成人形,走到一位奄奄一息的老婆婆面前,问她这里发生了什么。老婆婆说:“姑娘,你们快走吧。这里来了个叫蛇魔扎的妖怪,据说,他只要杀死十万条生命,就能天下无敌。他在所有的河里都投放了毒物,把这里变得乌烟瘴气,毒死很多生命啊。”

“这里出了这么大的事,比央朵明热巴怎么不管呢?”姑娘们不解地问。

老婆婆说:“那个蛇魔扎很厉害,比央朵明热巴几次都败在他的手上。”

姑娘们一听,才明白为什么这段时间阿爸一直闷闷不乐,原来是这个妖怪在作祟。她们救起老婆婆,然后就开始商量如何对付那个蛇魔扎。

可是阿爸的法术如此高强,都败给了蛇魔扎,她们几个女子,法术又不高,如何是那妖魔的对手呢?聪明的小九妹突然想出了一个好办法,她神秘地说:“阿爸不是经常说阿舅雍忠萨玛很有本领嘛,就连阿妈生前,帮助阿爸降妖除魔的本领都是阿舅雍忠萨玛教的。我们不如去找阿舅帮忙吧。”可是阿舅住的地方谁也不知道,只有按照阿巴石箱里的地图上的路线才可以找到。大家做好了决定,第二天一早,大姑娘见阿爸出门了,就从石箱里偷出了地图。

九寨沟五绝之翠海她们按照地图上所标的路线,变做九条飞龙,朝西天飞去。她们经过冰峰幽谷,冰雪把她们的龙皮冻成了厚茧;她们飞跃火海群,火焰把她们的龙皮烧焦,眼睛也烧得金黄金黄……几经磨难,她们终于来到了一处烟云飘渺的大山跟前。姑娘们抬头望去,半空中飘着一朵祥云,上面站着一个天神模样的人。他就是金刚降魔神——雍忠萨玛。他被姑们娘的诚心所感动,决定帮助她们。

雍忠萨玛取出一只玉石绣花针筒和一串绿色的宝石送给姑娘们,并说:“这个针筒是你们阿妈炼成的,你们见到蛇魔扎,只要把针筒对着他叫你阿妈的名字,万根金针会刺破妖魔的眼珠和心脏;他若还是不服,你们连叫三声我的名字,我会帮助你们的。降服蛇魔扎后,再把绿宝石撒向十二座雪蜂,那里就会恢复原来的样子了。”

九寨沟五绝之雪峰姑娘们向阿舅告辞后,拿着宝物,风雨兼程,直奔那十二座雪峰而去。蛇魔扎见到九位姑娘,露出了可怕的嘴脸,他挥舞着魔爪,喷射着毒气向姑娘们扑了过来。姑娘们拿出针筒对着他,喊出阿妈的名字,只见针筒中万根金针一起射向蛇魔扎,扎得他浑身是血。但是蛇魔扎仍不甘心,他把地上的污水卷成巨浪,冲毁良田房舍,直往雪谷外冲去。姑娘们见此情景,急忙呼叫阿舅雍忠萨玛的名字。突然,空中传来一声巨响,一面闪着金光的镜子挡住了汹涌的洪水,洪水顿时消退了,蛇魔扎的头挂在了宝镜的前面。

正在这时,比央朵明热巴也赶到了十二座雪峰前,他看到九个女儿勇敢地与蛇魔扎作战,赞许地望着女儿们,激动得说不出话来。姑娘们请求阿爸让她们留下来恢复这里的山川河流,阿爸答应了她们。

九寨沟五绝之藏情姑娘们把绿色的宝石撒向十二座雪峰,这里的山绿了,水绿了;她们洗过澡的湖泊变得色彩斑斓;她们耕耘过的地方,长出了很好的庄稼;她们去过的树林,鸟儿欢唱,小动物舞蹈,她们所到之处一片生机盎然。九个姑娘帮助这里的人们重建了家园,并分别与九个藏族小伙子结了婚,慢慢地形成了九个部落,分居在九个藏寨中,大家团结如一家。后来,人们就把这个地方叫做九寨沟。

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