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十二生肖的神话故事_民间故事

中华文化几千年传承下来,出现了很多有趣的东西,我们的历史中常常出现的神话很具有代表性,神话故事中的世界观令人叹为观止,其实,神话故事包含着的不只是故事还有那天马行空的浪漫,你是从那些接触这些神话故事呢?为满足您的需求,小编特地编辑了“十二生肖的神话故事_民间故事”,欢迎大家与身边的朋友分享吧!

据说,古时候,人们是没有生肖的。十二生肖是后来玉帝给排定的。

玉帝为了给人们排定生肖,决定在天廷里召开一个上肖大会。他给各种动物发了道开会的圣旨。

那时候,猫和老鼠是很要好的朋友。它们生活在一起,像兄弟一样。开上肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里,它们都很高兴,决定一起去参加。猫很会打瞌睡,它自己也知道这一点,所以在开会前一天,就预先和老鼠打了招呼。

鼠弟!你知道我是很会打瞌睡的。猫大爷客气地说,明天去上肖的时候,倘使我睡着了,你叫我一下好不好?

老鼠拍着胸脯说:你放心睡好啦!到时候我会叫醒你的!

猫大爷说了声谢谢你。就抹抹胡子,放心睡着了。可是,第二天早晨,老鼠很早起来,吃过早饭,独个儿上天廷去了。对正在熟睡的猫,它一声也没有叫。

住在清水潭里的龙哥哥,这天也得到了开上肖大会的通知。龙是生得很威武的:浑身有亮晶晶的鳞甲,加上一个大鼻子和一把又粗又长的大胡子。它想:这一次选生肖,自己非被选上不可。但是龙哥哥有个美中不足的地方,那就是头上光秃秃的,缺少一对美丽的角。它想:如果我再有一对美丽的角,那该有多好啊!想呀想的,它就打定主意,决心要借一对角来戴上。

正巧!它从清水潭里钻出来一看,就看见一只大公鸡,挺着胸脯,在岸边踱方步。那时候,公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见,高兴极了,连忙游过去,向公鸡扫呼:鸡公公!明天我要上肖去,把你的角借我戴一戴好吗?

鸡公公回答说:啊呀,龙哥哥!真对不起,明天我也要上肖去呢!

龙哥哥说:鸡公公,你的头太小了,戴上这么一对大角,实在很不相称,还是借给我戴吧!你看我这个光头,多么需要一对像你一样的角啊!

就在这时候,从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的。它听了龙哥哥的话,插嘴说:鸡公公!你就把角借给龙哥哥用一回吧。如果你不放心,我来做保人,怎么样?

鸡公公想了一想,自己就是没有这一对角,也够漂亮了,就答应由蜈蚣做保人,把角借给龙哥哥。

第二天,天廷里就开了一个盛大的上肖大会,各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了牛、马羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物,作为人的生肖。玉帝为什么只挑这几种动物呢?譬如:挑了鸡,为什么不要鸭子?挑了老虎,为什么不要狮子?他到底是根据什么挑选的?这些,我们一点也不知道。

挑选出十二种动物以后,还有一个麻烦的问题,就是排定先后的次序。

当时,在这件事情上有了争执。特别是由谁领头的问题,议论纷纷。玉帝说:你们中间牛最大,就让牛领头做第一肖吧!

大家都满意,连老虎也赞成。不料小小的老鼠却翘起大拇指说:应该说,我比牛还要大!每次,我在人们面前一出现,他们就叫起来说:啊呀!这个老鼠真大!却从来也没有听见人说过:啊呀,这头牛真大!可见在人们的心目中,我实在比牛大!

老鼠这一番话,简直把玉帝弄糊涂了。玉帝说:难道真有这样的事吗?我看不见得吧?

猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说:你们要是不相信,可以试一试!

鸡、狗、兔、羊等都同意试一试,玉帝也同意了,他就带了十二种动物到人间去。

事情真如老鼠所说的一样,当大水牛在人们面前走过的时候,人们纷纷议论说:这头牛真大。这时,狡猾的老鼠突然爬到牛背上去,用两脚直立起来。人们一见牛背上的老鼠,果然立即就惊呼起来:啊呀,这只老鼠真大!

玉帝亲耳听见了人们的惊呼。他皱皱眉头,无可奈何地说:好吧,既然人们都说老鼠大,我就让老鼠做第一肖。至于牛,就屈尊第二吧!

这样就算确定下来了。现在的十二生肖就这是样:老鼠是第一肖,牛是第二肖。

老鼠做了第一肖,得意洋洋地回来了。睡眼蒙胧的猫看见了,奇怪地问道:鼠弟,怎么啦?今天没有开上肖大会吗?

老鼠神气活现地回答道:你还在做梦呢!上肖大会早已开过了,有十二种动物上了肖,我是第一名!

猫大爷着实吃了一惊,圆睁着两眼,问道:那你为什么没叫我一道去?

老鼠轻描淡写地回答道:忘记了!

猫大爷气得胡子根根翘起,大声嚷道:小东西,你不讲信用!你不是亲口答应叫醒我的吗?要不然,我也不会放胆睡着。你害我误了一件大事,我要跟你算账!

老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说:哼,有什么账可算呢?叫你,是情分,不叫你,是本分。我又不是你的跟班!

这一下可把猫大爷气坏了。它呼哧呼哧地喘着气,突然把牙齿一磨,呼的扑上去,咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下,唧唧叫了两声,就断了气。

从此,猫和老鼠就成了死对头,直到现在还是这样。

再说鸡公公开了上肖大会回来,一肚子不高兴。它想:玉帝把龙哥哥排在自己前面,很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。

鸡公公走到清水潭边,看见龙哥哥正在兴高采烈地在那里游水,它就很有礼貌地说:龙哥哥,请你把角还给我吧!

龙哥哥一听,吃了惊,不知所措地说:啊呀,鸡公公!你要角做什么呢?说实在的,你没有角,看起来比长着角更美丽。可是对我说来,一对角是多么需要啊!

鸡公公听了,很不高兴地说:龙哥哥,不管你多么需要角,可是借了人家的东西,总是要还的呀!

龙哥哥一时答不上来。它沉吟了一下,忽然很有礼貌地对鸡公公鞠了一个躬,说:对不起,鸡公公!现在我要休息去了。这件事,我们以后再谈吧!说完,不等鸡公公回话,就一个闷子,钻到水底下去了。

鸡公公又气又恨,拍着翅膀,在清水潭边拚命地叫喊:龙哥哥,角还我!龙哥哥,角还我!可是龙哥哥躲在潭底睡大觉,理也不理。

鸡公公叫喊了半天,喉咙也叫哑了,力也乏了。它无法可想,决定去找保人蜈蚣说话。

鸡公公在乱石堆里找到蜈蚣,把龙哥哥不肯还角的事,一五一十地告诉了一遍,最后说:蜈蚣叔叔,你是保人,这件事你不能不管。

蜈蚣昂着头想了半天,慢吞吞地说:我想龙哥哥会把角还给你的。如果,它真的不肯还,那么,我也没有办法可想。鸡公公,你是明白的,它躲在水里,叫我怎么去找它呢?

鸡公公气得满面通红,说:可是当时你是自愿做保人的呀!难道有这种保人吗?出了事情就不负责任了!

蜈蚣也发急说:鸡公公,那可不能这样说。当初你借角给它,完全出于自愿。我插上来,不过做个太平保人罢了。再说,我当初做保的时候,也想不到龙哥哥会不讲信用的。要是我能预料到这一点,也就不会给它做保了。

那你说怎么办呢?鸡公公压住火气问。

我说吗?我说它要是真不肯还,你就只好自认晦气了。这也只怪你自己当初没有三思而行,太鲁莽了些。蜈蚣说。

怪我自己?鸡公公瞪着眼睛逼进了一步问。

当然,首先应该怪你自己没有三思而行。不知死活的蜈蚣回答说。

鸡公公气得满脸通红了。它伸长了颈,一下子就啄住蜈蚣的脑像,甩了几下,吞到肚子里去了。

从那时起,每到夏天,我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮,鸡公公就想起了它失去的角,总要放开喉咙大叫几声:龙哥哥,角还我

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关于生肖鸡的故事的神话故事


鸡在十二生肖中排第十,与十二地支配属酉,故一天在十三时辰中的酉时下午五点至七点又称鸡时。易卦为异为鸡.

鸡王是一个好强争胜的家伙,成天惹事生非,打架斗殴(这种德性今天都有还有残留)。玉帝封生肖的时候,考虑了动物对人类有无功劳,鸡王当然也排不上了。有一天,鸡王看到已封生肖的马受人宠爱,金鞍银澄,心中十分羡慕,于是上前询问道:马大哥,你有今天的荣誉,靠的是什么?马回答道:我平时耕田运物,战时冲锋陷阵,给人类立下汗马功劳,当然我应该受到爱戴。马道:要得到人们的爱戴不难,只要你能发挥自己长处,给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的动物来说吧,牛能耕田,狗能守门,猪供人肉食,龙可降雨,你天生金嗓子,说不定对人类有帮助呢。

鸡王回到家中,左思右想,终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们,于是每天拂晓,鸡王就早早起床,亮开嗓子歌唱,把人们从睡梦中唤醒,人们对鸡王的功劳十分感激,决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。

可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽,不要飞禽,六畜中的马、牛、羊、狗都有份,唯独没有鸡,这下可急坏了鸡王,它急红了眼,喊精了脖子,可是毫无结果。

一天晚上,鸡王为这事想不通,翻来覆去睡不着,一缕幽魂直飞天宫,来到玉帝殿前,向玉帝哭诉,自己每天司晨,唤起众生,功劳顺大,却不让入选属相,实在想不通。说完后,泪流不止。玉帝一想,鸡王的功劳实在大,自己规定的挑生肖标准确实有误,于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上,以示嘉奖。

鸡王醒来后,发现头上真有一朵红花,于是它戴红花去见四大天王,四大天王认出这是玉帝的御炉红花,知道玉帝看重鸡王,于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天,鸡与狗同时起床,相并而进,快到天宫时,鸡怕狗沾了先,就连飞带扑到前面去了。狗急起直追,一直没追上,结果排在鸡之后,从此,狗对鸡再无好感,见到鸡就追,直到今天也余气未消,狗撵鸡飞的现象至今可见。而鸡呢,至今还是红脸每天司晨,头上戴着一朵漂亮的大红花。

神话故事 藏族的民间故事


藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且,无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏,都是独具一格、光彩夺目的,是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海,它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。

藏族民间的故事分为两大类,一种是口头流传的故事,一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》,也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间,反映人们对邪恶统治的不满与反抗,对友爱互助的赞扬,对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义,后人把它们记录收集在一起,成了书面故事。

书面故事中,还有是格言一类收录的故事,如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著,后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事,象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中,都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中,文人们作了许多改动和艺术加工,使故事更加有吸引力,更加动人。

西藏民间故事内容十分丰富,因为它来自民间,这些故事都从一个侧面反映了当时西藏社会的现实,倾吐了藏族人民内心深处的爱憎,表达了他们对美好生活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声,给人们以勇气和力量,所以人民爱听它,爱传它,使它富有生命力。

藏族民间故事,大体可归纳为以下几个大类型:

第一是颂扬机智人物,反抗压迫剥削的故事。在西藏,几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身,在阿古顿巴面前,没有克服不了的困难,没有做不到的事情,没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴,他们为农奴当牛当马,在饥饿和贫困的环境中挣扎,环境十分艰苦。但他们没有屈服,没有乞求,而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难,用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中,阿古顿巴与领离谈当雇工的条件,说他一不会给山剃头,二不会背大海,三不能把一年积下来的活一天干完,除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己,就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果,叫他上山砍柴,阿古顿巴不干棗这是“给山剃头”;下河背水,他也不干棗这是“背大海”;叫他运粪,他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了,看阿古顿巴什么都干不来,要辞退他。但半途辞退得付一年工钱,无可奈何,领主只得让他白白拿走一年工资。

又如尼却桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中讲,山南人民把酥油都交给山南王了,弄得自己连酥油都没有。一天,聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步,便大声吆喝一头小驴子说:“你这鬼东西,把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了,便骂尼却桑布:“难道你不知道吃了驴子酥油,人会变成傻瓜吗?”尼却桑布说:“实在没有办法,没有牛羊酥油了,只好交驴酥油,以前交的就是这种酥油。”于是,山南王命令把“驴子”酥油扔出去,尼却桑布趁机叫来众乡亲,把新鲜的牛奶酥油统统拣回来,听了这样的故事,使人对聪明的尼却桑布肃然起敬,对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨,对巧抗酥油差的胜利,欢欣鼓舞。

机智的人物阿古顿巴和尼却桑布,是聪明、勇敢的藏族人民的集中代表,他们的故事给人以鼓舞,以启迪,无疑具有旺盛的生命力。

第二种是神话传说及向大自然宣战的故事。这类故事,用夸张的手法,把幻想和向往寓于故事之中,如关于唐东杰布的故事,描绘他修建桥梁,同大自然作斗争,使沿河人民修建起十三座铁桥,方便了交通,也保住了广大僧俗人民生命财产的安全。在文成公主和金城公主的故事中,人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏决心的坚定,说她带的一个神奇的宝镜,在西宁附近的地方打碎,变成日月山,阴挡了退路,她便勇往直前,终于到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》故事,塑造了一个王子,在山神的帮助下,从蛇王那里盗取珍贵的青稞种子,但自己不幸被蛇王施魔术变成了一只狗。这只狗带着青稞种子来到一家人家,并得到了这家姑娘的爱情,恢复了人身。他们辛勤耕耘,从此人们才有了青稞。诸如此类的故事,用神话传说的巨大力量,给人插上思想的翅膀,鼓舞人们向雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨进行战斗。第三类是反映恋爱婚姻自由的故事。这一类故事,反映了当时年轻人的心声。如《茶和盐的故事》,描绘两位土司仇人的子女相爱,发誓永不分离。但他们的父母千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐,女青年变成茶,当人们喝酥油茶时,盐和茶融为一体,罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》,反映冲破等级界限的婚姻,《桔子姑娘》、《青蛙骑手》等,反映男女青年如何争取婚姻自主的权利。这类故事,集中体现青年人为实现美好的理想,不怕天,不怕地,不信神不信鬼,战胜妖魔与邪恶,终于如愿以偿的斗争精神。当然,也有斗争结果境遇十分不幸的,这一类恋爱婚姻故事,使人对不合理的社会更加痛恨。

第四类,动物寓言故事。在类故事中,动物和人一样,有各种各样的品德,恃强凌弱的、骄傲自大、温驯胆小的、多谋善断的、诡谲狡诈的。它们中间,有的互助互爱,团结御敌;有的贪而言无信,以邻为壑。由于这些动物的不同品性,构成多种多样的矛盾和复杂的关系,从而产生了许多有趣的故事。例如《鹧鸪鸟的故事》,描写弱小而善良的鹧鸪乌,怎么从血的教训中,认识了狐狸的本性;发挥了自己的聪明才智,报了仇,雪了恨。藏族的动特故事中,人们总是把老虎、狼等大野兽,刻划成残暴、专横凶狠、愚蠢的形象,而把兔子、小羊等弱小动物的性格,描绘得善良、机智、勇敢。这些故事通过对动物拟人化的描述,更加形象易懂,更能给人一种哲理,从中吸取智慧和力量,激起人们为正义而斗争的勇气。

藏族民间故事在艺术表现上有自己的特色。根据内容需要,体裁多种多样、灵活变化,有神话、传说、寓言等。从艺术手法上看,既有隐晦含蓄,也有单刀直入,更有比喻暗示。正因为采用了丰富多彩的手法,故虽多而不滥。

藏族民间故事通常在叙述中加入民歌、民谣,又说又唱,讲起来更加生动引人,感情也更为真挚丰富。这大约是藏族民间故事和其他民间故事的主要区别之一。

在语言使用上,藏族民间故事也是兄弟民族民间故事的共同特点,即语言朴素、简炼,叙述直截了当,同时运用许多民间谚语,不但生活气息浓厚,还给人以清新、刚健的美感。

十二星座背后的希腊神话故事


水瓶座(1.20---2.18)
青春女神赫柏是宙斯和赫拉的女儿,她被父亲指派来担任奥林匹斯众神筵席中招待和倒酒的职务。后来因为赫柏被赫拉许配给了大力神赫拉克勒斯,所以侍酒的职务便一直空缺着,圣山上的筵席也一直无人搭理,使宙斯伤透了脑筋。
后来宙斯在天际巡游时,看上了一个年青英俊的特洛伊王子甘尼美德,他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白。众神们也一致同意由他来担任侍酒一职,宙斯便派使者前去邀请;但甘尼美德生性爱好自由、浪荡不羁,说什么也不肯答应。
宙斯知道后大发雷霆,化身为一只大鹰,亲自将甘尼美德抓上了奥林匹斯山,甘尼美德在不得已的情况下,只好勉强担任了觞侍者的工作,但是他对故乡、亲人、自由的思念,让他每天都活在痛苦中。
后来,全能的宙斯对他产生了同情,让他在每年的一月到二月可以回到亲人身边,而他用来倒酒的宝瓶,也被宙斯升到空中成为水瓶座。
双鱼座(2.19---3.20)
爱与美的女神阿佛洛狄忒,美丽迷人,即便是她的雕像也会让人心生爱慕,可是因为赫拉与自己儿子火与工匠之神赫菲斯托斯的矛盾,她被赫拉许配嫁给了丑陋的火神。但是性格浪漫的阿佛洛狄忒忍受不了火神的枯燥生活,和战神阿瑞斯相恋,并生下了厄洛斯,也就是大家熟知的拿着弓箭的爱神。
一天,阿佛洛狄忒带着儿子厄洛斯去参加众神的宴会,席间应邀参加并为众神们吹奏牧笛的山林与牧之神潘,因为演奏得特别的卖力,使得美妙的笛声在天地间回荡不已,可是这却引来了大怪物提风,使筵席变得一片混乱。混乱中小爱神厄洛斯与母亲走散,阿佛洛狄忒慌忙地四处寻找儿子。后来,她在桌子下发现了瑟瑟发抖的厄洛斯,于是便用一根丝带,一头拴住儿子的脚,一头绑在自己脚上,然后与儿子化身成两条鱼,逃离了筵席。
白羊座(3.21---4.19)
出自西元三世纪罗德岛希腊诗人艾波隆尼斯所写『寻觅金羊毛』的故事。玻俄提亚国王阿塔玛斯有个儿子佛里克索斯,而他的后母伊诺却想要害死他,以便让自己的儿子登上王位。
伊诺将国内所有谷物的种籽集中,偷偷的煮熟以後再分给人民,结果谷类自然无法生长,造成全国陷入饥荒;又跟神殿的使者串通,假称是天神降怒,必须将王子佛里克索斯祭献才可平息饥荒。
国王听信了伊诺的奸计,当王子将被送上祭坛的那一刹那,众神的使者赫尔墨斯接受了王子生母涅斐勒的请求,让佛里克索斯的姐姐赫勒骑着一头公羊,带他出来。长著金色的羊毛和翅膀的白羊从天而降,将王子从祭坛载走,一起越过海洋和大陆,姐姐途中不幸坠海而死,后来那海便叫做赫勒海。
佛里克索斯顺利地在黑海边的科尔喀斯登陆。科尔喀斯的国王将女儿许配给了他佛里克索斯为了感激自己得救,便将白羊献给了众神宙斯,并把金色的羊毛送给科尔喀斯的国王。后来,宙斯将白羊升上天空成为白羊座。
金牛座(4.20---5.20)
出自西元三世纪亚历山大时代,诗人莫斯古斯的诗。
一个春天的清晨,宙斯在巡游时,忽然发现少女在海边的草地上跳舞嬉戏,其中有一位腓尼基国王阿革诺尔的公主,名叫欧罗巴的女孩最为美丽,宙斯深深的被她所吸引。
这时淘气的厄洛斯将爱神的箭射进了宙斯的心中,使他立刻疯狂的爱上了欧罗巴,于是宙斯化身成为一头既漂亮又温驯的白色公牛来接近她。这头公牛额头上有道银圈、双角是新月的形状、身上带著香气、口中并吐出美妙的声音,使欧罗巴好奇的抚摸并骑上了这头巨大的公牛。
但是这头公牛竟然狂跳起来,载著欧罗巴全力奔驰,当他们经过海洋时,众海神们也现身为他们开道;此时,惊恐的欧罗巴才了解到这头公牛的身份而恳求原谅。
宙斯立刻向欧罗巴倾诉他的爱意,并将欧罗巴带到了一块陌生的大陆。又邀请了四季之神为欧罗巴妆扮,举行了盛大的婚礼。不久后宙斯又是一去不回,扔下欧罗巴一个人。后来,这块大陆便称作欧罗巴洲,就是现在的欧洲,而公牛的形象也被宙斯升到天上,成为金牛座。
双子座(5.21---6.21)
斯巴达国王的妃子勒达,同时生下了两对双胞胎。一对男女取名卡斯托耳和克莉汀妮丝德拉,另一对是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的,一男一女取名为波吕丢刻斯和海伦。卡斯托耳及波吕丢刻斯两兄弟,从小人缘及感情都非常好。
卡斯托耳擅于骑术和驯马,常结伴狩猎及参加冒险活动,而波吕丢刻斯则擅长拳击。
有一次因故与艾达斯和林萨斯起了冲突,艾达斯杀死了卡斯托耳;宙斯一怒便用雷电劈死了艾达斯,而波吕丢刻斯也在激烈的争斗中将林萨斯杀死。波吕丢刻斯看着死去兄弟的尸体,伤心的请求诸神让他和卡斯托耳同死;宙斯怜悯波吕丢刻斯的手足情深,便将波吕丢刻斯的寿命分一半给卡斯托耳共享。从此两人便永不分离,半生的时间住在地狱,半生的时间住在奥林匹斯的神殿里。
亦有人说他们是人类之神,也是水手们的保护者。
巨蟹座(6.22---7.22)
风流的宙斯爱上了泰林斯国王的妻子阿尔克墨涅,便趁著国王出征的时候冒充阿尔克墨涅的丈夫去亲近她。阿尔克墨涅是帕尔修斯的孙女,她的丈夫也是帕尔修斯的孙子,后来爱克美娜为宙斯生下一个儿子,取名赫拉克勒斯,拥有天生神力。
但是天后赫拉则因为气愤丈夫宙斯的背叛,无时无刻的想对赫拉克勒斯报复和诅咒。因为存在帕尔修斯的第一个子孙会主宰其他子孙的神谕,所以赫拉用魔力让帕尔修斯的另一个子孙欧律斯透斯先出生,而使得赫拉克勒斯只得屈身人下。
后来赫拉克勒斯到特尔斐请求神谕,神谕告诉赫拉克勒斯,欧律斯透斯在赫拉的帮助下骗取了王位,诸神将予以纠正,并让赫拉克勒斯完成欧律斯透斯给予的施项任务,以后便可以正式成为神祇的一员。其中第二项任务是杀死在勒拿湖的一只九头怪兽许德拉。
当赫拉克勒斯在与九头怪兽争斗时,天后赫拉却偷偷地派遣了一只大螃蟹来帮助九头怪兽;巨蟹用钳子紧紧的夹住赫拉克勒斯的脚,想使他不能动弹;但赫拉克勒斯在最后还是用棒子将巨蟹打死,完成了不可能完成的任务。而巨蟹也被赫拉升上天空成为巨蟹座。
狮子座(7.23---8.22)
这是和巨蟹座神话一样发生在希腊最伟大的英雄--赫拉克勒斯身上的另一个几乎不可能完成的任务。
天后赫拉为了报复宙斯的外遇,将诅咒施在赫拉克勒斯的身上,使他终生都背负著被人唾弃的罪恶。痛苦的赫拉克勒斯接受了特尔斐神庙女祭司神谕的指示,完成迈肯尼国王命令他完成十项可怕的苦行任务。任务第一项便是:杀死一头叫做尼米亚的猛狮。
于这头巨狮有着混身厚皮、刀枪不入,赫拉克勒斯与它缠斗许久,最后是赫拉克勒斯运起神力击中巨狮的鼻子,趁它昏眩时才将它掐死。赫拉克勒斯将巨狮的利爪斩下、剥下狮皮做成战袍、将狮头制成头盔,扛在肩上光荣的返回迈肯尼。
处女座(8.23---9.22)
这个神话最早出现在荷马的赞美诗之中,描写有关农林女神得墨忒耳的故事。
伟大的农林女神,宙斯的姐姐墨忒耳有个独生女,名叫佩尔塞福涅,是春之女神;母女俩人相依为命,并为人类带来丰富的耕作收成。
宙斯的哥哥是掌管地狱的冥府哈得斯,他看上了美丽的佩尔塞福涅;于是有一天他驾著黑色的战车,将佩尔塞福涅强行掳走,成为黑暗王国的王后。
得墨忒耳发觉女儿失踪之后,焦急的四处流浪,只为探访女儿的下落;再也无心耕作农事,所以,所有的田地都开始荒芜。最后,是阿波罗将这整件事从头到尾告诉了得墨忒耳,而忧心、愤恨却又无可奈何的得墨忒耳,就用最消极的方式表达她的不满:就是使地球面临前所未有的饥馑灾难。
宙斯眼见事态严重,就派使者要求哈得斯释放佩尔塞福涅;然而吃过地府食物的佩尔塞福涅已不能永久的离开黑暗世界,所以在每年的春天佩尔塞福涅回到大地,她的母亲也重新开始耕种,万物复苏。而当女儿回到地府,得墨忒耳也无心掌管农事。万物凋零。于是地球也因此便有了春、夏、秋、冬分明的四季。而佩尔塞福涅也成为了处女座。
天秤座(9.23---10.22)
当普罗米修斯盗取了天上的火种到人间,宙斯为了惩罚人类,便令工匠之神用泥土塑造了据说是地球上第一个女性--潘多拉,让她来到普罗米修斯之兄厄庇米修斯处。
潘多拉由于受到了诸神的祝福,使她成为最完美的女人;而厄庇墨特斯不肯听从普鲁米修斯的劝告,而跟潘多拉成了婚。潘多拉有个所谓『潘多拉的盒子』,传说盒子里有著世间最严苛的诅咒。潘多拉由于太幸福了,总觉得生活中好像缺少了些什么;这使得好奇心重的她终於有一天忍不住地打开了那个盒子,於是所有的病痛、战祸灾难......都化做恐怖的幻象,飞向世界每个角落,人类灿烂辉煌的黄金时代也就此宣告结束。
雅典娜女神在人类变得蛮横无理之后仍然与人类相处,这让她受到了海王波塞冬的嘲笑。于是雅典娜便决定与海王波塞冬比试,如果谁先博得人类的欢心,谁便可以获得人类领地的庇护权。波塞冬挥动三戟叉,给人类送上了无数骏马和牛匹,而雅典娜给予了人类带来和平的橄榄。可人类意见不一,没有决定结果。
后来只有请宙斯用黄金天平决定,黄金天平偏向了雅典娜这边,于是人类又获得一些和平。而黄金天平也被升上天空成为天秤座。
天蝎座(10.23---11.20)
俄里翁是海神波塞冬的儿子,高大英俊又擅长狩猎。而月亮和狩猎女神阿尔忒弥斯因为小爱神厄洛斯的捣蛋爱上了俄里翁,于是便经常与他私会。
后来这一切被她的弟弟太阳神阿波罗发现,阿波罗想阻止姐姐。于是有一天,阿波罗看到俄里翁在海上漂浮着捕猎,就叫姐姐一起来到这片海域的空中,天空很高,俄里翁就像一个黑点,无法辨认。阿波罗就叫姐姐表演射术,而目标就是那个黑点,阿尔忒弥斯百发百中,一箭射中了俄里翁,当她下来想看看自己的猎物时,却发现那是她心爱的人,还来不及说一句话,俄里翁便断了气。
宙斯知道这一切后唏嘘不已,于是将俄里翁安置在天上,成为猎户星座;将听说他死后,不吃不喝而死的忠诚猎犬升为大犬座,还为这条小狗找了个伴成为小犬座。
成为猎户星座之后俄里翁说:没有任何猎物能够逃过他的手心。他这种自大心态激怒了天后赫拉,她派遣了一只毒蝎子躲在暗处攻击俄里翁;不料俄里翁一时不察被蝎蛰到而中毒,却也打死了这只毒蝎。这只毒蝎便被升到天上成为了天蝎座,这也是天蝎座和猎户座永不相遇的缘故。后来天蝎还为赫拉所用,蛰过太阳神的儿子法厄同。
射手座(11.21---12.21)
传说地球上有一群既非人也非神,半人半马的怪物,被称为肯陶洛斯人;他们凶猛残暴,犹如蛮荒野兽。其中有一个名叫喀戎的,却是与众不同,他生性善良,并以智慧和长生不死闻名,这可能跟他身上具有宙斯血统有极大的关系。喀戎也从阿波罗及阿尔忒弥斯的身上学到很多功夫,所以许多天神都将他们的子女交给喀戎加以训练和教导。
有一次希腊英雄赫拉克勒斯犯了肯陶洛斯人的忌讳和他们发生争斗,在混乱中,毒箭误伤了旁观的戎;喀戎自知涂过许德拉毒液的毒箭伤势无法痊愈,并将要永远承受这种痛楚,便决心祈求宙斯允许他以死亡做为解脱,并将他的不死之身,传给为人类受苦刑的普洛米修斯,并愿代替他沦入黑暗的深渊。
这才使得普洛米修斯从此得以从宙斯的捆绑中释放出来,重获自由。而为了纪念喀戎便将他升为射手座。
摩羯座(12.22---1.19)
牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子,他的相貌非常奇特,有着山羊角及胡子,上半身是人,而下半身却没有脚,而是羊蹄子。尽管如此,他却是个非常优秀的音乐家。
潘爱上了女神希林克丝,但她却因为嫌恶潘的外貌而躲避着他;希林克丝将自己化身成为一束芦荻,而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随著潘所经过的山林原野,处处均散播着优美的笛声;众神们也常被她的音乐所吸引,围绕在旁边聆听。由于潘能带给众神欢乐,所以他常受被邀请到宴会中助兴。
有一次他应邀参加并为众神们吹奏时,因为特别的卖力,使得美妙的笛声在天地间回荡不已;没想到这笛声却惊动了大怪物提风。
提风横冲直撞的闯入宴会,所到之处一片狼藉,众神们纷纷走避;潘恩在慌忙中也化作鱼跳入尼罗河中,不料因为太过紧张的关系,只有下半身变成鱼尾,而上身仍旧还是只山羊的模样。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。

关于厦门的神话故事_民间故事


厦门岛是厦门的主体,北宋年间,岛上曾经生长过一种一茎结数穗的水稻,当地人以为这是一种祥瑞的预兆,又把这里叫做“嘉禾屿”。岛上风景秀丽,气候宜人,万年无飞雪,四季花常开,一年之中游人不断,所以人们还称它为“海上花园”。

厦门位于我国东南沿海,台湾海峡西岸,它的主体就是厦门岛,也是福建省第四大岛屿。厦门岛古名鹭岛,关于它的来历,这里还有一个古老而优美的传说呢。

南普陀寺是厦门着名古刹,居于鹭岛名山五老峰前,背依秀奇群峰,面临碧澄海港,风景绝佳。很久很久以前,厦门岛是一个荒无人烟、寸草不生的小海岛。有一年,一群白鹭南归后飞到这里,停在岸边歇息。领头的一只白鹭发现这个小岛环境优美,海里有数不尽的鱼虾可以供它们尽情享用,陆地上既没有毒蛇猛兽随时侵袭它们,又没有猎人不停地用弓箭射杀它们,是一个很好的栖息之地。白鹭们非常喜欢这个小岛,打算把这个新家园建得更加美丽。

白鹭,又称鹭鸶,是一种非常美丽的水鸟。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”就是古人对它的赞美。白鹭天生丽质,身体修长。它们披着洁白如雪的羽毛,犹如一位高贵的公主。为了开凿出更多的泉眼,白鹭用自己的嘴不断地啄,用利爪不断地挖,不分昼夜地工作着,几天下来,它们的嘴磨秃了,利爪也磨平了,但是它们的辛苦没有白费,清澈的泉水哗哗地流出来了,甘甜的泉水在小岛上四处流淌,灌溉土地,滋润万物。还有白鹭从远处衔来各种花籽和草籽播撒在土地里,小岛上便百花齐放,绿草葱葱,流水潺潺,许多鸟儿飞到这里欢唱,美丽的蝴蝶在花间翩翩起舞……这景色真是令人神往。白鹭们在这里快乐地、无忧无虑地生活着。

盘踞在东海底下的蛇王见白鹭们在小岛上生活得如此悠闲,非常嫉妒,心中立刻生出了邪念——想将小岛据为己有。蛇王带领众多蛇妖一齐施法,刮起狂风,下起暴雨,瞬间岛上飞沙走石,天昏地暗。小岛很快就要被淹没了,很多白鹭都在狂风暴雨中折断了翅膀。领头的白鹭飞上高空,与蛇王展开了殊死搏斗,它对准蛇王的眼睛用力啄去,接着,又用自己尖利的脚爪狠狠地抓向蛇王,每一爪都好像一把尖刀深深地插进了蛇王的身体里,白鹭用尽最后一点儿力气将蛇王撕扯得粉碎,而自己也倒在了血泊之中。蛇妖们看蛇王已死,吓得掉头就跑,钻进海底再也看不见了。

鼓浪屿位于厦门岛西南后来,在领头白鹭洒过鲜血的那片土地上,长出了一棵高大挺拔的大树,那棵大树枝叶繁茂,郁郁葱葱,叶子的形状好像是白鹭张开翅膀的样子,树上的花朵像那只白鹭的鲜血一样红。人们把这种树叫做凤凰木,把这种花叫做凤凰花。

领头的白鹭用自己的生命换来了小岛的安宁,换来了白鹭群的幸福生活。如果你有机会登上小岛,就可以看到白鹭们成群结队地浮游在水面上嬉戏、玩耍。而这个小岛也渐渐地形似一只美丽的白鹭,荡漾在闽南的碧波之上,因此,人们就把这个小岛称为“鹭岛”。这便是古时的厦门岛。

女娲造人的神话故事_民间故事


女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后,也就在天地间到处游历。女娲滑行在大地上,羡慕盘古身体上那些优美结构,她热爱树木花草,然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后,女娲认为盘古的创造还算不上完整,鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样,世上就会有了能主宰和管理万物的生命,也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮,世界也就不会寂寞和荒凉了。于是,当女祸沿着黄河滑行,低头看见了自己美丽的影子时,不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧,不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样,只不过她给他们做了与两手相配的双腿,来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气,那些小泥人便被灌注了活力,活了起来,变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西,女娲称他们为人。女娲在其中一些人身上注入了阳气自然界一种好斗的雄性要素,于是他们就成了男人;而在另外一些人身上,她又注入了阴气自然界一种柔顺的雌性素,于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼,给大地带来了生机。女娲想让人们遍布广阔的大地,但她累了,做得也太慢了。于是,她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着,直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着,她提起绳子向地面上一挥,凡是有泥点降落的地方,那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。为了使人类绵延不绝,女娲为人类建立了婚姻制度,让男女互相配合,生儿育女,使人类能繁衍连续至今。女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。可是,天有不测风去。有一年,水神共工和火神祝融打仗,共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的不周山,结果将这座撑天的大柱撞塌了,半边天便塌了下来,天上出了一个巨大的窟窿,大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的火焰燃烧着人们的房屋和农作物。洪水漫过两岸,地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来,淹没了大地,人们生活的地方变成了一片汪洋大海。女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们,解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边,挑选了许多五彩缤纷的石头,把它们放在熔炉里熔化,再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀,九天九夜过去了,天空终于被补好了,大地放晴了,天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞,就是当年女娲用五彩石炼成的呢。天补好了,天空比以前更灿烂绚丽,女娲欣慰地笑了。可是,她还是不放心,又从东海捉来一只万年的巨龟,斩下它的四足,把它们用作擎天柱,分别竖在大地的四角,支撑住了天地的四方。接着,这位仁慈伟大的母亲,又把大量的芦葭烧成灰,填平了地上洪水泛流的沟壑。就这样,人们桑中以安居乐业地生活了,人类终于摆脱了灾难,大地上又出现了祥和欢乐的气氛,人们更加幸福地生活着。女娲创造了人类,因而被人们称为人类始祖女娲娘娘;她为她创造的人们的幸福不懈地付出,努力着,因此,她的名字被后人铭刻在心上。

关于颛顼的神话故事_民间故事


颛顼(zhuānxū)(公元前2514年~公元前2437年),是黄帝次子昌意的后裔(《山海经》、《国语楚语》有此说),居帝丘(河南濮阳县),号高阳氏。我国上古传说中的五帝(黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、颛顼)之一,在天神传说中是主管北方的天帝。《国语楚语》里说颛顼继少昊之后主政。《左传》昭公十七年载:颛顼居帝丘(河南濮阳县),称高阳氏;卫,颛顼之墟也,故为帝丘。《山海经大荒东经》神话中说少昊孺(育)颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙,成为黄帝系下与帝喾(包含其祖玄嚣即少昊)并列两系中最大的一系。现颛顼成为中华民族人文共祖之一。颛顼生子穷蝉,是舜的高祖。据说他在位七十八年,活到九十八岁逝世,葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔,屈原在《离骚》中自称为颛顼之后,屈原与楚王为同族。出生传说他的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中,由此怀孕而生颛顼,颛顼生下时头戴干戈,并有圣德字样。争位故事水神共工是炎帝的后裔,与轩辕黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后,不仅毫不顾惜人类,同时也用强权压制其他派系的天神,以至于天上人间,怨声鼎沸。共工见时机成熟,约集心怀不满的天神们,决心推翻帝颛顼的统治,夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主,组建成一支军队,轻骑短刃,突袭天国京都。帝颛顼闻变,倒也不甚惊惶,他一面点燃七十二座烽火台,召四方诸侯疾速支援;一面点齐护卫京畿的兵马,亲自挂帅,前去迎战。一场酷烈的战斗展开了,两股人马从天上厮杀到凡界,再从凡界厮杀到天上,几个来回过去,帝颛顼的部众越杀越多,人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至,龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至,长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至;共工的部众越杀越少,柜比的脖子被砍得只连一层皮,披头散发,一只断臂也不知丢到哪儿去了,王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断,七零八落地散了一地。共工辗转杀到西北方的不周山下,身边仅剩一十三骑。他举目望去,不周山奇崛突兀,顶天立地,挡住了去路,他知道,此山其实是一根撑天的巨柱,是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。身后,喊杀声、劝降声接连传来,天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊,他一个狮子甩头,朝不周山拼命撞去,只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响,那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断,横塌下来。天柱既经折断,整个宇宙便随之发生了大变动:西北的天穹失去撑持而向下倾斜,使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚,身不由己地挣脱束缚,朝低斜的西天滑去,成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路,解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼,黑夜永是黑夜的困苦。另一方面,悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了,东南大地塌陷下去,成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势,和江河东流、百川归海的情景。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师(司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说苍天后土在上,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重。神人颛顼颛顼是传说中的神话人物,他有非凡的经历和超人的力量,有至高无上的权力。传说中,内黄西南一带有个黄水怪,经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大,二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福,他用天王剑把大沙岗变成了一座山;取名付禺山,又用剑在山旁划一道河,取名硝河。从此这里有山有水,林茂粮丰,人们过上了好日子。颛顼在当地人民心中的位置很高的,被尊称为高王爷。传说颛顼生前惩治黄水怪,死后仍可退水救民。相传有一天,高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人,坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨,洪水滚滚而来,田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了,从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手,怪物乖乖地沉下水去,随后,洪水慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。

民间神话故事:蓝采和


蓝采和是道教八仙之一,是唐朝时候的人,他手里拿着花篮,花篮里包罗万象,神秘莫测。在影视剧中的蓝采和最显著的特征就是他的花篮。中国民间关于蓝采和的故事有哪些呢?下面小编给大家分享关于蓝采和的中国民间故事,我们一起来看一下吧。


蓝采和,不知那里人。经常穿着破烂的衣服,带着六寸的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升。元剧《锺离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被锺离权度化成仙。

神话故事 三峡民间故事


三峡民间故事

民间故事,人们俗称“讲古”,重庆话为“摆龙门阵”,它起源于民间,根植于传统,乡韵深长,是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品,是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品,作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态,以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术,已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产,成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾,一线到底,交待明白,引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格,又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧,语言生动诙谐,常于结尾处显绝妙,创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多,刘德培是其中的集大成者,他传讲各类民间故事512则,谚语干余条,民歌千余首,谜语600多则,以及大量的民俗文化资料,为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献,正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。

着眼于内容,民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。

幻想故事是民间故事的一个重要类别,它以超现实的幻想构成离奇的故事,通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望,表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望,想象丰富而奇丽,向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景,充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝,同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去;蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻,从而使她得到人间得不到的温柔,狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中, 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。

幻想故事的基本结构模式是报恩故事,其中有的是神女报恩故事,其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫,他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命,这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身,于是她们从仙界来到人间,知恩图报,让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间,反复刁难,均被她们施展智慧和法力,一一击破,突破重重阻拦,终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。

历史故事题材在三峡相当广泛,诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战,以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

智慧人物故事又叫机智人物故事,是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物,无力与占统治地位的社会阶层抗争,但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果,从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多,从整体看来,这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》,就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致,情节动人,结构严谨,哲理性强,如“半文钱”的故事情节是:乾隆年 间,枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气,找上门来,要和杜 老幺赌点狠气,硬拉杜老幺去打一场官司,赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉,否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙,见杜老幺不爱走,越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休,就说:“打官司要到荆州府,我半文钱都没有,怎么敢上路?县官听说只要半文钱,就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府,杜老幺当即告了这个县官一状,一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的:“身为百姓父母官,目无王法好大胆,乾隆通宝剁两半,不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。

长江三峡的民间故事丰富而美丽,充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的,而在这块民族地区的民间传说中,大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事,这说明劳动人民是民间传说的创作者,他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》,从前有个财主叫三阎王,请了个放牛娃叫罗二娃,罗二娃不光得不到工钱,而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说:“你细娃家还年轻,吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头,于是心生一计,编了一个篾笼头,一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住,不让小牛吃草,小牛饿得歪歪倒倒,三阎王见了火冒三丈,罗二娃不慌不忙地说:“这牛儿还年轻,吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿,再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久,三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥,半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了,于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍,三阎王就来催罗二娃上坡,罗二娃睡在床上动也不动,口里答应:“三老爷,我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子,看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷,你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩,怎么得下场?”三阎王一想,放早牛是好,摔死了不得了。只好说:“好嘛,等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外,还有大量反映封建礼教吃人,反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质,反映青年男女纯真爱情等方面的传说。

机智人物故事的主人公个性各异,有的狡黠奸滑、助人为 乐,有的行侠仗义、打抱不平,有的公正清廉、惩治邪道,有的 少年聪慧、敦厚内秀;也有的胡混白吃、泼皮无赖,有的游戏人生和玩物丧命,有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝,或令人展眉、一畅胸怀,或令人喷饭、前仰后合,或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的:请君人瓮式,巧妙地设置各种圈 套,让对手往里钻,对手毫无察觉,悔之已晚,如《我家没得良心》;旁敲侧击式,指桑骂槐,言在此而意在彼,达到讥刺对手 之目的,如《摆掉臭钱就是狗》;装疯卖傻式,这是大智若愚、大巧若拙,以装傻掩盖机巧,如张土发形象;欺瞒行骗式,这些骗子骗的并不完全是平民百姓,而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍;逗趣调笑式,机智人物采用这种方式并非为了惩治对手,而是捉弄对方,从中获得乐趣,逗趣的对象往往是一些善良无辜的人,如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之,机智人物善于在各种场合中使用智巧,取得胜利,他们是一些智力超群者,在流传过程中变得越来越完美,成为人民群众集体智慧的象征。

生活故事的幻想成分很少或根本没有,所以又称为“写实故事”或“世俗故事”,但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题,总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸,或吟诗作对,或智设关卡,或以其人之道还治其人之身。就这样,它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜,引人击节称快。那种从容不迫的即景生智,不露声色的指桑骂槐,故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》,故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想,却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神,好祭祀,连烧窑都要举行人祭,这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。

生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格,有些本身就是令人捧腹的喜剧作品,有些虽不是纯粹的喜剧,但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果,生活故事采用了多种多样的艺术手段:夸诞,将人物的某种属性夸张到怪诞的程度;巧合,能使人物绝处逢生,产生出人意表的效果;矛盾,在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。

民间故事中有一类动植物故事,讲草木虫鱼皆有情义,不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识,而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等,当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”,讲述得别有情趣,如“金盆杨”的故事:与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河,河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大,靠地面处有五个大洞,洞孔相连, 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎,路过人洞躲雨,当地一位姓向的女子也人洞躲雨,正遇货郎脱衣拧水,她回头便走,被山洪冲走。货郎奋身救人,送她回家后,又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人,有意将女子许配他,苦无媒人,便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日,向女至树下仰望,货郎问她在看什么?女说:“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚,终于缔结良缘。此后,这古杨树下,便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化, 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财,或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸,这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关,因为幻想故事起源于原始社会,原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来,自然界的万物都具有灵性,他们崇拜自然,崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物,希望它们保佑自己,赐给自己幸福。随着社会的进化,原始观念逐渐淡薄,但却作为原型被幻想故事保留和继承,对后来的幻想故事有极大的影响。

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